35- تأملات في سورة البقرة | الشيخ عبد الله السعد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الله عز وجل في محكم التنزيل
0:20واتموا الحج والعمرة لله يأمر ربنا عز وجل باتمام الحج والعمرة وان يكون هذا الاتمام لله عز وجل وهذا يدل على ان الانسان اذا شرع في الحج والعمرة فان الواجب عليه ان يتم حجه وعمرته
0:46الا اللهم عندما يشترط لعل ابو إبراهيم ينتبه اذا اشترط الحاج او المعتمر وقال ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني فانه يتحلل ولا شيء عليه. نعم وهذا خاص بالحج والعمرة عند جمع كبير من اهل العلم
1:13انه اذا شرع فيهما عليه ان يتمهما بخلاف مثلا صلاة النافلة اذا شرع فيها وآآ بدله قطعها يقطعها ولا يلزمه الاتمام وكذا صيام النافلة. لو شرع فيه ثم بدا له ان يقطعه يقطعه ولا شيء عليه
1:38على القول الراجح في حال الحج النفل والعمرة النفل اذا احرم بهما فعليه ان يتمهما عند اهل العلم. وذهب بعض اهل العلم الى انه اذا كان المسألة نفل فانه لا يجب عليه ذلك
2:04ولا يشترط الانسان السنة في الاشتراط انه لا يشترط الا اذا خشي من شيء يعني شخص مريض كما حصل لي ضباعة بنت الزبير فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قالت اني اجد اني شاكية
2:24قال حجي حجي واشترطي نعم فالسنة ان الانسان لا يشترط الا اذا كان يخشى من شيء من مرض من عدو نعم. فانه اذا اتى اليه مانع في هذه الحالة فانه يتحلل ولا شيء عليه. ثم قال عز وجل
2:45طبعا واتمامهما يدل على وجوبهما. والحج لا شك لا خلاف انه ركن ولكن حصل بعض الخلاف العمرة فذهب جماهير اهل العلم الى وجوب العمرة على الانسان مرة واحدة كالحج وهذا قد نقل عدم الخلاف بين الصحابة في ذلك. وجاءت ادلة تدل على ذلك ومن ذلك هذه الاية الكريمة
3:16وهناك قراءة واقيموا الحج والعمرة لله وقراءة ليست سبعية قال فان احصرتم فما استيسر من الهدي. ان احصرتم اي منعتم من اتمام الحج والعمرة وما استيسر من الهدي يذبح الانسان هديا ويتحلل هذا في حال الاحصار ولم يشترط. في حال الاحصار واذا
3:50كان لم يشترط والاحصاء قد اختلف فيه هل هو حصار العدو دون المرض او حتى المرض والاقرب والله اعلم ان الاحصان مطلق سواء كان بعدو او بمرض نعم فاذا حصر الانسان بحيث صد عن البيت
4:10فانه يذبح هديا ويتحلل. وقد حصل هذا لرسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة الذين معه في بعمرة الحديبية قال جل وعلا ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. فنهى ربنا عز وجل
4:33عن حلقي او رأسي حتى يبلغ الهدي محله. في حال الحج والعمرة. نعم. ومحل الهدي محلها كما قال عز وجل الى البيت العتيق. وهناك محلان مكاني وزماني اما مكاني فمحلها الى البيت العتيق. واما الزمان ففي اوقات
5:04الذبح يعني من يوم النحر وثلاثة ايام بعده ولا تحلقوا رؤوسكم الا اذا كان الانسان محصن فيذبح هديه حيثما كان. اذا كان منع ولم يستطع ايضا ان يرسل هديا كان يستطيع ان يرسل هديه فليرسله حتى يذبح في البيت العتيق
5:27لكن اذا لم يستطع فيذبح في مكانه كما حصل للرسول صلى الله عليه وسلم. ولا تحلقوا رؤوسكم حتى الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه يعني احتاج الى ان يحلق رأسه كما حصل لكعب ابن عجرة رضي الله عنه عندما رآه الرسول عليه الصلاة
5:56الصلاة والسلام يتناثر القمل على وجهه من رأسه من كثرة القمل فامره ان يحلق شعره وان يكفر كفارة وهي قال ففدية من صيام يصوم ثلاثة ايام او صدقة يطعم ستة مساكين. كل مسكين نصف صاع. كما جاء في الصحيحين في حديث كعب بن عجرة عن عبدالرحمن بن ابي ليلة عن كعب بن عجرة
6:27او نسك لعلها يتأكد ابو ناصر عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن كعب ابن عجرة او مجاهد نعم او نسك النسك هي الذبيحة شاة هي شاة نعم فهو مخير بين هذه الاشياء الثلاثة. نعم يصوم ثلاثة ايام
6:48او صدقة يطعم ستة مساكين كل مسكين نصف ساعة ونسكس شاة فاذا امنتم اي ذهب الاحصاء وامنتم وهذا من ادلة من يجعل الاحصار في العدو فقط قال اذا امنتم من يعني العدو
7:09والاقوى بالحصار مطلق. فمن تمتع بالعمرة الى الحج اذا كان متمتعا فما استيسر من الهدي. يجب عليه. اذا حج مفردا اذا حج مفردا لا يجب عليه ان اه يذبح هديا
7:33واما اذا تمتع فانه يجب عليه. والتمتع تمتعان تمتع يتحلل منه بي العمرة وتمتع يدخل الحج على العمرة فيكون قانا عبدالله بن معقل عن كعب طيب ما في مجاهد نعم هنا
8:05في هذه الحالة اذا كان قارنا راح يسوق الهدي واذا كان متمتعا بحيث بيأتي بالعمرة ثم يتحلل فايضا عليه الهدي ايه هذا هو مجاهد عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن كعب. نعم
8:28ما في ايش جميل. نعم. فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. نعم فعليه الهدي في هذه الحالة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج ما وجد الهدي فهنا يصوم ثلاثة ايام في الحج
8:54ويبدأ بالصيام من حين يدخل في النسك. من حين يدخل اذا احرم خلاص. بدأ بالصيام بحيث انه ينتهي قبل يوم النحو واذا فاته الصيام فهنا يصوم ايام التشويق الثلاثة. فصيام ثلاثة ايام في الحج لابد ان تكون
9:19هذه الايام في الحج وسبعة اذا رجعتم سبعة ايام اذا رجع الى بلده تلك عشرة كاملة. ثلاثة ايام وسبعة عشرة. ذلك لمن لم يكن اهله عضوي المسجد الحرام. اما اذا كانوا حاضري المسجد الحرام يعني هو من اهل مكة او حول
9:47مكة بحيث لا يعتبر مسافر فهنا ليس عليه هدي في هذه الحالة ثم قال عز وجل واتقوا الله فامر بتقواه ومن تقوى الله تطبيق هذه الاحكام. واعلموا ان الله شديد العقاب. فالله عز وجل شديد العقاب لمن
10:13عصاه جل وعلا وكما انه رؤوف رحيم بمن اطاعه. ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق