14- تأملات في سورة البقرة | الشيخ عبد الله السعد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين وعليه نتوكل واليه نلجأ وبه نعتصم نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله. ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين
0:25اما بعد فقال ربنا جل وعلا في محكم التنزيل. قال عز وجل واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نؤمن بما انزل علينا. وتقدم الكلام على الاية الكريمة. اذا قيل اليهود امنوا بما انزل الله
0:56على نبيهم محمد عليه الصلاة والسلام قالوا نؤمن بما انزل علينا. وكان يلزم الايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم
1:16جميعا. ولذا في الحديث الصحيح في مسلم لقد اخرج الامام مسلم من حديث ابي يونس عن ابي هويوة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني. ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا كان من اهل النار
1:44ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم. وكما تقدم لنا بما ان القرآن العظيم مصدقا لما جاء في التوراة وان صفة الرسول صلى الله عليه وسلم موافقة لصفته التي جاءت في التوراة. اذا في ذلك
2:08فعلام لكم على صدق ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. اذا عليكم ان تبادروا الى الايمان قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مؤمنين. واذا كنتم تزعمون فاذا كنتم تزعمون انكم تؤمنون
2:28بما انزل عليكم لماذا تقتلون انبياء الله؟ وقد قتلوا زكريا ويحيى. قتلوا زكريا ويحيى. نعم استكبروا فريقا كدبتم وفريقا تقتلون. فهم استكبروا فريقا كذبوهم من الانبياء كعيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام. وفريق قتلوه كزكريا ويحيى
3:00نعوذ بالله من ذلك. ثم قال تعالى ولقد جاءكم موسى بالبينات وموسى هو موسى بن عمران عليه السلام وهو من اولي العزم واولو العزم خمسة. نعم. نعد نعدهم يا أستاذ أبو بكر. نعم. إبراهيم. نعم. موسى. نعم
3:26نعم نعم عليهم الصلاة والسلام جميعا. عدهم الاستاذ ابو بكر على حسب بالزمن نوح عليه السلام ثم بعد ذلك ابراهيم عليه السلام من حيث الترتيب الزمني ثم بعد ذلك موسى بن عمران. ثم بعد ذلك عيسى ابن مريم. ثم نبينا محمد عليهم
3:56والصلاة والسلام جميعا. نعدهم من حيث الافضلية نعم ابو عمرو من حيث الافضلية هؤلاء اولو العزم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ثم ابراهيم عليه السلام ثم موسى عليه السلام ثم عيسى ثم نوح. نعم. بالنسبة لعيسى ونوح عليه السلام ليس هناك دليل بين على المفاضلة بينهم
4:31ليس هناك دليل بين على المفاضلة بينهما. واما موسى بن عمران فهو كليم الله عز وجل وان في الاصل عيسى يعني تابع لنبي الله موسى عليه السلام وانه ما انزل عليه من الانجيل مصدقا لما جاء في التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم
5:01وجئتكم باية من ربكم. نعم. ولذا قال ورقة هذا الناموس اللي كان ينزل على موسى. قال للرسول صلى الله عليه وسلم هذا الناموس يعني الوحي الذي كان صاحب السر الذي كان ينزل على موسى عندما جاءت ورقة برسول الله عفوا عند
5:29لما جاءت خديجة برسول الله صلى الله عليه وسلم الى ورقة وقالت يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال كيت وكيت وذلك في راوي حوار فقال له هذا الناموس الذي كان ينزل على موسى عليه السلام ولم يذكر عيسى هذا الشاهد
5:52نعم ولقد جاءكم موسى بالبينات وفي صحيح الامام مسلم ان رجلا قال لرسوله صلى الله عليه وسلم يا خير البرية قال ذاك ابراهيم قال ذاك ابراهيم. وهذا من باب التواضع. وفي الحديث الصحيح ان سيد ولد ادم
6:16نعم عليه الصلاة والسلام ولذا عندما آآ اسري به الى بيت المقدس صلى انبياء اماما عليهم الصلاة والسلام وعلى نبينا افضل الصلاة والتسليم. ولقد جاءكم موسى بالبينات وتقدم لنا بعض البينات التي جاء بها موسى عليه السلام وعلى رأسها التوراة. وايضا على رأس
6:49لذلك انه كان اذا اخرج يده تخرج ماداه بيضاء. نعم. والعصا اه البعيد تنقلب نعم اكلت الحيات نعم وايضا الحجر كان نعم والشخص الذي احياه الله عز وجل فعلى علامات نبوة موسى عليه السلام
7:20كثيرة. نعم نعم. قال ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون اتخذوا عبادة العجل نعوذ بالله من ذلك وذلك ان السامري صنع لهم عجلا واخذ التراب من الحافر الذي وطأ عليه عليكم السلام فرس جبريل
7:49فصنع لهم عجل فوقعوا في عبادته والعياذ بالله وانتم ظالمون نعم. قال عز وجل واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطورى خذوا ما اتيناكم بقوة تقدم لنا ان الميثاق هو اشد العهد
