4- أبواب الجهاد من شرح جامع الترمذي
0:00الشيخ حسن مستعد يلا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد عليكم السلام وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين باب ما جاء في صفة سيف النبي صلى الله عليه وسلم
0:35قال ابو عيسى الترمذي في كتابه الجامع ولا حدثنا محمد ابن شجاع البغدادي وهو محمد ابن شجاع الموهوذي نزيل بغداد وهو ثقة توفي عن مرضى اربعين ومائتين قال حدثنا ابو عبيدة الحداد
1:06وهو عبدالواحد ابن واصل السادوس البصري وهو ثقة وقد توفي سنة تسعين ومئة قال عن عثمان بن سعد وهو الكاتب لا يحتج به كما سوف يأتي قال عن ابن سيرين وهو محمد ابن سيرين الانصاري مولاهم البصري الامام توفي عام عشرة ومئة
1:44قال صنعت سيفي على سيفي سمرة وزعم سمرة انه صنع سيفه على سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان حنفيا قال السندي اي على صفة سيوف بني حنيفة وهم
2:15قهط من ربيعة وبنو حنيفة الى الان يعني مساكنهم في اليمامة وسط الجزيرة العربية في الرياض وما حولها. نعم. هذي مساكنهم يعني قيل ستدعون الى قوم اولي بأس شديد قيل هم بنو حنيفة
2:39وكانوا اشد في القتال وكانوا كثرة كافرة حتى يقال انهم اخرجوا لخالد ابن الوليد اربعين الف مقاتل وهذا جيش نعم ولكن بحمد الله قد كسرهم الله بخالد ابن الوليد طبعا عندما ارتدوا
3:06واتبعوا مسيلمة ابن حبيب الحنفي الذي عرف بمسيلمة الكذاب فيما بعد نعوذ بالله ادعى النبوة فتابعه بنو حنيفة الا قلة منهم نعم قال هزا قال ابو عيسى هزا حديث غريب
3:42لا نعرفه الا من هذا الوجه. وقد تكلم يحيى بن سعيد القطان في عثمان بن سعد الكاتب وضعفه من قبل حفظه فهو لا يحتج به ولكن يكتب حديثه. هو ضعيف ولكن يكتب حديثه
4:11نعم طبعا الامام احمد قال وقد حكوا فيه شيئا شديدا عن يحيى بن سعيد اي كلامه في عثمان ابن سعد الكاتب واما ابن واما ابو عيسى فقال وقد ضعفه يحيى بن سعيد من قبل حفظه
4:34يعني انظر الى الفوق بين العبارتين وتقدم ان ابا عيسى يعني كثيرا ما ينص من قبل حفظه من قبل حفظه وهذا من ورعه يعني يقول ان الكلام فيه ليس في دينه
4:50وليس في كونه كاذب مثلا معاذ الله وانما من قبل حفظه وليس كل الناس حفاظ فهو يكتب حديثه نعم فهذا الخبر لا يصح اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى. من عدم صحته
5:14قال باب ما جاء في الفطر عند القتال اذا كان الناس صائمون في رمضان مثلا والتقى الصفان او تواجه المسلمون مع الكفار فهنا يجب على المسلمين ماذا الفطر يجب وجوبا
5:42لانهم اذا استمروا على الصيام قد يؤتوا من قبل ماذا؟ من قبل ضعفهم الصائم يضعف وان الان في دفع للعدو وفي دفاع عن المسلمين فقد يهزم المسلمون تنتهك الاعراض ويسبى نساؤهم وتغمل
6:10هذه النساء يعني بسبب ذلك. فهنا يجب عليهم الفطر واما قبل اللقاء فلا يجب قال حدثنا احمد بن محمد بن موسى ابو العباس السمساو المعروف بمردويا وهو ثقة حافظ توفي عام خمسة وثلاثين ومئتين
6:33كزا ثمانية وثلاثين ومئتين قال اخبرنا عبدالله بن المبارك وهو الحنظلي الامام وتوفي عام واحد وثمانين ومئة قال اخبرنا سعيد بن عبدالعزيز وهو التنوخي الشامي وقد وهو ثقة الامام بعظهم قدمه على الاوزاعي
7:04وتوفي عام سبعة وستين ومئة قال ان عطية ابن قيس وهو الكلاب الشامي وهو ثقة مقرئ قال انقزعة ابن يحيى قزعة بن يحيى البصري وهو ثقة قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه سعد بن مالك بن سنان
7:30قال بلغ النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح مر الظهران ما كان فاذننا بلقاء العدو فامرنا بالفطر فافطرنا اجمعون نعم قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى من صحة هذا الحديث
