16- تأملات في سورة البقرة | الشيخ عبد الله السعد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال ربنا جل وعلا في محكم التنزيل. ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من
0:30عند الله خير لو كانوا يعلمون. وقد تقدم الكلام على هذه الاية. وان الانسان اذا امن واتقى ربه عز وجل وذلك يحصل بتنفيذ اوامره والانتهاء عن نواهيه هذه هي التقوى ان تجعل بينك وبين عذاب الله عز وجل وقاية. وذلك بان تعمل بطاعته وان تجتنب
1:00نداء معصيته وهي وصية الله جل وعلا للاولين والاخرين. ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله فوصية الله جل وعلا لنا هو ان نتقيه سبحانه وتعالى. لمثوبة من عند الله
1:23وسواب من عند الله خير. لو كانوا يعلمون يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرن ربنا عز وجل ينهى عباده اهل الايمان ان اذا خاطبوا الرسول صلى الله عليه وسلم لا يقول راعنا. من الرعاية. يعني انتبه لنا
1:53واستمع لقولنا لا يقول ذلك وانما يقول بدلا عن ذلك انظرنا واسمعوا اي اسمعوا بالعمل بطاعة السماع هنا العمل بطاعته عز وجل اسمعوا هذا الامر من ربكم سبحانه وتعالى. والسبب في النهي عن ذلك عن قول راعنا هو ان اليهود
2:21كانوا يقولون راعنا ويقصدون بها معنى سيئا يقصدون بها معنى سيئا كانوا يخاطبونه رسولا صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمة. ولكنهم بخلاف اهل الايمان. اهل الايمان دون ذات الكلمة ولا يقصدون معنى سيئا معاذ الله. ولكن اليهود يقصدون معنى سيئا
2:51وهو بمعنى ارعن نعوذ بالله من ذلك. فنهى الله عز وجل اهل الايمان عن استعمال هذه كلمة سدا للدويعة ومنعا لهؤلاء اليهود من استعمالها في آآ امر هم يقصدون به السوء. وفي هذا سد الدلائع وفي هذا ايضا استعمال العبارات
3:23الجميلة العبارات الحسنة التي لا يمكن التوصل من خلالها الى الامور السيئة فعلم من هذا ان الامر المباح اذا كان ممكن ان يتوصل من خلاله الى امر سيء فان هذا الامر المباح يصبح هنا ماذا؟ يصبح رمل ولا يجوز
3:50اذا كان يتوصل من الامر المباح الى امر سيء فيصبح هذا الامر السيء يصبح ممنوعا في هذه الحالة وهذا من باب شد الذرائع هذا من باب شد الذرائع التي يتوصل من خلالها الى
4:14السيئة فتسد هذه الطرق وهذه المسالك. نعم. فكل امر جوى الى شيء سيء فانه يكون ممنوعا. ومن هذا الباب قوله عليه الصلاة والسلام اياكم والجلوس في الطرقات لانها قد تفظئ قد تفضي الى امر ماذا؟ الى امر سيء الى امر محرم من النظر الى النساء
4:44من وقوع المشاكل من الانشغال عن الخير بالقيل والقال وما شابه ذلك. ولذا قال عليه الصلاة والسلام فان ابيتم فاعطوا الطريق حقها نعم ان ابيتم ذلك فاعطوا الطريق حقها. وهذا من محاسن الدين الاسلامي
5:07نعم الشيء الذي يفضي الى حرام وان كان مباحا. فانه يمنع منه. نعم واحد تعمد اكل الثوم والبصل عند الصلاة واذا لا يأتي للصلاة. يكون هنا ماذا؟ يكون هنا لا يجوز. والاصل اباحة الثوم
5:28بصل لعب واسمعوا سماع اجابة وللكافرين عذاب اليم. نعوذ بالله من ذلك. ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين اهل الكتاب اليهود والنصارى. والمشركون جميعا. من اشرك من كفار قريش وغيرهم من مشركي العرب وغيرهم
5:55ان ينزل عليكم من خير من ربكم هذا القرآن وهذه الشريعة كلها خير تأمر بمحاسن الاعمال وبمحاسن الاقوال والافعال وتنهى عن ما كان بضد ذلك. ولذا عندما طبق هذه الشريعة حصل لهم العز
6:22والتوفيق والتمكين. نعم. بعد ان كانوا القوي يعتدي على الضعيف والمظلوم لا يجد من ينتصف له ويأخذ بحقه. وكانوا قبائل متناحرة متقاتلة ما امام واحد ولا خليفة واحد. نعم. ولذا اذا مر احد بارض
6:52اه قبيلة اخرى قد يعتدى عليه وقد يؤخذ ماله. نعم حمد الله ابدلهم الله عز وجل بالاسلام. فعندما انقادوا للاسلام اصبحوا سادة وقادة. واصبحوا علماء وبوزوا في جميع المجالات. بوزوا في جميع المجالات. المجالات التي تتعلق بالدين والمجالات
7:20التي تتعلق بالدنيا حتى يحكى عن هارون الرشيد رحمه الله كأن على المنبر فموت سحابة الم تر حيثما شئت فان خراجك سوف يأتيني هو يملك من الصين شوقا الى الاندلس. الاندلس كان في وقته قد
