13- (3886-3888) كتاب مناقب الأنصار من شرح صحيح البخاري
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين له باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح باب حديث الاسراء
0:26نعم وان هذا الباب معقود لبيان الاسراء وما يتعلق به والاسراء والمعراج قد حدث لرسول الله صلى الله عليه وسلم والاسراء قد ذكره الله جل وعلا في كتابه العظيم فقال سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى
1:01نعم وقد وقع الاسراء والمعراج في ليلة واحدة هذا هو المشهور عند اهل العلم وذهب بعض اهل العلم الى ان الاسراء وقع في ليلة والمعراج وقع في ليلة اخرى ولكن المشهور انهما وقعا في ليلة واحدة
1:27وهما ايتان من الايات التي ايد الله عز وجل بها نبيه صلى الله عليه وسلم وذهب جمع من اهل العلم الى ان الاسراء كان اولا ثم عرج به صلى الله عليه وسلم الى
1:51السماوات العلا سماء سماء بدا بالسماء الدنيا ثم السماء الثانية الى السابعة الى ان سمع صريف الاقلام وقد رأى في ذلك من ايات الله الكبرى. كما ذكر ربنا سبحانه وتعالى
2:15نعم قال وقول الله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ربنا عز وجل ينزه نفسه فسبحان اي تنزيه لله عز وجل الذي اسرى بعبده بعبده محمد عليه الصلاة والسلام ليلا. اذا هذا الاسراء كان في الليل
2:45لا من المسجد الحرام. اذا هو من المسجد الحرام نعم والى اين؟ الى المسجد الاقصى وقول الله عز وجل بعبده هذا تشريف لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وذلك انه
3:11اضاك اضافه الى نفسه عز وجل. فقال بعبده لا شك ان جميع العباد هم جميع الناس عفوا هم عباد الله عز وجل هم كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا
3:30فلا شك ان كل المخلوقات هم عباد لله عز وجل ولكن هنا عبودية خاصة وذلك ان الله عز وجل اضاف عبودية الرسول عليه الصلاة والسلام الى نفسه. ولذا كان في هذا المقام العظيم وصفه بالعبودية
3:52نية فاعلى مقاماته عز وجل فاعلى مقاماته عليه الصلاة والسلام وصفة بالعبودية ووسالة عليه الصلاة والسلام نعم هذا الاسراء كان من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى في بيت المقدس وتعلمون ان المسجد الحرام والمسجد الاقصى كلاهما من المساجد العظيمة
4:26بل ان المسجد الحرام والمسجد الاقصى والمسجد النبوي هي اعظم المساجد طبعا المسجد النبوي يأتي بعد المسجد الحرام وذلك لان الصلاة فيه عن الف بخلاف المسجد الحرام عن مئة الف
4:48واما المسجد الاقصى فقد اختلف في مقدار الصلاة فيه. والراجح ان مقدار الصلاة خمسين ومئتين ان الصلاة تضاعف وان الاجر يكون اجر ميتين وخمسين صلاة نعم وذلك لما رواه ابراهيم بن طهمان في مشيخته والحاكم من طريقه
5:15نعم من حديث ابي ذر الغفاري رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان الصلاة في المسجد الاقصى عن اربع ان الصلاة في المسجد الاقصى تعادل؟ نعم ان الصلاة في المسجد النبوي عن
5:40الصلوات في المسجد الاقصى اربع تعادل اربع صلوات في المسجد الاقصى او كما قال عليه الصلاة والسلام اذا كل صلاة في المسجد الاقصى بمئتين وخمسين وهذا الحديث اسناده جيد. هذا الحديث اسناده جيد. نعم
6:08قد رواه ابراهيم بن طهمان عن حجاج بن حجاج عن قتادة عن صالح بن خليل عن عبد الله بن الصامت عن ابي دو لعل ابو صالح يتأكد نعم وهذا اسناد رجاله سقات
6:24قد اخرجه الحاكم من طريق ابراهيم بن طهمان نعم فهذه المساجد الثلاثة هي اعظم المساجد في الاسلام. ثم يلي هذه المساجد الثلاثة المسجد مسجد قباء مسجد قباء يأتي بعد ذلك