8:01وهاكا صححه ايضا ابن خزيمة وقد اخرجه قبل ذلك الامام مسلم فسياق مسلم اخرجه من طريق مسلم اخرجه من طريق معاوية بن صالح الربيعة بن يزيد عن قزعة ابن يحيى عن ابي سعيد
8:22قال اتيت ابا سعيد الخدري وهو مكتوب عليه اي الناس قد تجمعوا لعل الابن فيصل ينتبه قال فلما تفوق الناس عنه سألته عن الصوم في السفر فقال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكة ونحن صيام. هذا برمضان
8:43قال فنزلنا منزلا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم قد دنوتم من عدوكم والفطر اقوى لكم فيستحب هنا الفطر الان دنوا ما وصلوا فكانت رخصة فمنا من صام ومنا من افطر ثم نزلنا منزلا اخر. فقال انكم مصبحوا عدوكم والفطر اقوى لكم
9:07فافطروا وكانت عزمة فافطرنا قال مصبح فهنا يجب الافطار نعم قال والظهران وادي قربة مكة وادي قرب مكة وعنده قوية يقال لها مر اي مر الظهران نعم فاذا هذا الخبر خبر صحيح
9:39قال باب ما جاء في الخروج عند الفسى يعني الاصل عندما يسمع يعني صوت جلبة وخيل وما شابه ذلك يخشى ان يكونوا ماذا ان يكون عدو هاجم ماذا؟ هاجم المسلمين
10:04فهنا يستحب المبادرة الى الفزع لان ان كان عدو حتى يلقاهم يدفعهم عن المسلمين فهذا امر مطلوب قال حدثنا محمود بن غيلان هو العدوي وهو ثقة جليل توفي عام تسعة وثلاثين ومائتين وقيل غير ذلك. قال حدثنا ابو داوود الطيالسي
10:32وهو سليمان ابن داوود ابن الجاؤود ابو داوود الطيالسي توفي عام اربعة ومائتين ووثيقة حافظ ولكن لحفظه كان يحدث لقوة حفظه كان يحدث من حفظه فقد يقع في الخطأ ولذا تجنبه البخاري بخلاف مسلم خرج له
10:55طبعا البخاري علق له قال انباءنا شعبة هو ابن الحجاج وما ادري ايش عند الشيخ حسن هل عند انباءنا نعم احد عنده خلاف ذلك نعم نعم الاكثر امبعنا اي نسخة معك؟
11:32ما ما في ها ايه لا نسخة الدعاس يعني غيرها اولى منها شيء جميل الاكثر انبأنا قال انبعنا شعبة من الحجاج العتكي مولاهم ابو بسطام الحافظ الامام توفي عام ستين ومئة
12:20قال عن قتادة بنت عامة السدوس البصري الحافظ توفي عام سبعة عشر ومئة. قال حدثنا انس بن مالك رضي الله تعالى عنه شكرا يا ولدي قال ركب النبي صلى الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة
12:45ابو طلحة الانصاري زوج ام سليم وهذا يفيد ان بيت ابي طلحة كان قريبا من ماذا من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك لانه كان يعني هذا الفرس قديم فركب
13:10وهذا يفيد انه لا بأس باخذ فرس غيظه من اجل دفع الكفار والمشركين وما شابه ذلك يقال له مندوب فقال ما كان من فزع يعني ما هناك شيء ظنوا ان هناك عدو لكن ما هناك شيء
13:36وان وجدناه لبحرا اي سريعا وقيل انه قبل ركوب رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه لم يكن سريعا وعندما ركب عليه اصبح ماذا؟ سريعا ذكر هذا القاضي عياض وقال وفي الباب انعمو بن العاص
14:05قال حديث هذا حديث حسن صحيح ونذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى وقد خرجه الشيخان وتخريج الشيخان لهم من طرق عن شعبة به وخرجاه ايضا من حديث حماد بن زيد به
14:25قال حدثنا محمد بن بشار وهو العبد الحافظ توكل على ميتين وخمسين ومئتين قال حدثنا محمد بن جعفر المعروف بغندو الهزل مولاهم البصري وهو اثبت الناس في شعبة وابن ابي عدي وهو محمد ابن ابراهيم
14:54ابن ابي عدي وتوفي عام اربعة وتسعين ومئة ووثيقة مشهور وابو داوود هو الطيالسي تقدم في الاسناد السابق قالوا حدثنا شعبة اي ابن الحجاج عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال كان فزع بالمدينة
