1- شرح أبواب الأطعمة من جامع الترمذي
0:00قال بسم الله الرحمن الرحيم ابواب الاطعمة اي هذه الابواب معقودة لبيان احكام الاطعمة نعم من حيث الذي يجوز اكله ويحل ومن حيث الذي لا يجوز اكله فيحرم وادب الطعام
0:23وما يتعلق بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاكل وعند الاكل فهذه الابواب معقودة لهذه المسائل وهي لا شك مسائل مهمة وقضايا نعم لها اهميتها ولا يخفى ان الطعام له تأثير على قلب الانسان من حيث
0:51قسوة هذا القلب نعوذ بالله او من حيث صفاء ولين هذا القلب وخشية هذا القلب ونقاء هذا القلب فالمحرمات تورث تورث القسوة وتورث ظلمة القلب. وتؤثر في البدن والعكس بالعكس نعم العكس بالعكس. نعم
1:17فالاطعمة المباحة والحلال والطيبة لها اثر على ايمان الانسان لها اثر على صحة الانسان. نعم وقد حكى لي احد الاخوة يعرف الشيخ بندر يعني يبدو فيما سبق فجاء وهو يرعى الغنم لعل الشيخ صالح ينتبه جاء وهو يعني تعبان راعي قد رعى الغنم
1:43ووجد على النار لحم يطبخ قام واكله فتبين انه لحم ذئب فاصبح شبه بعد هذه الاكلة اصبح ماذا شرها؟ نعم فالاطعمة تؤثر تؤثر على الانسان ولذا الله عز وجل باح لنا الطيبات وحوم علينا الخبائث
2:16قال باب ما جاء على ما كان يأكل النبي صلى الله عليه وسلم وانه عليه الصلاة والسلام ما كان يأكل على الموائد وانما على السفرة. نعم عليه الصلاة والسلام. قال حدثنا محمد بن بشار العبدي
2:39الحافظ البصري توفي عام اثنين وخمسين ومئتين. قال حدثنا معاذ بن هشام ابن ابي عبد الله البصري وتوفي عام مئتين وهو ثقة القول الراجح قال حدثني والحافظ ابن حجر قال صدوق. قال حدثني ابي
2:59وهو هشام ابن ابي عبد الله الدستواء البصري وهو ثقة ثابت وفيها اربعة وخمسين ومئة عن يونس ويونس هو ابن ابي الفرات البصري المعروف بالاسكاف كما ذكر ابو عيسى. ويونس مستقيم ويونس صدوق. ولعل احاديث مستقيمة
3:22ولكنه ليس بالمشهور جدا ولعل من اجل هذا توقف المصنف عن تصحيح هذا الخبر. من اجل الغرابة ولكن يونس قد توبع كما ذكر ابو عيسى نفسه ولكن قد تكون هذه الغرابة
3:43نعم يعني من هذه الطريق نسبية وكون هشام يعني يجعل بينه وبين قتادة يونس هذا يدل على قوة من؟ على قوة يونس لان هشام تلميذ قتادة اثبت الناس قتادة هشام
4:02نعم فيونس صدوق ومستقيل لعل حديثه مستقيمة وقد خرج له البخاري هذا الحديث بعينه نعم قال عن قتادة بنت عامة بن قتادة السدوس البصري ابو الخطاب توفي عام سبعة عشر ومئة
4:23قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ما اكل نبي الله صلى الله عليه وسلم الاخوان ولا سكرجة ولا خبز لهم رققا فقلت لقتادة فعلام كانوا يأكلون؟ قال على هذه السفن يعني تبسط السفرة سواء كانت من خوص
4:47فما هي السفر القديمة؟ او كانت يعني من جلد نعم قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب قال محمد ابن بشار يونس هذا هو يونس الاسكاف والخوان هي المائدة المعدة للطعام من خشب تكون مرتفعة ويوضع عليها الاكل
5:14والسكرجة اناء صغير يؤكل فيه الشيء القليل من الادام ويوضع فيه المشهيات في اشياء يعني تكون مشهية نعم مقبلات التي يسمونها الان مقبلات نعم قال طبعا واما من ذلك يعني السلطات ومن ذلك يعني الليمون
5:44واسع نحو هذا مقبله الفلفل يعني بعض الناس يبغي الفلفل مع الطعام يعني من الاشياء التي تشهي قال محمد ابن نعم عفوا هذي ما يتعلق بالسكرجة ولخبز لهم مرقق وانما يعني الخبز
6:04هل يعني القاسي اللي كان في زمنهم وفي الغالب من الشعير في الغالب من الشعير. نعم وخبز الشعير يعني قاسي خبز الشعير قاسي ولكن يعني يدري الشيخ بندر ان فائدته اكثر
6:22فائدته نعم اكسب ولكنه قاسي يعني اللي ياكل اشوي قاسي نعم ويحتاج نعم الى يعني ازالة النخالة التي فيه يعني العيدان او القشر مع انه يعني قد يكون في فائدته ايضا
6:41فشوي هو نعم قاسي عند الاكل. وفيه خبز ترى حتى من حتى من الرز يصلحون فيه ناس. خبز من الرز وغير البغي يعني قد يكون الشيخ صالح بعض الاشياء ما عنده خبر عنها لا فيه