6:50وانه قد اسس على التقوى وان من توضأ في بيته ثم اتى الى مسجد قباء كان وصلى ركعتين كان كاجر عمرة. كان كاجر عمرة فهذه المساجد الاربعة هي المساجد المعظمة في الاسلام
7:19اي نعم هذا هو الاسناد نعم ابراهيم بن طهمان عن حجاج بن حجاج عن قتادة عن صالح ابن ابي الخليل عن عبدالله ابن الصامت عن ابي داوود قال تذاكرنا ونحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ايهما
7:35افضل مسجد رسول الله او عليه الصلاة والسلام او او مسجد بيت المقدس. فقال عليه الصلاة والسلام في مسجدي هذا افضل من اربع صلوات فيه نعم الحديث وهذا اسناد جيد. وان كان فيه بعض الغرابة من حيث الاسناد. واما خمسمائة
7:59فهذه فيها ضعف خمسمائة هذي فيها ضعف نعم طبعا المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى هي التي يجوز شد الرحال اليها دون غيرها من المساجد فانه لا يجوز شد الرحال اليها. اي السفر. لا لا تشد الرحال الا
8:26الى ثلاثة مساجد فذكرت هذه المساجد الثلاثة لا تشد الرحال اي الى بقعة من البقاع. الى بقعة الى بقعة من البقاع. بقصد التعبد لا يجوز ان تشد بحال الى هذه المساجد الثلاثة
8:49نعم واما اشد الرحال الى منى والى والى عرفة والى مزدلفة فهذا تبع المسجد الحرام هذا تبع المسجد الحرام ويكون في الحج. نعم قال حدثنا يحيى ابن بكير وهو يحيى ابن عبد الله ابن بكير
9:17المخزوم مولاهم المصري وهو ثقة توفي عام ستة وثلاثين ومئتين. هو من اثبت الناس الناس في الليث. واما الرواية عن ما لك ففيها بعض الكلام وذلك انه سمع بقراءة حبيب ابن ابي حبيب كاتب الامام مالك وحبيبنا ابي حبيب
9:40يستعجل في القراءة ويصحف نعم قال حدثنا الليث وهو ابن سعد الفهمي المصري الامام توفي عام خمسة وسبعين ومئة. قال عن عقيل بن خالد بن عقيل الاموي مولاهم وهو ثقة جليل
9:59بوفيه بعد الاربعين ومئة. قال عن ابن شهاب الزهري محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله بن شهاب القرشي الزهبي. توفي عام اربعة وعشرين ومئة قال حدثني ابو سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف
10:17القرشي الزهري وهو امام فقيه. قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم يقول لما كذبني قريش قمت في الحجر فجلى الله لي بيت المقدس فطفقت اخبرهم عن اياته وانا انظر اليه
10:43وذلك انهم قالوا صفه لنا اذا كنت نعم ذهبت من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى فصفه لنا نعم فجلاه الله عز وجل له فوصفه لهم نعم فلا شك ان هذه اية عظيمة ايد الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم
11:12والمخترعات في عصرنا والمكتشفات في وقتنا هذه تؤيد تؤيد هذه الاية او تؤيد ما ايد به الرسول صلى الله عليه وسلم من الايات فالان لو قال شخص انا سافرت في ليلة الى
11:36الى بيت المقدس نعم ورجعت يعني لما استنكر ذلك بل لو قال انا سافرت بليلة الى امريكا لما استنكر ذلك نعم فهذه المقترعات والمكتشفات الان هذه تأييد وتصديق لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
12:06نعم قال باب المعراج. قال ابو الخطاب ابن دحية ان البخاري يرى ان الاسراء كان في ليلة والمعراج في ليلة اخرى. قال وذلك انه بوب على كل واحد منهما بباب
12:32واجاب عن ذلك الحافظ ابن حجر وقال لا يلزم انه يرى التعدد بل ان البخاري يرى ان ذلك في ليلة واحدة نعم وما ذهب اليه الحافظ ابن حجر نعم هو نعم يعني فيما يتعلق بمذهب البخاري نعم هو الاقرب
12:53فلا شك ان المعراج والاسراء والمعراج حادثتان ولكنهما قد وقعا في ليلة واحدة فرأى في المعراج ما لم ير في الاسراء ورأى في الاسراء ما لم ير في المعراج. ولذا البخاري بوب على كل واحد
