1- شرح كتاب الجنائز من السنن الكبرى للنسائي
0:00قال ابو عبدالرحمن النسائي وهو احمد ابن شعيب ابو عبدالرحمن النسائي الحافظ الامام في كتابه السنن الكبير قال بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الجنائز قال باب تمني الموت اي ما حكم عليكم السلام
0:31اي ما حكم تمني الموت وتمني الموت طبعا قد جاء النهي ان يتمنى الانسان الموت وقبل ان نأتي الى بعض التفاصيل ترى النسائي اطال جدا بكتاب الجنائز وقد يكفيك من البحث في غيره
1:01وهو اذا اطال يعني رحمه الله يبدع نعم ويفصل اه ما اطال فيه ولذا قال ابو عبدالله الحاكم كلامه على الفقه كثير ويقصد من خلال التبويبات نعم فهو اذا اطال
1:28يبدع رحمه الله تعالى. وتقدم لنا ان ايضا الاصل في كل ما رواه الصحة الا اذا بين نعم او اذا ثبت بالدليل ان هذا الحديث لا يصح. ولا الاصل فيه الصحة
1:47نعم فتمني الموت لا يجوز تمني الموت لا يجوز الا بي حالات نعم الحالة الاولى ان يقول ان كان ولابد ان يقول اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني ما كانت الوفاة
2:13خيرا لي نعم وهذا في الحقيقة يعني مقيد ليس على اطلاقه اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي الثانية ان الانسان يجوز له ان يتمنى الموت اذا كان واثقا بعمله
2:41قل فتمنوا الموتى ان كنتم صادقين ولذا قال عز وجل ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم فاذا كان الانسان واثقا بعمله فليتمنى الموت ومن الذي يثق بعمله الثالث هو عند الفتن
3:08ولذا في الصحيحين انه يأتي رجل عند القبر ويقول يا ليتني كنت مكانه من الفتن نعوذ بالله من الفتن نعوذ بالله من الفتن في هذه الحالات يجوز تمني الموت قال اخبرني هارون ابن عبد الله
3:38قال حدثنا معا وهو ابن عيسى القزاز طبعا هارون بن عبدالله الحمال وهو ثقة نعم قال حدثنا معا وهو بن عيسى القزاز وهو ثقة جليل حديثه على قسمين ما رواه عن مالك فهو ثقة
4:02وما رواه عن غيره فهو دون ذلك قال حدثنا ابراهيم بن سعد وهو الزهري وهو ثقة جليل قال عن الزهري محمد ابن مسلم؟ قال قال لا عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود
4:24وهو ثقة جليل. ثقة عالم. قال عنه ابن عبد البر اشعر الفقهاء وافقه الشعبا قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه طبعا يعني من الاسباب انه طلق زوجته ثم ندم كان يحبها وندم فاخذ يقول الاشعار رحمه الله
4:49قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتمنين احد منكم الموت اما محسنا فلعله ان يزداد فكلما نفس للانسان في اجله واستمر على الخير كلما كان اجره اعظم
5:15فلعله ان يزداد خيرا واما مسيئا يكون مسيء فلعله ان يستعتب اي يرجع ويتوب الى الله مما وقع فيه نعم وهذا الحديث حديث صحيح نعم ورجاله كما تقدم كلهم سقات
5:50وقد وقع فيه اختلاف على ابراهيم فرواه اسحاق بن منصور وهو السلولي عن ابراهيم عن الزهري عن ابي سلمة فاخطأ والصواب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة وليس عن ابي سلمة
6:11نعم فروايته خطأ. ولذا قال الدعوى قطني في العلل ووهم فيه قال اخبرني عمرو بن عثمان وهو الحمص قال حدثني بقية هو ابن الوليد الحمصي وتقدم ان احاديث بقية اصح ما يكون اذا جمع خمسة
