2- تأملات في سورة البقرة | الشيخ عبد الله السعد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم اما بعد فقال الله جل وعلا في سورة البقرة يا ايها الناس اعبدوا
0:25ربكم وهذا امر من الله عز وجل لعباده ان يعبدوا ربهم جل وعلا وان يخلصوا له في العبادة ثم بين ربنا عز وجل صفته وبماذا استحق الربوبية والالوهية على عباده؟ فقال الذي خلقكم
0:55فاذا هو الخالق عز وجل وحده وليس هناك خالق معه جل وعلا. كما قال تعالى هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه فالذين من دون الله عز وجل لم يخلقوا شيئا
1:17اذا الخالق هو فقط المستحق للعبادة جل وعلا خلقنا والذين من قبلنا والذين من قبلكم لعلكم تتقون. اي تحصل لكم التقوى بعبادة الله وحده لا شريك له ثم ايضا بين جل وعلا بعض
1:40صفات ربوبيته وبماذا استحق الربوبية على خلقه عز وجل فقال الذي جعل لكم الارض فراشا. والسماء بناء فربنا عز وجل خلق الارض وجعلها لنا فراشا وهذا من جملة ما خلق سبحانه وتعالى
2:06والسماء بناء جعلها عز وجل وهذه اربعة اشياء خلقنا والذين من قبلنا والارض فراشا هذا الامر الرابع والسماء بناء الارض فراشا الامر الثالث والسماء بناء الامر الرابع ثم هيأ جل وعلا هذه الارض للحياة. وللعيش فوقها
2:37وذلك انه عز وجل انزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات انزل عز وجل من السماء ماء وهذا من قدرته عز وجل سبحانه وتعالى ومن رحمته بعباده. فلذا قال عز وجل فانظر الى اثار رحمة الله
3:06وانتم تعلمون بارك الله فيكم اذا لو انحبس المطر ولم ينزل فماذا سوف يحصل للخلق؟ هلكوا سوف يهلكون فهذه الانهار وهذه الينابيع وهذه العيون كلها بسبب المطر النازل من السماء
3:32فعندما ينزل هذا المطر تتشوبه الارض وهناك من الارض ممن يحبس ممن يحبس هذا المطو وايضا هناك من الارض ممن تكون طيبة فتنبت النبات الطيب نعم وهناك من الارض تحبس فقط وهناك من الارض وهي القسم الثالث التي لا تنبت ولا تحبس. فهذا المطر
4:05ينحبس ثم يخرج على شكلي على شكل ينابيع وانهار وعيون جارية. نعم فهذا من اسباب قدرته عز وجل واسباب ربوبيته على عباده سبحانه وتعالى فاخرج بذلك من الثمرات رزقا لنا
4:33وهذه الثمرات هل هي محصورة ومعدودة والا لا تحصر ولا تعد؟ لا تحصر ولا تعد هذه النباتات وهذه الاشجار لا تحصى ولا تعد وهذا من رحمة الله عز وجل بعباده
4:54من الثمرات رزقا لكم جعل هذه الثمرات وهذه الفواكه وهذه الحبوب وهذه التمور وهذه النباتات رزقا لنا. نعم اذا فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون تعلمون ان الله عز وجل هو المتفاوت بالربوبية
5:22اذا هو المستحق للعبادة وحده. لا شريك له جل وعلا. ثم انتقل عز وجل الى بيان بعض اسباب او علامات نبوة نبينا صلى الله عليه وسلم. فقال وان كنتم في غيب من
5:44ما نزلنا على عبدنا انتم تعلمون ان الله عز وجل قد ايد رسوله بايات كثيرة وبعلامات عديدة نعم ولم تزل هذه العلامات الى الان لم تزل هذه العلامات لم تزل تخرج الى الان
6:06ومن اخر ما حصل ان وكالة ناسا وكالة الفضاء الامريكية ناسا ان هناك شعاعا منبعث من الكعبة ان هذا الشعاع منبعث من الكعبة نعم فلم تزل علامات نبوة عليه الصلاة والسلام تخرج
