1- (3776-3784) كتاب مناقب الأنصار من شرح صحيح البخاري
0:00قال كتاب مناقب الانصار رضي الله تعالى عنهم وهذا الاسم اسم عظيم اطلق على الاوس والخزرج الاوس لعل الشيخ شروق ينتبه. الاوس هم ابناء حادثة والخزرج هم ابناء حادثة فهم اذا ابناء عم الاوس والخزرج
0:30وحارثة هو ابن عمرو ابن عامر من الازد نعم وانتقلوا الى المدينة عند السد في وقت السد؟ نعم انتقلوا الى المدينة الى الحجاز نعم واناس منهم اتوا الى مكة مثل خزاعة
0:52واناس ذهبوا الى الشام مثل الغساسنة نعم والاجد رهط كبير وفيه غامض وزهران نعم وبني عمرو وبني شهر نعم وايضا البقوم فكل هؤلاء من الازد نعم فهم قبيل كبير نعم
1:23وفيه قبائل متعددة والاوس والخزرج هم ابناء قيلة. امهم قيلة فيقال لهم احيانا يا بني قيلة نعم وهذا الاسم اسم اسلامي لم لم يكن يطلق عليهم هذا الاسم قبل الاسلام. وانما اطلق عليهم
1:48نعم بعد الاسلام وذلك عندما نصروا الله ورسوله فهنيئا لهم بهذا الاسم العظيم واصبح هذا الاسم العظيم علما عليهم والى الان يعني ينتسبون الى هذا الاسم العظيم ومنهم فروع متعددة والله اعلم قد دخلت في قبيلة حرب
2:16نعم ومنهم فروع مستقلين نعم لم يدخلوا في غيرهم نعم وقد جاء يعني الثناء عليهم في القرآن العظيم. وتواترت الاحاديث في السنة النبوية في الثناء على الانصار رضي الله تعالى عنهم
2:45قال الله تعالى والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم. وهذه صفة عظيمة يعني كثير والغالب على الناس انهم لا يحبون من من يأتيهم لا يحبون من يأتيهم
3:07لكن الانصار لا بحمد الله يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة فهذه صفات عظيمة جدا نعم حتى ان سعد ابن الربيع قال لعبد الرحمن بن عوف اختر احدى زوجتي يطلقها لك واقاسمك ما لي نصفين. من الذي يفعل هذا
3:36نعم يعني الانصار رضي الله تعالى عنهم نصروا الله ورسوله. وبذلوا الغالي والنفيس فرضي الله تعالى عنهم وارضاهم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل وهو ابو سلمة تبوذك البصري. وهو ثقة جليل توفي عام ثلاثة وعشرين ومائتين
4:01قال حدثنا مهدي بن ميمون وهو الازد المعولي البصري وهو ثقة قال حدثنا غيلان ابن جرير الازدي المعولي البصري وهو ثقة قال قلت لانس ابن مالك رضي الله عنه الازدي ثم الانصاري النجاري
4:28ارأيت اسم الانصار كنتم تسمون تسمون به ام سماكم الله؟ قال بل سمانا الله عز وجل كنا ندخل على انس يقول قيلان فيحدثنا بمناقب الانصار ومشاهدهم. ويقبل علي او على رجل من الازد فيقول فعل
4:54يوم كذا وكذا وكذا نعم لان الاوس والخزرج من الازد وهذا فيه مناكب الانصار وهي كثيرة قال حدثنا عبيد بن اسماعيل القرشي الهبابي وقيل اسمه عبيد الله نعم وتوفي سنة خمسين ومائتين. قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة القرشي
5:26مولاهم الكوفي وهو ثقة جليلة ميتين عن هشام بن عروة عن ابيه عوة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله صلى الله عليه وسلم
5:44يوم بعاس هذا كان قبل الاسلام بخمس سنوات حصل فيه مقتلة عظيمة ما بين الاوس والخزرج نعم حتى ان قائد الاوس وهو حضير الكتائب والد اسيد بن حضير قتل فيه
6:15وايضا رئيس الخزرج قتل فيه وهو عمرو بن النعمان البياضي ايضا قتل في هذه المعركة فهو يوم عظيم قد وقع قتال عظيم بينهم عفوا ليس قبل الاسلام وانما قبل الهجرة قبل الهجرة بخمس سنين. وقيل غير ذلك
6:47نعم ورجح ابن حجر انه قبل الهجرة بخمس سنين قال فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ملئهم وقتلت سرواتهم وجرحوا فقدمه الله لرسوله في دخولهم الاسلام فهذا يعني بحمد الله حصل قبل الهجرة
7:13والحرب بعد ان تشب بعد زلك عندما يكتوي بها الذين اقتتلوا بسببها تجد انهم ينزعون الى اي شيء الى الاجتماع والى شيء يريدون ان يذهب عنهم هذا القتل والقتال فهذا يوم قد قدمه الله جل وعلا لرسوله قبل الهجرة. وكان والله اعلم