6:34شروطه ان يكون شيخه شاميا لان الحديث عن اهل الشام اقوى من حديثه عن غيرهم مثل اسماعيل ابن عياش ولا يكون الراوي عنه حمصيا ان يكون شيخة شاملة لكن الراوي انه لا يكون حمصيا
6:55لان حمص اهل حمص يسوونه حديثه كما قال ابو حاتم ابو غازي وقد يكون يعني يسوون حديثه قد يكون ليس هذا تعمدا منهم لان اهل حمص او اهل الشام عموما
7:16ليسوا في التحمل والمحافظة على الصيغ مثل اهل الحجاز او اهل العراق نعم وانهم كانوا يرسلون الاحاديث حتى نشأ فيهم ابن شهاب تعلمهم الاسناد نعم ولذا كما تقدم من السنة الصحيحة انما تدور على الاسانيد المدنية والبصرية والكوفية
7:47نعم ولذا جل النقاد كانوا من اهل العراق يعني او كما يقول علي ابن المدينة اول من تكلم لان حصل هناك كذب وحصل فاخرج الله عز وجل من بين اظهرهم من يذب عن السنة كما قال علي ابن المديني ان اول من تكلم يعني بعد عصر الصحابة محمد ابن سيرين او
8:12من تكلم في الرجال ثم جاء شعبة ووسع الكلام ثم جاءوا تلاميذ شعبة وهم القطان بن مهدي ثم تلاميذ هؤلاء وهم الامام احمد وعلي ابن المديني ويحيى بن معين. نعم
8:34وايضا يعني ابو حفص الفلاس ولكن الثلاثة هؤلاء هم اكثر في كلامهم على عبوات نعم والشرط الثالث ان يصرح بالتحديث بينه وبين شيخه والرابع بين شيخه وشيخ شيخه نعم والخامس الا يكون شيخه مجهولا لانه
9:05يتساهل يروي عن من دب فهو يعني عند ان من دب ودرج هو يعني يكسب وكما يعني يروي عن الضعفاء والمجاهيل نعم قال حدثني الزبيدي وهو محمد ابن الوليد الزبيدي
9:28وهو ثقة تبتم في الزهري مقدم في الزهري وقد قلت فيما سبق انه في الطبقة الاولى من اصحاب الزهري قلت ذلك قديما ولكن كأني ارجع عن هذا نعم وهو ثقة ثبت لكن ليس يعني حديثة ليس بالكثرة عن الزهري مثل
9:53ما لك وشعيب بن ابي حمزة وسفيان بن عيينة ومعمر بن راشد. فحديث هؤلاء اكثر وان عن الزبيدي يعني هؤلاء قد يكثر عنهم لانهم تأخرت وفاتهم هو قد تقدمت وفاته
10:11فلذا الاسناد اليه هنا يعني رجلان بينما لو روى عن ما لك يعني قد يروي عنه بواسطة رجل واحد قال حدثني الزهري وهو محمد بن مسلم قال عن ابي عبيد مولى عبد الرحمن بن عوف
10:33وهو ثقة انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا لا يتمنى احدكم الموتى اما محسنا فان يعش يزدد خيرا وهو خير له
11:06واما مسيئا فلعله ان يستعتب قال لنا ابو عبدالرحمن وهذا اولى بالصواب من الذي قبله وضاعوا كلام الدارقطني انه يرى صحة الذي قبله وان الزهري رحمه الله يعني مكث وقد يروي الحديث من اكثر من وجه
11:44نعم قال النسائي كما في التحفة في زيادة على الكلام الذي عندنا قال والزبيدي اثبت في الزهري واعلم به من ابراهيم وابراهيم ثقة هذا كلامه وطبعا قد توبع الزبيدي على هذا الاسناد من من قبل شعيب ومعمر
12:28ومحمد ابن ابي حفصة والنعمان ابن راشد لعل يراجع بارك الله فيكم العلل الداراقطني طبعا البخاري قد اخرجه من حديث شعيب ومعمر. نعم ماشي الدار قطني يقول واشهرها حديث الزهري عن ابي عبيد. وهو عندي اصحها
13:10نعم لكن كأن كلامه الاخر كانه يقوي هذا الحديث لان يزيد ابن ابي حبيب قد رواه عن الزهر بمثل حديث ابراهيم بن سعد فتوبع ابراهيم ابن سعد الزهري توبع عليه من قبل يزيد ابن ابي حبيب