6:34يا ايها الاخوة الان حتى في وسائل كما ذكرت وسائل دكتوراه مؤلفة في الاحاديث الظعيفة والتي وقعت وان هؤلاء يشككون في الاحاديث الصحيحة نعم الان رسائل دكتوراة الفت. ما هو الموقف من هذه الاحاديث الضعيفة؟ التي وقعت
7:00من علامات نبوة عليه الصلاة والسلام والتي وقعت الان ان عبد الله بن عمرو بن العاص يقول اذا رأيت ان مكة قد قطعت فاصبحت قد بعجت فاصبحت كضائم واذا وجدت ان البناء
7:23قد على رؤوس الجبال فاعلم ان الامر قد اضلك الان البناء ما على رؤوس الجبال بمكة نعم هذي الان الشسمه ميدان الساعة او الساعة ترى من الهدى نعم وانت جاي من الطايف تراها
7:50فعلى رؤوس الجبال واذا رأيت مكة قد بعجت فاصبحت قظائم الانفاق اكثر في ابهى ولا في مكة ها في مكة حنا ما حنا قايلين الرياض ليتنا رياضة ما قالها نعم. ففي مكة بعدت
8:14فاعلم ان الامر قد اظلك. يعني قيام الساعة نعم وايضا من الاشياء التي وقعت الان عندما الدجال يأتي ويضرب رواقه على صبغة المدينة فيقول لمن معه اتباعه من اليهود والدجاجلة اللي يصدقون به
8:41هذا قصر احمد هذا قصر احمد يعني المسجد النبوي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندما بني في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام كان قصرا ولا عبيشا. عريش. عريش. عريش حتى عندما جاء المطر
9:03خوي المطر نزل نزل من لان عريش عويش من سعف النخل الان قصر قصر شاحق بناء عظيم فالدجال ما يقول عوف ما يقول عفوا عريش قال هذا قصر احمد الرسول عليه الصلاة والسلام حدث بهذا الحديث
9:28وهذه اشياء وقعت في وقتنا هذا هذه الاشياء وقعت في وقتنا هذا نعم وكما تقدم لنا كسرة هذا في حديث رواه الطبراني وهو صحيح كسرة الشرط والان ما اكثر ماذا
9:49الشقط والجيوش والجيوش داخلين في الشقق الجيوش داخلين في الشقق ومعهم سياط كاذناب البقر ذهب وهذا كله كله الان واقع هذا الان كله واقع نعم يفشوا القلم وتفشو التجارة حتى المرأة تعين زوجها
10:20والان شف في المحل المحلات محل فلانة بنت فلان فلانة بنت فلان فلانة بنت فلان نعم حتى تعين زوجها. الزوج يكون يكون بالمحل وباسم من باسم زوجته حتى بلغني ان
10:41امرأة عندما قدم لها المهر قامت امها قالت خلنا نستثمر البحر قالت هل نستثمر المحو؟ فتحت ابواب التجارة استفشوا تفشوا التجارة هذا اخبر به عليه الصلاة والسلام قبله الف واربعمائة سنة
11:04ويفشو القلم والان بنتي الصغيرة معها مقلمة ما يكفيها قلم حنا قبل يكفينا القلم قلم واحد نعم. قلم واحد منه حتى يعني احيانا اذا واحد نسى القلم خاف يضربه الاستاذ
11:22نعم الان مقلمة حتى يعني هناك علبة لوضع الاقلام اقلام يفشوا القلم نعم وهذا عندما قال عليه الصلاة والسلام قال في امة امية. قال نحن امة امية لا نكتب ولا نحسب
11:47لا نكتب ولا نحسب نعم قلما يوجد الواحد منهم ممن يكتب او يحسب نعم فعلامات نبوته لا زالت تظهر. المهم اعظم ها العلامات وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا اي نبينا
12:07وعبدنا محمد عليه الصلاة والسلام فاتوا بسورة من مثله حاول من حاول ان يحاكي هذا القرآن فما استطاع. واول من حاول هو مسيلمة الكذاب الذي مسلم بن حبيب الحنفي اصبح الكذاب علم عليه. مسيلمة الكذاب. حتى لو سألته من