8:12ورفعنا فوقكم الطور اي جبل الطور حتى ظنوا ظنوا انه واقع بهم كأنه ظلة. خذوا ما اتيناكم بقوة بجد واجتهاد واسمعوا. اي اطيعوا وانقادوا لهذه الشريعة واعملوا قالوا سمعنا وعصينا نعوذ بالله
8:34فا السماع سماعان سماع استجابة وسماع عصيان نعوذ بالله واشرب في قلوبهم العجل نعم اشربوا في قلوبهم العجل محبة العجل وتعظيمه نعوذ بالله كانهم شربوه شربوا محبة وتعظيمه شربا في قلوبهم. انظر الى هذا الوصف
9:04ومن كان كذلك فهو يعني خلص حب العجل قد اختلط بلحمه ودمه. قد اختلط بلحمه نعوذ بالله واشرب في قلوبهم العجل بكفرهم. فانظر الى يعني هذا الوصف نعم وكما ايضا قال عز وجل
9:30في كثرة الشيب واشتعل الرأس شيبا نعم فيعني شبه انتشار الشيب في الرأس كانتشار النار في ماذا؟ في الهشيم. نعم واشرب في قلوبهم والعجل بكفرهم قل بئس ما يأمركم به ايمانكم. ان كنتم مؤمنين اذا كان ايمانكم يأمركم
9:57بهذا فبئس بذلك قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين تحداهم ربنا عز وجل ان يتمنوا الموت ثم قال عز وجل ولن يتمنوه ابدا. بما قدمت ايديهم
10:25وقد ذكر ابو محمد ابن حزم في المحلى ذكر ان قال لا تجد اليهود او يهوديا يتمنى الموت نعم بل هم احرص الناس على حياتك كما سوف يأتي والذي يبدو لي والله اعلم يظهر لي ان هذا
10:47يعني في الجملة والجنس والغالب نعم واما وجود فرد او افراد مع ان ابو محمد ابن حزم نفى هذا البتة وهو قد خالطهم في بلاد الاندلس في بلاد الاندلس نعم
11:07وهذا الان واضح وظاهر نعم في حرصهم على الحياة. وقد يكون يعني هذا تحدي للناس الذين اليهود الذي الذين كانوا في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم والله اعلم. قال عز وجل ولتجدنهم. طبعا ايضا مثل عندما قالوا ان عزير ابن الله
11:37نعم. وقد التقيت بنصران قبطي من مصر قال هذا ما موجود ما ما موجود. نعم. ما نعرف يعني عند اليهود انهم انهم قالوا ان عزير وابن الله واو بحمد الله وقفنا على كلام للقرطبي وكلام لابن تيمية. اما القرطبي فنقل عن النقاش
12:06اللي توفي عام ثلاث مئة وخمسين او نحو ذلك. قال هذه المقالة انقرضت. وانما هي لبعض احبابهم الذين كانوا في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم فنقل هذا القرطبي في كتابه التفسير. واما ابن عباس ابن تيمية فذكر هذا في ماظن في دور تعارض العقل والنقل
12:33نعم فهذه مقالة مقالة كانت لبعضهم في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم رد الله بها وجل عليهم نعم قال والله بما قدمت ايديهم ما يتمنون الموت لانهم يعرفون ان مصيرهم الى النار
13:01والعياذ بالله فدل هذا على من كانت له الدار الاخرة يحق له ماذا؟ ان يتمنى الموت. من كان الدار الاخرة يحق له ان يتمنى الموت نعم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس على حياتك ومن الذين اشركوا اي اشد من
13:27حرص الذين اشركوا على الحياة نعم وقيل ان الكلام ينتهي عند قول الله عز وجل ولتجدنهم احرص الناس على حياة ثم هذا ابتداء كلام جديد ومن الذين اشركوا يود احدهم. لكن الاقرب والله اعلم هو ما تقدم. ولا تجدنهم احرص الناس على حياة
13:51ومن الذين اشركوا اي اكثر من المشركين. يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو وما هو بمزحه من العذاب ان يعمر. لو عمروا على الف سنة لن يتزحزح عن العذاب نعوذ بالله
14:11والله بصير بما يعملون نعم. وقيل ان تحية الفرس هو انهم يحيي بعضهم بعضا بان يدعوا له بان يعمر الف سنة او نحو ذلك. كل من كان عدوا لجبريل وايضا هذه المقالة لبعضهم
14:37وان احد احبارهم ابن سوريا قال له الرسول يحكى انه قال للرسول عليه الصلاة والسلام من الذي ينزل عليك؟ قال الذي انزل علي جبريل من الملائكة قال هو عدونا نعم
14:53وقد قال هذا ايضا غيره. ايضا قد قال هذا غيرهم من اليهود. نعم. فرد الله عز وجل عليهم وجبريل هو كبير الملائكة. نعم هو افضل الملائكة. ولذا يفرد لوحده مع الملائكة
15:13وذلك لفضله عليه السلام فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين. ثم رد الله عز وجل عليهم ايضا فقال من كان عدوا لله. وملائكته من عاد جبريل فهو قد عاد من؟ عاد
15:39رب جبريل الله الذي ان ارسله بالوحي وانزله بالوحي على رسول الله عليه الصلاة والسلام من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكال. افرد جبريل وميكال لفضلهما. فان الله عدو للكافرين. نعم
16:04فمن عاد جبريل فانه قد عاد الله وملائكته ورسله وجبريل وميكال. مثل الذي يكفر برسول يكون كفر بماذا كفر بجميع الرسل. نعم. فان الله عدو للكافرين. ولعل نقف عند هنا. هذا وبالله تعالى التوفيق
16:24جزاكم الله خير امين