13:47فقد يكون للزهري اسنادان في هذا الخبر والا تكون رواية الزبيدي هي الاصح كما قالت دارقطني وقد يشعر كلام الدارقطني اصح ان ايضا رواية ابراهيم بن سعد ماذا؟ انها صحيحة
14:06واما النسائي فقال يعني صرح قال وهذا اولى بالصواب من الذي قبله؟ قال والزبيدي اثبت في الزهري واعلم به من ابراهيم نعم قال اخبرنا قتيبة بن سعيد فالخلاصة اما ان يكون للزهري شيخان
14:27فيكون كلا الاسنادين صحيح لان ابراهيم بن سعد قد توبع من قبل يزيد ابن ابي حبيب واما ان يكون الاصح هو طريق الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عن ابي عبيد عفوا
14:46عن ابي عبيد مولى عبدالرحمن بن عوف عن ابي هريرة وهادي رواية الجماعة نعم والذي اميل اليه والله اعلم انه كلا الاسنادين صحيح والله اعلم قال اخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يزيد بن الزريع
15:08قال عن حميد وحميد ابن ابي حميد الطويل قال عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتمنين احد الموتى لضر نزل به في الدنيا
15:31ولكن ليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي نعم وهذا اسناد صحيح وكتيبة بن سعيد هو الثقفي ويزيد بن زويح والبصري ثقة سبت
15:56طبعا ظاهر وصنيع البخاري انه يختار رواية الزهري عن ابي عبيد لان الاول يعني لم يخرجه مع انه يعني قد اخرج عدة احاديث بهذا الاسناد يعني مع انه قد نقول
16:17قل يعني على من يرى على شرط البخاري يعني قد يقال بهذا لكن البخاري لم انما اخرج وائل شعيب معمر نعم حديث انس حديث صحيح. نعم نعم هنا هذا في العلل لعلي بن المديني
16:43بعد ان ذكر الحديث قال وخالفهما اي خالف رواية يونس ومن تابعه قال ابن ابي الاخضر وسفيان ابن حسين فرواه عن الزهري او رواياه عن الزهري عن عبيد الله عن ابي هريرة. ازا عندنا رواه عن الزهري كم؟ عن
17:05هذان اثنان واثنان تقدم إبراهيم بن سعد ويزيد ابن أبي حبيب وان كان ابن ابي الاخضر وسفيان ابن حسين قد تكون لما فيهما. لكن هنا علي ابن المديني ما ذكر ترجيح
17:22لكن ذكر شيء مهم ما ذكر ترجيح قد يكون يعني لان هذا مختصر هذا مغتصب ولا قد يكون هو في الاصل ذكر نعم وهذه الزيادة من علي ابن المدينة مهمة
17:41إبراهيم بارك الله فيك ويزيد ابن أبي حبيب قال الدار قطني رواه يزيد ابن ابي حبيب عن الزهري اي بمثل حديث اسناد ابراهيم بن سعد علي ابن مدين سفيان ابن حسين وصالح ابن ابي الاخبض
17:59نعم قال اخبرنا علي بن حجر وهو ابن ياس السعدي وواثقة سبت قال حدثنا اسماعيل وهو ابن علية الحافظ قال عن عبدالعزيز وهو البناني عبد العزيز بن صهيب البناني وهو ثقة ثبت
18:24هذا ليش شحاوة ولا ها هو شوف شوف وين وين الاستاذ احمد يا جماعة تعال شف هدية كانها طيب ها ها وشفت وحط ايدك هو ياك ضابط نزله نزله شوي
18:54قوي بس وصل الوصل نعم قال ان عبد العزيز وهو ابن صهيب البناني ثقة ثبت قال واخبرنا عمران ابن موسى ووثيقة قال حدثنا عبدالوارس وهو ابن سعيد العنبري التنوبي البصري
19:32وهو ثقة ثبت قال حدثنا عبد العزيز وهو ابن صهيب عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا لا يتمنى احدنا الموت وآل عمران لضر نزل به. فان كان لابد متمنيا