12:36اسم ابيه وقبيلة لا لا يعرف في الغالب الا اذا كنت مسيلمة الكذاب نعم ماذا قال قال وآآ قال بارك الله فيكم والحارثات حرثا وآآ الزارعات زرعا والحاصدات حصدا والطاعنا
12:59والعاجنات عجنا واخذ نعم ويا ضفدع يا ضفدعين نقي كما كنت تنقين نصفك في الماء في الطين ومن هذا الكلام يحكى ان عمرو بن العاص وهو كان داهية رضي الله تعالى عنه
13:18يعني حتى يقولون طبعا يعني بما ان الاستاذ مصطفى الصعيدي موجود اكثر ممن يسمي عمرو اهل مصر واخوانا اهل مصر عندما جا يتفاوض مع كبير الكفار فكبير الكفار اشار الى
13:37احد الجنود عندما دخل الحصن قال اذا جا يطلع ارسل عليه الحجر فهو لاحظ انتبه نعم فقال انا بجيب عشرة بكرة مثلي. قال لا نقتل عشا ولا نقتل واحد؟ نعم عمرو بن العاص المهم يحكى ان عمرو بن العاص عندما سمع هذا
14:02يا قال المسيلمة والله انك لتعلم اني اعلم انك كذاب والله انك لتعلم اني اعلم انك كذاب نعم فهذا القرآن اية اية عظيمة اية عظيمة يكفي تنشرح الصدور ترتاح النفوس
14:24نعم ويعني كل ما تحتاج موجود بهالقراءة هذا واحد كما تقدم شكى يعني قلة الرزق فقال له شخص اين انت عن سورة البقرة؟ اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة
14:48فبعدين جا له قال لها خلاص الحمد لله الله رزقني فهذا القرآن يعني كل ما تبغيه موجود في هذا القرآن مع انه في الاصل هو كتاب هداية هو كتاب هداية
15:07نعم هناك من اسلم على مسح اية واحدة كان كانت هذه الاية سببا في اسلامه. وهذه طال في هذا يعني الكلام في هذا يطول عفوا اعظم علامة من علامات نبوة نبوة نبينا عليه الصلاة والسلام هذا القضاة. فالله تعالى يتحدى. يقول وان كنتم في ريب مما
15:33نزلنا على عبدنا في شك وغيب فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله. من تستطيعون عليه ادعوه خل يحاول ان كنتم صادقين. ازا كنتم صادقين يلا افعلوا فان لم تفعلوا ولن تفعلوا
15:57والامر كما كما ذكر الله ولا كما ذكر الله عز وجل. فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار خلاص. سلموا سلموا وانقادوا لله فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة الناس المشركون نعوذ بالله والحجارة التي يعبدونها. فالعابد والمعبود في النار
16:22التي وقودها الناس والحجارة عدت اعدت للكافرين. نعوذ بالله من الكافرين ومن النار. نعم نعوذ بالله من ذلك كله. ثم قال عز وجل وبشر الذين امنوا. ما احلى هذه الكلمة! بشروا
16:41انت عندما واحد يقول لك ابشر حتى ارتاح وانت الى الان ما سمعت البشارة. نعم وبشر الذين امنوا نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم. امنوا وعملوا الصالحات يا الله يا رب. وفقنا لعمل الصالحات يا
16:58ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار. كلما رزقوا رزقوا منها من ثمرة رزق قالوا ههذا الذي ارزقنا من قبل يعني مثله الاسماء واحدة ولكن الطعون تختلف وزكنا من قبل واتوا به متشابها. وارزقنا من قبل اي المسميات واحدة. نعم ولكن الطعم والشكل
17:31يختلف واتوا به متشابها بعضه يشبه بعضا ولهم فيها ازواج مطهرة مطهرة عن وغيره وهم فيها خالدون. ابد الاباء ودهو الداهوين جعلنا الله واياكم منهم ووالدينا. واهالينا وذرياتنا وسائر المسلمين هذا
17:56الله تعالى التوفيق