15:16فاستعار رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسا لنا يقال له مندوب نعم فرشا لهم لان ابا طلحة زوج لام انس بن ام سليم فقال ما رأينا من فزع يعني ما هناك عدو. وان وجدناه لبحرا
15:41قال هذا حديث حسن صحيح واستعاب يعني هنا ما طلب منهم رأسا ركب عليه الصلاة والسلام وهذا من شجاعته عليه الصلاة والسلام وقد قال علي رضي الله عنه قال اذا اشتدت الحرب احتمينا برسول الله صلى الله عليه وسلم
16:06عليه الصلاة والسلام قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح وهو اصح من الاول. الاسناد اصح من الاول لان محمد ابن جعفر اثبت في شعبة من ابي داوود الطيالسي. وان كان ابو داوود مقدم ايضا
16:31في شعبة قال حدثنا قتيبة بن سعيد ابن جميل ابن طريف الثقفي وهو ثقة سبتوه في عام اربعين ومائتين. قال حدثنا حماد بن زيد وهو الازدي الجهظمي وهو امام توفي عام تسعة وسبعين ومئة. قال عن ثابت بن انس
16:53عفوا قال عن ثابت ابن اسلم البناني البصري وهو ثقة سبت مكسب عن انس قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس
17:16واشجع الناس عليه الصلاة والسلام ولقد فزع اهل المدينة ليلة سمعوا صوتا فتلقاهما النبي صلى الله عليه وسلم عندما خرجوا وجدوا ان الرسول عليه الصلاة والسلام قد رجع فتلقاهم النبي صلى الله عليه وسلم على فرس لابي طلحة عري
17:41ما ليس عليه شرط وهذا لا يعني يحتاج الى يعني الذي عليه الزوج اسهل في الركوب قال وهم متقلد سيفه عليه الصلاة والسلام فقال لم تراعوا لم تراعوا ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وجدته بحوا
18:07يعني الفرس في السرعة نعم. قال ابو عيسى هذا حديث صحيح. وانا اذهب الى ما ذهب اليه وصحيح طبعا هكذا في طبعة التأصيل ايضا بالاضافة الى وسالة وسالة والتأصيل والتحفة
18:26تحفة الاشراف وطبعا دار السلام هل عند احد خلاف ذلك تكود هل عند احد خلاف ذلك ايه هم غير موجود في بعض النسا غير موجود البخير موجود في التأصيل لا لا موجود انا عندي وهكذا في التأصيل
19:05ايه مع خوينا نعم مم يقول الى هنا تأخر في اصولنا الخطية والنسخة التي اعتمدها المبارك فوري في شرحه لنهاية الباب التالي باسم الحديث رقم اربعة وثمانين يعني بعد حديثين
19:25قال وابقيناه هكذا وابقيناه هكذا كما او هذا او هكذا كما في المطبوع لانه الانسب اي نعم نعم حديث حماد ابن زيد في الصحيحين. تقدم طبعا نأتي الى قوله صحيح لماذا الاول قال ان حسنا صحيح والثاني حسن صحيح والثالث صحيح
20:03قلت اما من باب التفنن او على بابه يعني يكون ان هذا اصح وقد يكون من باب التعكيد وقد يكون من باب التأكيد طبعا قتادة احفظ من ثابت البناني قتادة احفظ من ثابت البناني
20:56قال باب ما جاء في الثبات عند القتال ولا شك ان يعني الثبات عند القتال هذا يعني دليل على الايمان واليقين والشجاعة نعم ولا شك ان الثبات مطلوب. نعم الثبات على الدين والثبات
21:23على العمل الصالح والثبات عند القتال كل هذا مطلوب وقد قال ربنا عز وجل يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة قام بيسبتهم على دينه عند في الدنيا وعند نزول الموت
21:50نعم فالثبات مطلوب والانسان يسأل ربه عز وجل الثبات والتثبيت قال حدثنا محمد بن بشار العبدي البصري الحافظ توفي عام ميتين وخمسين ومئتين قال حدثني احمد بن سعيد القطان البصري الامام في عام ثمانية وتسعين ومئة
22:10قال حدثنا سفيان هو بن سعيد بن مسروق الثوري الكوفي ابو عبد الله الامام ايضا توفي عام واحد وستين ومئة قال حدثنا ابو اسحاق هو السبيعي عمو بن عبدالله الهمداني وهو ثقة حافظ ايضا. توفي عام سبعة وعشرين او ثمانية وعشرين او تسعة وعشرين او مئة