19:56طبعا هو ما راح يتمنى الموت لو تمناه الا بسبب ماذا؟ الضوء. الضوء. نزل به فانا اعوذ بالله من ذلك قال فان كان لابد متمنيا الموت فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي
20:21قال باب الدعاء بالموت طبعا وهذا حديثنا الصحيح وقد جاء من طرق وبعضها في الصحيحين منها الطريقة التي معنا اخرجه البخاري ومسلم من طريق ابن علي قال باب الدعاء بالموت. قال اخبرني
20:51وفي بعض النسخ اخبرنا احمد بن حفص بن عبدالله السلمي ولا الحبطي؟ السلمي. نعم قال حدثني ابي حفص بن عبد الله السلمي قال حدثني ابراهيم ابن طهمان وهو الخرساني سقة
21:21له بعض الغرائب قال عن الحجاج وهو ابن الحجاج البصري وهو ثقة قال عن يونس وهو ابن عبيد البصري ثقة سبت قال عن ثابت البناني وهو ثابت بن اسلف البنان البصري ثقة ثابت عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدعوا بالموت
21:48ولا تتمنوه فان فمن كان داعيا لا بد فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي وهذا صحيح كما تقدم قال اخبرنا محمد بن بن بشار العبدي
22:13نعم وهو المعروف ببندار توفي عام مئتين وخمسين ومئتين قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان الامام قال حدثنا اسماعيل وهو ابن ابي خالد الكوفي ثقة ثبت قال حدثني قيس وهو ابن ابي حازم الاحمسي
22:34ثقة من كبار التابعين قال دخلنا على خباب وهو ابن الارت التميمي رضي الله عنه قال وقد اكتوى في بطنه سبعا وقال لولا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت
22:56نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه البخاري ومسلم من طريق اسماعيل ابن ابي خالد ولا باب كسرت. قال باب كسرة ذكر الموت اي ما جاء في الاكثار من ذكر الموت
23:29وهذا مطلوب من باب التذكر والاعتبار قال اخبرنا الحسين بن حريص ابو عمار المروزي ووثيقة مشهورة توفي اربعة واربعين ومائتين قال اخبرنا الفضل بن موسى السيناني وهو صدوق له بعظ الاوهام قال الحافظ ابن حجر ثقة
23:59قال اخبرنا محمد بن عمرو وهو ابن علقمة حاء واخبرنا محمد بن عبد الله ابن المبارك قال حدثنا يزيد ابن هارون وهو سلمي ثقة ثبت قال حدثنا محمد بن ابراهيم
24:25اعطنا محمد ابن ابراهيم محمد ابن ابراهيم العبسي مم هذا نعم هذا نعم ثقة الكوفي هذا بارك الله فيك ماشي نعم وهو نعم ثقة وهو والد عبدالله بارك الله فيك وعثمان ابن ابي شيبة
25:04وعم جدهم فهو متروك قال عن محمد بن عمرو وهو ابن علقمة قال عن وهو صدوق محمد بن عمو بن علقمة صدوق قال عن ابي سلمة هو ابن عبد الرحمن
25:22ابن عوف القرشي الزهري نعم قال عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثروا من ذكر
26:05هادم اللذات وفي رواية هازم بالذال جاء بهذا وبذاك نعم ومتقاربان من حيث المعنى قال محمد هو محمد ابن ابراهيم في حديثه الموت نعم قال لنا ابو عبدالرحمن محمد ابن ابراهيم هو والد
26:36ابي بكر ابن ابي شيبة وعثمان ابن ابي شيبة والقاسم ابن ابي شيبة والقاسم متروك قال وهم ثلاثة اخوة وابو بكر ثقة وعثمان لا بأس به والقاسم ليس بثقة اي نعم
27:09والله هو قد يكون ذلك لكن يعني نقل عن عثمان بعظ الاخطاء نعم نعم ظاهر صنيع النسائي انه يقوي هذا الحديث وهذا الحديث قد اختلف قد اختلف الحفاظ في تقويته او في صحته من ضعفه