13:12منهما بوب البخاري من اجل ذلك بوب على كل واحد منهما نعم والمعراج كان الى السماوات العلى حتى سمع صريف الاقلام. نعم قال حدثنا هدبة بن خالد وهو القيسي البصري
13:40ويقال هداب وهو ثقة جليل. توفي بعد الاربعين ومائتين قال حدثنا همام ابن يحيى العود البصري وهو ايضا ثقة توفي عام اربعة وستين ومئة وحديث المتأخر اقوى من حديثه المتقدم بعكس القاعدة
14:01قال حدثنا قتادة هو بان دعامة بن قتادة السدوسي وابن الخطاب البصري وهو امام حافظ توفي عام سبعة عشر عن انس بن مالك رضي الله عنه عن ما لك بن صعصعة رضي الله عنهما
14:18ان نبي الله صلى الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة عن ليلة اسري به نعم قال بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر فيقال الحجر ويقال الحطيم واما تسميته بحجر اسماعيل فهذا لا اصل له في الشرع. نعم
14:46والحجر اغلبه من البيت قال بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا اذ اتاني ات قال فقد هكذا عندكم فشق نعم انا عندي فقدت نعم قال فقد قال وسمعته يقول فشق ما بين هذه الى هذه
15:22وشق صدره صلى الله عليه وسلم قد وقع مرتين وقيل ثلاث. نعم. نعم وقع في اول حياته عليه الصلاة والسلام عندما كان صغيرا ووقع ايضا عندما اسري به عليه الصلاة والسلام. نعم
15:47قال وسمعته يقول فشق نعم قال ما بين هذه الى هذه. فقلت للجاوود وهو الى جنبي قتادة يقول للجاؤود ما يعني به قال من من ثغرة نحوه الى شعوته وسمعته يقول من قصه الى شعرته. قال فاستخرج قلبي ثم اوتيت بطست
16:18من ذهب مملوء ايمانا طبعا الان كما تعلمون يشقون صدر الشاص ويجون عملية في قلبه. نعم ويخرجون نعم قد يخرجون القلب اذا احتاجوا نعم فالذي امكن البشر وهم ضعفاء فكيف برب البشر جل وعلا
16:43فهذان ملكان او هؤلاء ملائكة ايدهم الله عز وجل نعم سبحانه وتعالى فالان هذا اصبح يعني شيء لا يتعجب منه نعم فاذا كان المخلوق يصنع ذلك الله عز وجل اقدره عليه. فكيف بالخالق؟ سبحانه وتعالى
17:10لعب نعم جميل نعم قدر نعم معروفة بس انا اردت اني اتأكد نعم نعم نعم نعم احسنت نعمان احببت اني اتأكد نعم قال فاستخرج قلبي ثم اوتيت بطست من ذهب مملوء ايمانا. نعم
17:41فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد. نعم. والله عز وجل يهدي من يشاء ويضل من يشاء نعم. واذا الانسان تأمل في نفسه وتأمل ايضا في احوال الناس يجد هذا ظاهر
18:00نعم فاحيانا الانسان يبذل الاسباب لهداية شخص فلا يهتدي. واحيانا لا يبذل سبب ويهدي الله عز وجل هذا الشخص نعم انظر الى ابي جهل عمرو بن هشام وانظر ايضا الى ابي سفيان. كلاهما كان من زعماء قريش. وكلاهما
18:26قد اعلن العداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم لكن ابو جهل عمرو بن هشام مات كافرا وابو سفيان ابقاه الله الى ان دخل في قلبه الاسلام وامن نعم بعد ان كان عدوا لهذا الدين ولرسوله عليه الصلاة والسلام
18:51فالهداية بيد الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء. الرسول عليه الصلاة والسلام كما مر علينا في البارحة حاول بعمه ان مسلم ولكن ما اسلم نعم مع انه كان مصدقا في ماذا؟ بقلبه كان بقلبه مصدق
19:11برسول الله صلى الله عليه وسلم. ويحوطه ويدافع عنه ويفعل ويفعل. ولكن ما اسلم نعم فالهداية بيد الله عز وجل والضلال بيده فهنا ملئ قلبه ايمانا عليه الصلاة والسلام. فالله عز وجل