7:42السلام من اسباب دخولهم او سرعة دخولهم في الاسلام قال حدثنا ابو الوليد الطيالسي هشام بن عبدالملك توفي عام سبعة وعشرين ومائتين وهو ثقة سبت. قال حدثنا شعبة ابن الحجاج
7:58قال العتك والعتك ايضا من الازد البصري وهو طبعا بالولاء نعم توفي عام ستين ومئة عن ابي التياح يزيد ابن حميد الضبع البصري ووثيقة جليلته في عام ثمانية وعشرين ومئة
8:18قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول قالت الانصار يوم فتح مكة واعت قريشا عند فتح مكة اعطى قريشا وقسم يعني اعطاهم مئة من الابل الصناديد قريش في واقعة هوازن
8:38فقالت الانصار او بعض الانصار والله ان هذا لهو العجب. ان سيوفنا تقطر تقطر من دمائكم قريش وغنائمنا تود عليهم نعم فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فدعا الانصار
8:58قال فقال ما الذي بلغني عنكم؟ وكانوا لا يكذبون فقالوا هو الذي بلغك قال اولا ترضون ان يرجع الناس بالغنائم؟ الى بيوتهم وترجعون برسول الله صلى الله عليه وسلم الى بيوتكم
9:18لو سلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعبهم والله هذا هو الفخر. والله هذا هو الفخر. نعم. لو سلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعبهم فرضي الله عنهم وارضاهم
9:42عليكم السلام. قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار وهذا ايضا يعني مدح عظيم قال قاله عبدالله بن زيد الانصاري رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
10:11وهذا سوف يأتي هذا الحديث هنا علقه سوف يأتي موصولا قال حدثنا محمد ابن بشار العبدي البصر الحافظ قال لا توفي عام اثنين وخمسين ومائتين قال حدثنا غندة ومحمد ابن جعفر الهزلي البصري الحافظ
10:36قال حدثنا شعبة ابن الحجاج البصري الحافظ ولا عن محمد بن زياد الجمحي البصر الثقة قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وبنو جمح من قريش قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم او قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم
11:02لو ان الانصار سلكوا واديا او شعبا لسلكت في وادي في وادي الانصار ولولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار فقال ابو هريرة ما ظلم بابي وامي صلى الله عليه وسلم
11:20اووه ونصروه او كلمة اخرى. نعم فصلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عن الانصار نعم قال باب اخاء النبي صلى الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار وقد اخى عليه الصلاة والسلام بين المهاجرين والانصار كما تعلمون
12:11والانسان يعني ينبغي اذا انتقل الى قوم ان يداخلهم وان يخالطهم وان يلبس لباسهم نعم بان يلبس لباسهم اذا كان اذا كانوا من المسلمين مو لباس المقصود يخالط المسلمين ليس الكفار
12:30نعم حتى يكون منهم ولا يعني يتميز. نعم ولذا اختلط الانصار اختلط المهاجرون بالانصار واخى عليه الصلاة والسلام بينهم وتزوج المهاجرون من الانصار ساو طيب والرسول عليه الصلاة والسلام لماذا لم يتزوج منهم
12:56لم يتزوج منهم صلى الله عليه وسلم حتى لا يقال هاجر من اجل نعم نعم فهو هاجر لله جل وعلا قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله ابن ابن عبد الله ايضا
13:17ابن اويس الاويسي المدني وحديثه صحيح القول الصحيح توفي عام ستة وعشرين ومئتين قال حدثني ابراهيم بن سعد بن ابراهيم الزهري القرشي ثم الزهري قال عن ابيه سعد بن ابراهيم
13:38قال عن جده سعد النبي وقاص رضي الله تعالى عنه عن جده عبدالرحمن بن عوف عن جده عبدالرحمن عفوا عن جده ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف عن جده ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف ابراهيم بن سعد بن ابراهيم