27:45خرجه ولم يصحح بل قال حسن غريب واما ابن حبان وابن السكن والحاكم فصححوه نعم واما الدعوة قطني فصوب الارسال فقد رواه ابن ابي شيبة عن محمد ابن بشر عن محمد ابن عمرو عن ابي سلمة مرسلا
28:28وكذا ارسله ابو اسامة وغيره عن محمد بن عمرو والذي يظهر ان هذا من محمد بن عمرو انه كان يضرب فيه كمرة يصل ومرة يرسل قالت دار قطني والصحيح المرسل
28:50وجاء هذا الحديث من غير هذا الوجه جاء من حديث ابي سعيد وانس بن عمر وكلها شديدة الضعف نعم ولد ابن الجوزي ذكره في العلل المتناهية وقال هذا حديث لا يثبت
29:12نعم خالفه اخرون فحسنه الحافظ ابن حجر وقبله المنذري والصواب والله اعلم يعني هذا الاسناد هو اقواها اقوى ما ورد وهذا الاسناد كما تقدم محمد بن عمرو يضطرب فيه هذا الاسناد
29:36في صحته نظر واما الباقي فلا يصح منه شيء حديث باطل قد يكون هذا على احد الا وجه على وجه من الاوجه لان ذكره من حديث مؤمل بن اسماعيل عن حماد بن سلمة عن ثابت عن انس وحكى عن ابيه
29:55قال حديث باطل لا اصل له لا اصل له مم فهو قد يقصد هذا الاسناد نعم والحديث مشهوب ولكن طبعا يعني عموم النصوص يدل على الاكثار من ذكر الموت حتى الانسان يتعظ ويعتبر ولذا زور القبور فانها تذكركم
30:19الاخرة قال اخبرنا محمد ابن المثنى العنزي قال عن يحيى بن سعيد القطان قال عن الاعمش وهو سليمان ابن مهروان الاسدي قال حدثني شقيق هو شقيق بن سلمة الاسد قال عن ام سلمة رضي الله تعالى عنها
31:06نعم قال عن ام سلمة رضي الله عنها قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا حضرتم المريض فقولوا خيرا فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون فلما مات ابو سلمة
31:32قلت يا رسول الله كيف اقول قال قولي اللهم اغفر لي وله واعقبني منه عقبى حسنة فاعقبني الله منه محمدا صلى الله عليه وسلم وجاء في رواية اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي
31:58خير منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
32:13ثماني قلتها فاخلف الله لي رسول الله نعم وحديث شقيق قد اخرجه مسلم من طريق الاعمش نعم فهذا دعاء عظيم ينبغي ان يقال. نعم عند حصول هذه الحادثة او اي حادثة
32:58يقول الانسان اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها قال باب تلقين الميت اي تلقينه الشهادة اي تلقينه الشهادة كما جاءت بذلك النصوص وكونه يختم له بالشهادة هذه علامة ماذا
33:23علاه ما تخيرو قال اخبرنا عمرو بن علي وهو ابو حفص الفلاس الحافظ وقد قدمه بعض الحفاظ على علي ابن المديني. وقد توفي ثمان واربعين ومائتين نعم ها؟ تسعة واربعين ومئتين
33:46قال حدثنا بشر بن المفضل وقاشي توفي ستة سبعة وثمانين ومئة ستة وثمانين ومئة. طيب او سبعة وثمانين ومئة قال حدثنا عمارة بن غزية وهو الانصاري قال حدثني يحيى بن عمر وهو الانصاري كلاهما ثقة
34:09قال سمعت ابا سعيد الخضر رضي الله عنه حاء واخبرنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا عبد العزيز نعم عبد العزيز ابن عبد العزيز عبدالعزيز بن محمد بن عبيد الدرا وردي
34:35قال عن عمارة ابن غزية عن يحيى بن عمر عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله. والمقصود هنا بموتاكم اي من