19:32نعم يضع الايمان في قلب من يشاء جل وعلا قال فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد. اعيد الى مكانه ثم اوتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض نعم فقال له الجاؤود هو البراق يا ابا حمزة. قال انس نعم
19:59يضع خطوه عند اقصى طرفه. نعم والان كما تعلمون صنع الناس الطائرات التي تطير في السماء قال فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتى اتى السماء الدنيا نعم السماوات سبع كما ذكر الله عز وجل في كتابه
20:25كما جاء في السنة فاستفتح فقيل من هذا فقوله فاستفتح هذا يفيد ان هذه السماوات لها ابواب نعم كما ذكر الله عز وجل ايضا في كتابه نعم وان على هذه الابواب حرس وانهم لا
20:48يسمحون لكل احد الا من اذن الله عز وجل له بالدخول نعم قال فاستفتح فقيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد عليه الصلاة والسلام. قيل وقد ارسل اليك؟ قال
21:08نعم اذا الملائكة عندها خبر ان شخصا سوف يبعث وان اسمه كيت وكيت. عليه الصلاة والسلام ولذا هنا قالوا وقد ارسل اليك؟ قال نعم. قيل مرحبا فقيل لهم اذا جاء جبريل ومحمد فافتحوا لهما
21:33الى مرحبا فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم. عندما دخل وجد في السماء الدنيا ادم عليه السلام فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه. قال فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح
21:58عليه الصلاة والسلام قال ثم صعد بي حتى اتى السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به. فنعم المجيء جاء
22:22ففتح فلما خلصت اذا يحيى وعيسى وهما ابن خالة قال هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الى السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد قيل وقد ارسل اليه
22:52قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتى اتى السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبريل. قيل ومن معك
23:23قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم. قيل مرحبا فنعم المجيء جاء. ففتح فلما خلصت فاذا ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه ثم فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا
23:49الاخ الصالح والنبي الصالح وهذا يفيد ان ادريس عليه السلام لم يكن في عمود نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذا قال هنا نعم مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح. نعم. يعني هناك من يذهب
24:13لان ادريس كان قبل نوح عليه السلام وهذا هو المشهور عند اهل الكتاب وهذا قول ايضا جمع من اهل العلم من هذه الامة والصواب هو ان نوحا عليه السلام كان قبل الرسول. اكان قبل ادريس
24:38السلام نعم قال ثم صعد بي حتى اتى السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد عليه الصلاة والسلام قيل وقد ارسل اليه؟ قال نعم. قيل مرحبا به. فنعم المجيء جاء فلما خلصت
25:04هارون قال هذا هارون فسلم عليه هارون ابن عمران فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتى اتى السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا؟ قال جبريل الى من معك؟ قال محمد قيل
25:27قد ارسل اليه؟ قال نعم. قال مرحبا به. فنعم المجيء جاء فلما خلصت فاذا موسى. ابن عمران عليه السلام. قال هذا موسى فسلم عليه فسلمت عليه فردى ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي
25:47الصالح فلما تجاوزت بكى لعل الشيخ بندر ينتبه فلما تجاوزت بكى قيل له ما يبكيك؟ قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها يدخلها من امتي