14:04نعم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري وهو تابعي قال لما قدموا المدينة اخر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع
14:20يعني قدم المهاجرون قدم قومه قوم ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف قال لعبد الرحمن اي سعد بن الربيع اني اكثر الانصار مالا فاقسم ما لي فاقسم ما لي نصفين ولامرأتان
14:39تنظر اعجبهما اليك فسمها فسمها لي اطلقها فاذا انقضت عدتها فتتزوجها قال بارك الله لك في اهلك ومالك اين سوقكم فدلوه على سوق بني قينقاع. وهو من اسواق اليهود وقد حدثني والدي رحمه الله
15:08قال كانوا يسمون اليهود قناديل الاسواق يمكن يدي ابو إبراهيم يعني هما هل ماذا اهل تجارة اهل تجارة واهل مال هم اهل تجارة واهل مال نعم والذين خالطوا اهل الاسلام
15:25هؤلاء عندهم امانة هؤلاء عندهم امانة. نعم فهما اهل تجارة وهل وهؤلاء يعني اليهود الذين نعم جو من بالذات من اوروبا وخاصة اوروبا الشوكية وروسيا هؤلاء يعني اغلبهم ليس ليسوا هم من ابناء يعقوب
15:47وانما هؤلاء من يهود الخزر والاوروبيون يعني معروفين بالدناءة وعدم المروءة يعني الكفرة منهم الكفرة منهم يعني يعني حتى قد تجد عند الصينيين الوثنيين او الشيوعيين والهنود عباد البقر وقد تجد عندهم مروءة او خصال
16:11ليست موجودة عند هؤلاء الاوروبيين فهم يعني معروفين البخل والدناءة نعم نعم والحقد والحسد نعم لكل المعروفين هم اهل التجارة واهل نعم واهل عمل نعم اهل تجارة واهل عمل وكانوا يعني غالبا اذا غابت الشمس ذهبوا الى بيوتهم
16:40وتجدهم من الصباح الباكر وهم في الاسواق نجدهم من الصباح الباكر وهم في الاسواق نعم ويهود اليمن هم عرب هؤلاء يهود اليمن هؤلاء لعل الابن طاوق ينتبه يهود اليمن هؤلاء من قحطان هؤلاء هم عرب هؤلاء يهود اليمن عرب
17:03نعم ودخلت اليهودية في اليمن من ايام تبع الحميوي. نعم اليهود الذين كانوا في البلاد العربية هؤلاء هم ابناء يعقوب ابن اسحاق هم ابناء يعقوب ابن اسحاق وبعضهم من دوية يوسف عليه السلام
17:27نعم مازال ما عبد الله بن سلام عبد الله بن سلام كان ينتسب الى يوسف النبي عليه السلام وبعضهم ينتسب الى هارون عليه السلام اخو موسى بن عمران مثل ما قال عليه الصلاة والسلام لصفية بنت حيي
17:48عندما كان زوجاته بعض زوجاته عليه الصلاة والسلام يفخرن عليها فقال انت تحت نبي وابوك نبي وعمك نبي يعني بما يفخرن عليك تحت رسول الله صلى الله عليه وسلم وابوها نبيهة من ذرية هارون
18:08وعمها نبي موسى عليه السلام نعم قال فما انقلب الا ومعه فضل من اكة وسمن وطبعا يعني اسرع الاشياء يعني قد الاستاذ علي يعرف هذا الشيء اسرع الاشياء في يعني ورزقه كذا التجارة
18:33التجارة. نعم قال فما انقلب الا ومعه فضل من اقط وسم ثم تابع الغدو ثم جاء يوما وبه اثر صفرا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم مهيا قال تزوجت قال كم سقت اليها؟ قال نواة من ذهب
18:58او وزن نواة من ذهب شك ابراهيم بن عبدالرحمن فرضي الله تعالى عنه عبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه نعم. وقد رزقه الله المال الكثير نعم حتى كانوا يقسمون ما له بالمساحي بعد وفاته
19:22قال حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف ابو رجب الثقفي وهو نعم ثقة جليل ثقة سبت قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر ابن ابي كثير الانصار الزرقي توفي عام ثمانين ومئة وهو ثقة جليل عن حميد بن ابي حميد
19:44المعروف بالطويل البصري. توفي عام بعد الاربعين سبعة واربعين ومئة قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه توفي ثلاثة واربعين ومئة وتوفي عن الثلاثة وتسعين وقيل غير ذلك