34:51نزل به الموت واما بعد موته فخلاص نعم وهزا قد اخرجه الامام مسلم في صحيحه وهو ايضا عند عند مسلم من حديث ابي حازم عن ابي هريرة نعم وقد اخرجه الترمذي اي حديث ابي سعيد وقال حسن غريب صحيح
35:25قال اخبرني ابراهيم ابن يعقوب وهو الدورقي قال حدثني احمد بن اسحاق واعطنا احمد ابن اسحاق الجوزجاني الحضرمي البصري نعم. حضرم البصري وابراهيم ابن يعقوب نعم السعدي الجوزجاني ابو اسحاق
36:10وهو ثقة حافظ إبراهيم بن يعقوب هو السعدي الجزجاني ثقة حافظ واحمد ابن اسحاق هو الحظرمي قال سمعت وهيبا ابن خالد الباهلي قال حدثنا منصور بن صفية وصفية امه قال عن صفية بنت شيبة
36:38وكلهم سقات قال عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا هلككم قول لا اله الا الله نعم وقد روى هذا الخبر عبده وشاك في المصنف عن ابن جريج وابن ابي شيبة عن سفيان ابن عيينة كلاهما ام منصور عن امه عن عائشة موقوفا وهو
37:21فالارجح الوقف لان ابن جبيج وسفيان ابن عيينة يقدمان على وهيب قال باب علامة موت المؤمن قال اخبرنا محمد بن بشار هو العبد قال حدثنا يحيى اي ابن سعيد القطان قال عن المثنى اي ابن سعيد
37:59ووثيقة عن قتادة بنت عامة السدوسي قال عن بريدة قال عن عبدالله بن بريدة نعم قال عن ابيه بريدة ابن الحصيب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال موت المؤمن من عرق الجبين
38:35وهذا اسناد رجاله ثقات ولكن قتادة لا يعلم له سماع من عبد الله بن بريدة هذا قول البخاري قال لا نعرف لقتادة سماعا من عبد الله بن بريدة ولكنه قد توبع
39:00قال اخبرنا عمرو ابن منصور عفوا قال اخبرنا محمد بن معمر قال حدثنا يوسف بن يعقوب عن كهمس وهو ابن الحسن التميمي عن ابن بريدة وهو عبد الله عن ابيه قال سمعت
39:16رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المؤمن يموت بعرق الجبين. وهذا صحيح ووايد كهمس في الصحيحين عن عبد الله بن بريدة نعم قال باب شدة الموت قال اخبرنا عمرو بن منصور
39:53قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا الليث وبن سعد قال حدثني ابن الهادي وهو يزيد ابن عبد الله قال عن عبدالرحمن ابن القاسم ابو محمد ابن ابي بكر عن ابيه
40:14عن عائشة رضي الله عنها قالت مات رسول الله صلى الله عليه وسلم واعده لبيدة حاقنتي وذاقنتي قال حاقنة الجزء المنخفض بين قوتين من تحت الحلق هنا وذاقنة ذقني نعم
40:40قالت فلا اكره شدة الموت لاحد بعدما رأيتم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا صحيح نعم. وقد اخرجه البخاري عن عبدالله بن يوسف قال باب موتي باب الموت يوم الاثنين. لان الرسول عليه الصلاة والسلام توفي يوم الاثنين
41:11قال اخبرنا قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا سفيان بن عيينة قال عن الزهري محمد بن مسلم قال عن انس بن مالك قال اخر نظرة نظرتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
41:33كشف الستارة والناس صفوف خلف ابي بكر ابو بكر ان يرتد. يعني يرجع ويتقدم الرسول عليه الصلاة والسلام فاشار اليهم ان يمكثوا والقى السجف اي اس تو وتوفي من اخر ذلك اليوم وذلك يوم الاثنين
42:01عليه الصلاة والسلام وقد اخرج هذا الحديث الامام البخاري ومسلم قال باب الموت بغير مولده اي ما جاء في ذلك من الاجر قال اخبرنا يونس بن عبدالله على الصدفي قال وهو ثقة