26:09وهذه لا شك بشارة لهذه الامة وان هذه الامة هي اكثر الناس دخولا الى الجنة جعلنا الله واياكم ووالدينا واهالينا وذرياتنا واخواننا منهم. امين. قال ثم صعد بي الى الماء السابعة
26:31فاستفتحا جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم. قيل وقد بعث اليه؟ قال نعم. قال مرحبا به ونعم المجيء فلما خلصت فاذا ابراهيم
26:52قال هذا ابوك فسلم عليه. قال فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح. ثم رفعت سدرة المنتهى فاذا نبقها مثل هلال هجر من كبر النبو واذا ورقها مثل اذان الفيلة
27:19قال هذه سدرة المنتهى. واذا اربعة انهار النهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هذان يا جبريل؟ قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور
27:42وهو في السماء السابعة يطوف به الملائكة يدخلون سبعين الف ثم اذا طافوا يخرجون ولا يعودون ثم اوتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي جبريل هي الفطرة التي انت عليها وامتك
28:10ثم فرضت علي الصلوات خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت على موسى فقال بما امرت؟ قال امرت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة
28:29كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل اشد المعالجة. فارجع الى ربك فاسأله والتخفيف لامتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا
28:49فرجعت الى موسى فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الى موسى فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم. فرجعت فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الى موسى فقال بما امرت؟ قلت امرت بخمس صلوات كل يوم
29:14قال ان امته ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم. واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسرائيل اشد المعالجة فارجع الى ربك فاسأله التخفيف لامتك. قال سألت ربي حتى استحييت ولكن ارضى واسلم. قال فلما
29:42اوجد نادى مناد امضيت فريضتي وخففت عنه وخففت عن عبادي. فنحمد الله عز وجل على هذا التخفيف وان الاجر اجر ماذا؟ اجر خمسين امضيت فريضتي فالاجر اجر خمسين. الله. وخففت
30:02عبادي جعلت خمس هذه الصلوات. والا لو كان في اليوم خمسين صلاة من الذي يطيق خمسين صلاة في كل يوم فنحمد الله عز وجل على هذا التخفيف قال حدثنا الحميدي وهو عبدالله بن الزبير الحميدي القرشي توفي عام تسعة عشر ومائتين
30:26قال حدثنا سفيان هو ابن عيينة ابن ابي عمران الهلالي توفي عام تسعة توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. قال حدثنا عمرو وهو ابن دينار. الجمحي مولاهم المكي وتوفي سنة ست وعشرين ومئة
30:47قال عن عكرمة مولى بن عباس ابو عبد الله البربروي وتوفي عام اربع ومئة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس
31:05قال هي رؤيا قال هي رؤيا عين رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به الى بيت المقدس قال والشجرة الملعونة في القرآن قال هي شجرة الزقوم نعم ولعل نقف عند هنا
31:30وقد اختلف في المعراج متى وقته الاسراء والمعراج فقيل قبل الهجرة بسنة وهذا المشهور واقيل بثمانية اشهر وقيل بستة اشهر فالله اعلم نعم يعني الله اعلم لكن المشهور كان قبل الهجرة
31:49بسنة نعم بعد وفاة عمه ابو طالب وخديجة رضي الله عنها بعد وفاة عمه عليه الصلاة والسلام ابو طالب وزوجة خديجة رضي الله تعالى عنها ولعل نقف عند هنا لعل نوجب مسلم
32:09لا لا ما ثبت يعني ما ثبت ان الاسراء والمعراج كان في شهر رجب هذا لم يثبت لم يثبت ان ذلك كان في شهر رجب