20:01انه قال قدم علينا عبدالرحمن بن عوف قدم علينا عبدالرحمن بن عوف واخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين سعد ابن الربيع وكان كثير المال اي سعد وقال سعد قد علمت الانصار اني من اكثرها مالا ساقسم ما لي بيني وبينك شطرين. ولي امرأتان
20:27فندق اعجبهما اليك فاطلقها. حتى اذا حلت تزوجتها حلت انتهت العدة فقال عبدالرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك بارك الله لك في اهلك فلم يرجع يومئذ حتى افضل شيئا من سمن
20:54من سمن واقط فلم يلبث الا يسيرا حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه وضع من صفرة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيا قال تزوجت امرأة من الانصار. قال ما سقت فيها؟ قال وزن نواة من ذهب او نواة من
21:22ذهب فقال او نمت ولو بشاة قال حدثنا الصلت بن محمد قال حدثنا الصلت ابن محمد ابو همام وهو صدوق قال سمعت المغيرة ابن عبدالرحمن الحجامة نعم قال حدثنا ابو الزناد عبد الله بن ذكوان
21:50القرشي مولاهم وهو ثقة فقيه جليل. شفع من ثلاثين ومئة عن الاعوج. عبدالرحمن بن هرمز. ابو داوود الاعوج المدني وهو ثقة جليل. توفي عام سبعة عشر ومئة عن ابي هريرة رضي الله عنه
22:07قال قالت الانصار اقسم بيننا وبينهما النخل وهذا من ايثارهم اموالهم قال اقسم اقسمها بيننا وبين اخواننا من المهاجرين قال لا قال يكفوننا المؤونة ويشركوننا في السماء قالوا سمعنا واطعنا
22:30فيكفون مؤونة الشجر ويقتسمون الثمرة بينهم قال باب حب الانصار من الايمان الذي لا يحب الانصار نعوذ بالله هذا علامة على النفاق. نعوذ بالله من ذلك نعم يعني اناس نصروا الله ورسوله كيف ما يحبون
22:57فالذي لا يحبهم جزما انه منافق مثل ما ثبت في الحديث الصحيح حديث علي بن ثابت عن زر بن حبيش عن علي بن ابي طالب انه لعهد النبي الامي الي الا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا
23:14ده منافق فعلي رضي الله عنه قام المقامات العظيمة في نصرة الدين قال حدثنا حجاج بن منهل وهذا طبعا فيه دليل على كفر من والى الكفار على كفر الشخص الذي يوالي الكفار
23:36هذا هذا الحديث من الادلة على كفره لان اذا كان الذي يبغض الانصاب بسبب النصرة منافق اذا كيف الذي يوالي الكفار نعم هذا باب اولى. نعم فهذا دليل من ادلة كثيرة ولذا نقل الاجماع
23:58نعم يواليهم الموالاة الكبرى وهي المناصرة قال حدثنا حجاج ابن منال وهو البصري ثقة جليل قال حدثنا شعبة ابن الحجاج البصري قال حدثنا علي ابن ثابت الانصاري الكوفي قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
24:30او قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الانصار لا يحبهم الا مؤمن فمن علامات الايمان محبة الانصار فالذي يحب اهل الايمان هذا دليل على ماذا؟ على ايمانه وكلما ازداد حبا كلما دل هذا على قوة يقينه
24:52نعم وبعض الناس نعوذ بالله يقول لا تجيب مسلم حتى لا يشغلك في الصلاة تجيب عامل كافر. حتى يشتغل اربعة وعشرين ساعة وهذا دليل على نفاقه. نعوذ بالله قال لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق
25:14يبغض هؤلاء الانصار اللي اثنى الله عز وجل عليهم ورسوله هذا جزما منافق نعوذ بالله قال فمن احبهم احبه الله رزقنا الله حب الانصاب. ومن ابغضهم ابغضه الله نعوذ بالله
25:34قال حدثنا مسلم لابراهيم الازدي الفراهيدي البصري والفواهيد من الازد وهو ثقة جليلة توفي عام مئتين وعشرين ومئتين قال حدثنا شعبة بن الحجاج البصري قال عن عبد الله بن عبد الله بن جبل وهو ثقة عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
25:57قال اية الايمان حب الانصار واية النفاق اي علامة بغض الانصار نعم فنسأل الله ان يرزقنا واياكم حب الانصار واحب الصحابة جميعا رضي الله عنهم وحب اهل الايمان ولعل نقف عند هنا