42:35جليل قال حدثنا ابن وهب وهو عبد الله بن وهب قال اخبرني حيي بن عبدالله المعافوي وهو لعله يحسن حديثه وان كان قد تكلم فيها النسائي كما سوف يأتي قال عن ابي عبدالرحمن الحبلي
43:10وهو ثقة قال عن عبدالله بن عمرو بن العاصي قال ما رضي الله عنهما؟ قال مات رجل بالمدينة ممن ولد بها فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ليته مات بغير مولده
43:32فقالوا ولما ذاك يا رسول الله؟ قال ان الرجل اذا مات بغير مولده قيس له. من مولده الى منقطع في اثره في الجنة وهذا طبعا المتن فيه نظر بالاضافة الى ان الاسناد ايضا فيه نظر
43:57لوجود حيي بن عبدالله وان كان قد يحسن حديثه ولكن هنا يعني اتى بشيء غريب طبعا كثير من الصحابة وهم ولدوا في المدينة قد ماتوا اين فالمدينة وجاء بالحث على الموت اين؟ في المدينة. نعم
44:21قال ولذا قال راوي السنن قال لنا ابو عبدالرحمن حيي بن عبدالله ليس ممن يعتمد عليه وهذا الحديث عندنا غير محفوظ والله اعلم لان الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
44:37انه قال من استطاع منكم ان يموت بالمدينة فليمت يعني فاني اشفع لمن مات بها عليه الصلاة والسلام وهنا رد هذا الحديث بالمتن الذي هو اصح رده من حيث المتن
45:02فالحفاظ ينقضون الحديث سندا ومتنا نعم والقوات المجروحين لماذا جرحوا لا ما في الغالب اتوا بشيء استنكروا سواء كان متنا او اسنادا نعم فاتوه جرحوا وضعفوا بذلك قال باب ما يلقى به المؤمن من الكرامة عند خروج نفسه. نسأل الله من فضله
45:33قال اخبرنا عبيد الله بن سعيد ابو قدامة السرخسي وهو ثقة نعم وهو ثقة سبت. قال حدثنا معاذ بن هشام الدستوائي قال حدثني ابي هشام عن قتادة بنت دعامة عن قسامة بن زهير وهو ثقة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال
46:27ازا حضر المؤمن اتته ملائكة الرحمة بحجيرة بيضاء فيقولون اخرجي او اخرجي اخرجي راضية مرضيا عنك الى روح الله وريحان. ورب غير غضبان نسأل الله من فضله قال فتخرج كاطيب ريح مسك حتى انه ليناوله بعضهم بعضا. هاي الملائكة
46:57حتى يأتوا به بابا يعني السماء. فيقولون ما اطيب هذه الريح التي جاءتكم من الارض فيأتون به ارواح المؤمنين فلهم اشد فرحا به من احدكم بغائبه يقدم عليه فيسألون ما فعل فلان ما فعل فلان
47:22فيأكلون دعوه فانه كان في غم الدنيا فاذا قال ما اتاكم قالوا ذهب به الى امه الهاوية يعني الى النار نعوذ بالله وان الكافر وان الكافر اذا حضر اتته ملائكة العذاب
47:40نعوذ بالله بمسح كساء غليظ فيقولون اخرجي ساخطة مسخوطة عليك الى عذاب الله. نعوذ بالله فتخرج كانتني ريحي جيفة حتى يأتوا به يعني باب الارض فيقولون ما انتنا هذه الريح حتى يأتوا به ارواح الكفار
48:06نعم وهذا صحيح وقد صححه فابن حبان والحاكم وقد رواه همام مخالفا فيه هشام الدستوائي ومن معه فقال عن قتادة عن ابي الجوزاء عن ابي هريرة نعم وهذا ليس بصحيح. صحيح الاول
48:48نعم ولذا نعم بالدار القطني يعني رجح رواية ايه يا ابو حاتم رجح رواية قتادة عن قسامة بن زهير عن ابي هريرة وايضا الدعوة كلها عفوا لم يرجح ولكن ابو حاتم رجح رواية هشام لان هشام احفظ من همام
49:09هشام احفظ من همام نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق. امين