6:56فيه خبز ايضا حتى من الرز يصلحونه. نعم قال وقد روى عبد الوارس ابن سعيد الانبا عبد الواحد ابن سعيد التنوبي الانبوي نعم التنوري الانبوي البصري توفي عام ثمانين ومئة
7:21قال عن سعيد بن ابي عروبة مهران اليشكوي البصري توفي عام سبعة وخمسين ومئة عن قتادة عن انس نحوه هذا قد اخرجه البخاري في الصحيح قال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث به
7:38لكن بدون ذكر السكرجة وهذا اسناد صحيح وقد خرجه البخاري. نعم وسوف يأتي هذا عند المصنف قال باب ما جاء في اكل الارنب والارنب مباحة وقد اكلها الرسول صلى الله عليه وسلم
8:03وقد اكل عليه الصلاة والسلام لحم الشاة واكل ايضا لحم البعير الجزور لعب واكل ايضا لحم حمار وحش. كما عندما اهدى له ابو قتادة واكل ايضا عليه الصلاة والسلام من الحوت
8:27نعم فقال هل عندكم منه شيء عندما سئل عليه الصلاة والسلام فبين لهم اباحته نعم فاكل واكل لحم دجاج نعم كما في حديث ابي موسى الاشعبي نعم ولعل الشيخ سامي ينتبه
8:50يعني لم يأتي في حديث التنصيص انه شرب لبن الابل حليب الابل ولكن كان عنده زود عليه الصلاة والسلام ولو لم يشرب لجاء النص لو لم يشرب لقال الصاحب لقال انما شروا
9:12العقاري لا قال للصحابة انه لم يشرب من لكن ما جا حديث حديث انه شعب ما في من من حليب لبن الابل ترى لبن اصح نعم في اللغة نعم ولكن لو لم يعني يشرب لكان لقانون. اذا جاء هذا عن الصحابة نعم
9:37فالارنب مباحة وقد اكلها عليه الصلاة والسلام نعم قال حدثنا محمود بن غيلان وهو العدوي وهو ثقة مشهورة توفي عام تسعة وثلاثين ومائتين وقيل غير ذلك قال حدثنا ابو داوود سليمان ابن داوود ابو داوود الطيالس البصري الحافظ. توفي اربعة ومائتين. قال اخبرنا شعبة بن الحجاج
10:11البصري الحافظ توفي عام ستين ومئة قال عن هشام ابن زيد ابن انس ابن مالك وهو ثقة قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول فجنا بمعنى اثرنا ارنبا بمو الظهران
10:31فسعى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه اللجنة بطيئة ولا سريعة؟ سريعة فهم لحقوا بها وهذا يدل على انهم كانوا عدائين يعني كان الناس فيما سبق يعني يمشون بكثرة ويحتاجون الى الهرولة والى الجري
10:56نعم فيمشون بكثرة ويقطعون المسافات. فكثرة نعم كثرة نعم المشي والركض والهرولة تجعلهم يعتادون على ذلك نعم وكان سلمة من الاكوع يعني يسابق الخيل نعم فيعني كون الارنب شريعة. انا اللي نعم ومع ذلك انس يقول انا يقول فسعى اصحاب رسول الله صلى الله عليه
11:27عليه وسلم خلفها فادركتها مسكها فاخذتها فاتيت تقدر تلحق الاقدم انت اجمل نعم قال فادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة الانصاري رضي الله عنه زيد ابن سهل قال فذبحها بمروة حجر المروة
11:56فبعث معي بفخذها او بوركها الى النبي صلى الله عليه وسلم فاكله قلت اكل قال قبله نعم قبل اكله عليه الصلاة والسلام قال وفي الباب عن جابر وعمار ومحمد بن صفوان ومحمد بن صيفي
12:18نعم قال الدعوة قطني الصحيح في حديث الارنبين محمد بن صفوان. واما محمد بن صيفي فهو الذي روى حديث حدث عنه الشعبي. واظن ذكر هذا البخاري في كتاب التاريخ الكبير
12:37اول اول الكتاب الاختلاف وعلى هذا حديث حسن صحيح وهو حديث صحيح اخرجه الشيخان من حديث شعبة قال والعمل على هذا عند اكثر اهل العلم لا يرون باكل الارنب بأسا
12:55وقد كره بعض اهل العلم اكل الارنب وقالوا انها تدمع اي تحيظ. وهذا لا يمنع من اكلها قال باب في اكل الضب الحمد لله لم اكله وان شاء الله لا اكله البتة
13:14قال حد وهو مباح. نعم وبحمد الله يعني فيه نفع ما اباحه الله عز وجل الا وفيه نفع لكن لانه الرسول عليه الصلاة والسلام ما اكله عليه الصلاة والسلام والله يعني خاصة المرقة يمكن ابو عبد العزيز يدري
13:35قال حدثنا قتيبة هو ابن سعيد ابن جميل ابن طريف ابو رجب ابو رجب الثقفي وهو ثقة سبت توفي سنة اربعين ومئة. قال حدثنا ما لك بن انس توفي سنة اربعين ومائتين