7:45اصبحت عند بني امية او تحت حكم بني امية. فالى طنجة الى المغرب. نعم اه هذا كله نحو تطبيق الشرع ونعم يعني لا نذهب بعيد. هذه البلاد قبل عبدالعزيز بن عبدالرحمن الفيصل يعني كان لا امن ولا امان
8:08قال لا امن ولا امان. يعني عندما سقط حكم عبد الله الفيصل نعم يعني صعبة اضطرابات واختلافات واصبح المسلمون في الدرعية ويعني مشاكل وكذا يصبح المصمون الذين في هذه البلاد غير المسلمين في خارج هذه في نجد غير المسلمين في الاماكن الاخرى. نعم
8:33ويعني نعم وكان يعني حتى يعني الحجاج يعني كانوا مساكين يرثى لحالهم كان الحجاج يرسى لحالهم يعني احيانا مساكين حتى في عهد ضعف الدولة العباسية في عهد اه في ضعف في حال ضعف الدولة العباسية
8:59يعني كان الحجاج يبث لحالهم يعني ذكر ان قافلة عظيمة قد خرجت من بغداد. ومعها يعني اذا خرجوا معهم يعني شتى الاموال ادوا كذا وكذا فتعرض لهم القرامطة وهم فوق من الرافظة فوق من علي الخامنئي. وحسن نصر الله تابعين لهم. نعم
9:26فقتلوهم مساكين وسبوا النساء والاطفال. والرجال ذبحوهم ذبح. ومن شرد هلك عطشا وهم جايين حجاج ما جايين بيعتدون على احد. جايين حجاج وحتى ايضا القرامطة هجموا على بيت الله واخذوا الحجر الاسود
9:49اخذوا الحجر الاسود وماذا فعلوا بالحجاج؟ وقدموا زمزم بالحجاج. قدموا بئر زمزم بالحجاج نحن فيعني وغيرهم من القبائل ما لا نريد ان نسميهم القبائل العربية مع الاسف فيهدمون كانوا الاعراب يهدمون مساكين على الحجاج. نعم ويسبون النساء والاطفال ويأخذون الاموال والرجال
10:21وهم جايين الى بيت الله. ولذا كانوا فيما سبق اذا خرج الشخص للحج وجه. خلص ودع قد ما يوجع قد ما يوجع قد ما يبدي نعم لكن الحمد لله يعني عندما يعني اخر شي كان عبد العزيز الفيصل فبحمد الله يعني امن الناس
10:46واصابوا الناس بحمد الله في امن وامان. هذا هذا بتطبيق هالشريعة هذا بتطبيق هذه الشريعة نعم ومبوة يعني طبعا بعض هالمجلات يعني اللي يقوم عليها ناس من السفهاء قبل شهر
11:06قال انا اشرك في في البلاد العربية الا المملكة العربية السعودية يخشى تقطع يده نعم يعني طبعا المقابلة مو بالانصار لها يمكن خمسين سنة مدري كم. نعم فاذا كان اللي بيسرق بتقطع يده واللي يبي يعتدي ابي يردع واللي بيقتل يقتل خلاص ولكم في القصاص حياة
11:32يا اولي الالباب كيف القصاص حياة؟ اذا قتل القاتل خلص باقي الناس يسلمون. نعم. هذا كله بهذه الشويعة وعلى قدر تمسكنا بهذه الشريعة يكون لنا العز والسيادة. نعم. والان تلاحظون اليهود ماذا يفعلون
11:55ثالث المساجد الثلاثة في الاسلام وهو مسجد بيت المقدس يعتدون على المصلين ويأتون ويعبدون اليهود في المسجد ويقيمون شعائر هم الكفرية في بيت الله في بيت المقدس بيت الله هذا المسجد الذي هو ثالث المساجد في الاسلام من حيث المكانة
12:26نعم ولا تشد بحال الا الى المساجد الثلاثة مسجد الحرام والمسجد النبوي ومسجد بيت المقدس فنعم ونعم بطش بطش وحتى يعني عندما تصدى بعض النساء الفلسطينيات ايضا. نعم ويقتلون من يقتلون ويفعلون. نعم. فهذا كله هذا بسبب اه نعم. عدم تطبيق الشريعة. نعم. عدم تطبيق
12:58يطبقون القوانين الوضعية. نعم فتطبيق الشريعة يأتي بخير الدنيا والاخرة يأتي بخير الدنيا والاخرة عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه عندما توفاه الله امواله ترى بالمساحة يقسمونها ترى الزبير ابن العوام ورضي الله عنه وهو ليس من يعني كبار الاغنياء. خلف اربعة وخمسين مليون. اربعة وخمسين مليون
13:30مو بالعادة لان ابو عبد العزيز ما يملكه ولا ولا نعم مو بالان هذا قبل الف واربع مئة سنة قبل الف واربع مئة سنة فاذا جئت بك الناس ويعملون ويشتغلون طبعا فالحلال ابدا الخير بيأتي
13:48الخير بيأتي والله قبل قبل اسبوع والله يحلف يقول والله يقول لي ما معي شيء بجيبي يقول ما عندي شيء والله هاد ماسكني عند باب المسجد. والله يقول ما عندي شي. ويحلف. يقول ما عندي شي
14:02نعم فلا شك ان هذه الشريعة كلها خير نعم ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته يشاء وقد اختص الله عز وجل هذه الامة برحمات منه سبحانه وتعالى. والله نسأل ان يرحمنا واياكم في
14:30ووالدينا وذوياتنا والله ذو الفضل العظيم سبحانه وتعالى. ولعل نقف عند هنا. امين