22:30قال عن البراء بن عازب الانصاري رضي الله تعالى عنهما ابو عمارة قال قال له رجل افررتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا عمارة؟ قال لا والله ما ولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:54ولكن ولى سرعان الناس تلقتهم هوازن بالنبل وكانت هوازن طبعا قوم غماة وهذا في معركة الطائف في حنين تلقتهم هوازم بالنبل ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلته وابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب اخذ بلجامها
23:26ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انا النبي لا كذب. انا ابن عبد المطلب عليه الصلاة والسلام وهو يتقدم في نحو العدو نعم ثم امر العباس ان ينادي فرجعوا بحمد الله ونصرهم الله عز وجل
23:54وفي الباب عن علي وابن عمر قال وهذا حديث حسن صحيح وانا ازهب الى هذا وقد خرجه الشيخان وقوله عليه الصلاة والسلام انا ابن عبد المطلب لان عبدالمطلب اشهوا من من ابنه عبد الله
24:23والانسان مشروع له ان ينتسب لابيه او لجده الجد اب ملة ابيكم ابراهيم وابراهيم ابو اسماعيل الجد اب نعم وقولها انا ابن عبد المطلب هذه مسميات في الجاهلية الذي وقع في الجاهلية ولم يدركه الاسلام يبقى على ماذا
24:56على ما هو عليه وما ادركه الاسلام يجب ماذا؟ ان يغير ما ادراك ما الاسلام يجب ان يغير ولذا غير يعني عبد الرحمن ابن عوف وغير ابو هريرة نعم يعني عبد شمس وعبد الكعبة غيرت هذه
25:17المسميات واما شي وقع في الجاهلية فيبقى على ما هو عليه. نعم ولذا عبد الداو نعم وعبد مناف هذه باقية المسميات على ما هي عليه قال حدثنا محمد ابن عمر
25:36ابن علي المقدمي وهو ثقة قال حدثني ابي وهو عمر ابن علي المقدم وهو صفة قال عن سفيان بن حسين وسفيان ابن حسين ثقة الا في الزهري وهنا ليس عن الزهري
26:02قال عن عبيد الله بن عمر وهو ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وهو ثقة ثبت بعد الاربعين ومئة. قال عن نافع مولى بن عمر توفي عام سبعة عشر ومئة
26:17قال عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لقد رأيتنا يوم حنين وان الفئتين لموليتين وما مع وما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة رجل يعني الغالب انهم فوضوا ثم بحمد الله عندما نودوا رجعوا
26:42ونصرهم الله عز وجل على هوازن. نعم هم عندما دخلوا في في الوادي وكانت هوازن ومات قوم ومات فاكتنفوهم يرمونهم من اعلى من اعلى الوادي فر من فر ثم امر عليه الصلاة والسلام العباس ان ينادي
27:08بالناس فناداهم يا اصحاب البقرة نعم رجعوا ونصرهم الله عز وجل قال هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث عبيد الله اي بن عمر لا نعرفه الا من هذا الوجه
27:31نعم طبعا وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى من صحة هذا الخبر نعم وقد ذكره ابو عيسى في العلل الكبير ونقل عن البخاري قوله لا اعرف احدا روى هذا الحديث عن عبيد الله غير سفيان ابن حسين
27:56وظاهر هذا قلت وظاهر هذا ان عمر بن علي متابع واسناده قوي وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى هذه نسخة الدعاس تقول والله نسخة الدعاس يعني ليست مقدمة
28:19شف الناقوس صالح في التحفة ها ايه حسن صحيح غبي هيه هاي نسخة معك ها لا لا ايضا هذه ليست ليست نسخة جيدة والله ايضا حتى دار السلام ليست يعني
28:57وانما الشأن في الرسالة والتأصيل والنصحة التي حققها عصام هادي نعم النسخ الثلاثة كلهم سواء في الكتب في الكتب الستة هذه يعني ما قام عليه عصام هادي ترى جيد او دار رسالة جزاهم الله
29:18الله خيرا او التأصيل جزاهم الله خيرا نعم فهذا الخبر؟ نعم اسناده قوي وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى والعلم عند الله عز وجل ولعلي اقف عند هنا