13:53وله كتاب في الايمان ذكر ذلك نعم الصابوني في عقيدة اصحاب الحديث ولا في ترجمته ليس شيء من ذلك قال حدثنا ما لك بن انس بن ابي عامر الاصبحي الحميري توفي عام تسعة وسبعين ومئة
14:13قال عن عبد الله بن دينار توفي عام اربعة وعشرين وامي العدوي القرش القرشي العدوي مولاهم قال عن ابن عمر رضي الله عنه توفي عام ثلاثة وسبعين او بداية اربعة وسبعين ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن اكل
14:30ضب فقال لا اكله ولا احومه يعني مباح قال وفي الباب عن عمر وابي سعيد وابن عباس وثابت ابن وديعة وجابر وعبد الرحمن ابن حسنة ورضي الله عنهم. قال ابو عيسى هذا حديث صحيح هذا حديث حسن صحيح
14:54وانا اذهب الى هذا وقد خرجه الشيخان وهو صحيح جدا قال وقد اختلف اهل العلم في اكل الضب فرخص فيه بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم
15:10كرهه بعضهم. ويروى عن ابن عباس انه قال اكل الضب على مائدة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا في الصحيحين وانما تركه رسول الله صلى الله عليه وسلم تقذرا. لانه لم يكن في ارض قومه عليه
15:34الصلاة والسلام قال باب ما جاء في اكل الضبع والضبع من باقي الحيوانات المفترسة مباح هو مفترس نعم ولا زال بعض الناس يأكلونه. لا زال بعض الناس يأكلونه. نعم وهو مباح
16:01قال حدثنا احمد بن منيع وهو البغوي الحافظ توفي عام اربعة واربعين ومائتين قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم بن مقسم الاسدي البصري الامام توفي عام ثلاثة وتسعين ومئة. قال حدثنا بن جريج عبد الملك توفي عام خمسين ومئة. قال عن عبيد بن عمير قال
16:24عن عبدالله ابن عبيد ابن عمير الليثي المكي نعم وتوفي غازيا سنة ثلاثة عشر ومئة وهو ثقة قال عن ابن ابي عمار وهو عبدالرحمن بن عبدالله ان ابي عمار حليف بني جمح
16:49وهو ثقة قال قلت لجابر رضي الله عنهما الضبع اصيد هي قال نعم قلت اكلها قال نعم قلت اقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم قال هذا حديث حسن صحيح
17:22وقد صححه البخاري كما في العلل وقال ابن حجر في الفتح وصححه ابن حبان ابن خزيمة والبيهقي وعله بن عبدالبو فاخطأ وابن ابي عله بابن ابي عمار وابن ابي عمار وسقه بسرعة والنسائي
17:42ثم لم ينفرد به قال ونعم قال وقد ذهب بعض اهل العلم الى هذا ولم يروا بأسا باكل الضبع وهو قول احمد واسحاق وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم في كراهية اكل الضبع
18:01وليس اسناده بالقوي وهو الحديث الذي بعده قال قال نعم قال وقد كره بعض اهل العلم اكل الضبع وهو قول ابن المبارك. قال يحيى القطاني وروى جرير ابن حازم هذا الحديث عن عبدالله بن
18:21عبيد بن عمير وعن ابن ابي عمار وعن جابر عن عمر قوله وحديث ابن جريج اصح وان اذهب الى هذا لان ابن جويك احفظ من من جرير بن حازم. نعم
18:40دقيق له بعض الاوهام ثم هذا من حديث اهل الحجاز وابن جريج ادرك بحديث اهل الحجاز بن جرير لانه فصل جرير قال حدثنا عناد بن السري ابو السري التميمي توفي عام خمسة واربعين ومائتين
18:57قال لها حد ولا ثلاثة واربعين؟ ثلاثة واربعين ومئتين قال حدثنا ابن معاوية محمد ابن حازم السعدي الطريق توفي عام خمسة وتسعين ومئة. عن اسماعيل ابن مسلم المكي لا يحتج به. عن
19:12الكريم ابي امية معروف ابن ابي المخابق وهو ايضا لا يحتج به عن حبان بن جزئ وهو فيه جهالة عن اخيه خزيمة ابن جزع رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل الضبع
19:36فقال ويأكل الضبع احد والضبع احد ويأكل الضبع احد وسألته عن الذئب قال يأكل الذئب احد فيه خير قال ابو عيسى هذا حديث ليس اسناده بالقوي. لا نعرفه لا نعرفه الا من حديث اسماعيل بن مسلم عن عبد الكريم
20:00لامية وقد تكلم بعض اهل الحديث في اسماعيل وعبدالكريم ابي امية وهو عبدالكريم بن قيس. هو ابن ابي المخابق وعبد الكريم وعبدالكريم ابن مالك الجزري ثقة ولعل نقف عند هنا