109- كتاب الصلاة من التعليق على المنتقى للمجد بن تيمية
0:00قال مجد الدين ابو البركات عبدالسلام بن عبدالله المعقوب بن تيمية الحوراني قال باب الاستسقاء بذوي الصلاح واكسار الاستغفار ورفع الايدي بالدعاء وذكر ادعية مأثورة في ذلك ذكر هنا اربع مسائل اولا الاستسقاء باهل الصلاح
0:31نعم فقد كان الصحابة يستسقون برسول الله صلى الله عليه وسلم ثم بعده بالصالحين منهم رضي الله تعالى عنهم جميعا نعم واستسقى معاوية بيزيد ابن الاسود وهو تابعي نعم كان ايضا من اهل الصلاح
1:01نعم ثانيا اكثار الاستغفار نعم فالاستغفار من اسباب اجابة الدعاء في نزول المطعم نعم ورفع الايدي بالدعاء. نعم هذا من اسباب الاجابة نعم السنة اذا دعا الانسان ان يرفع يديه
1:29وخاصة في الاستسقاء. شكرا عليكم السلام وخاصة في الاستسقاء فانه يبالغ في الرفع شكرا فانه يبالغ كما تقدم في الرفض حتى تكون بطونهما الى الاسفل وظهورهما الى الاعلى. نعم ليس هكذا. هم
2:11وانما هكذا نعم قال عن انس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقى بالعباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه. وقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا صلى الله عليه وسلم
2:39فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون رواه البخاري قال وعن الشعب قال خرج عمر يستسقي وهذا منقطع الشعب لم يسمع من عمر لكن مراسيله قوية فلم يزد على الاستغفار. فقالوا ما رأيناك استسقيت
3:13قال لقد طلبت الغيث بمداديح السماء فقالوا نعم بمجاديح السماء الذي يستنزل به المطر. ثم قرأ استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه. قال رواه سعيد اي بن منصور في سننه. وسعيد بن منصور الخرساني توفي عام سبعة وعشرين ومئتين
3:45وكان ثقة وسننه وجد تقريبا النصف منها قال وعن انس رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا في الاستسقاء فانه كان يرفع حتى يرى بياض ابطيه
4:09متفق عليه. ولمسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اسقى ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى فاشار بظهر كفه الى السماء بظهر كفه الى السماء. ورؤي بياض ابطيه نعم اذا كان هكذا
4:35نعم وقول انس لا يرفع يديه في شيء من دعائه الا في الاستسقاء. اما انه يقصد هنا المبالغة نعم لان الغالب يعني عندما يدعو مقابل وجهه لان الدعاء بالنسبة لرفع الايدي ولعل الشيخ اسماعيل ينتبه اربعة اقسام
5:00بالنسبة لرفع الايدي الاول المبالغة نعم. وهذا عند عند عند ايضا الكرب والاستسقاء وغيره. الابتهال والثاني مقابل الوجه وكما جاء في حديث ابي اللحم والثالث الاشارة بالاصبع. كما في الجمعة خطبة الجمعة والتشهد
5:22واعوام تدعو بدون بدون رفع نعم اقنع يديك نعم قبل الوجه ايه مقابل الوجه وعن انس رضي الله عنه قال تعرابي يوم الجمعة فقال يا رسول الله هلكت الماشية وهلكت العيال
5:45وهلك الناس ورفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه يدعو ورفع الناس ايديهم معه لا ترفع الايدي في يوم الجمعة وانما يشار بالسبابة الا في الاستسقاء نعم ولذا عمارة بن رويبة كما في مسلم عندما رأى بشر بن مروان يرفع يديه قال قبح الله هاتين اليدين ما كان
6:11رسول الله صلى الله عليه وسلم على ان يزيد يشير باصبعه قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه يدعو ورفع الناس ايديهم معه يدعون. قال فما خرجنا من المسجد
6:27حتى مطرنا مختصر من البخاري لانه في حديث انس قال المطر لمدة اسبوع سبت فجاء هذا جاء هذا الاعرابي او غيره فطلب الاستصحى فدعا الرسول صلى الله عليه وسلم عندما يعني جاء المطر والغزير ما نقل انه جمع. عليه الصلاة والسلام. ولا ثبت في حديث انه جمع عليه الصلاة والسلام من اجل المطر
7:01كما انه لم يجمع ايضا في مرضه الذي مات فيه صلى الله عليه وسلم لكن ما الدليل على جواز الجمع حديث ابن عباس في الصحيحين جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة من غير خوف ولا
7:22ولا سفر وفي رواية في مسلم ولا مطو نعم فهذا دليل ذلك قيل لابن عباس لماذا صنع ذلك؟ قال اراد ان لا يحرج امته عليه الصلاة والسلام ولذا في الموطأ النافع كان ابن عمر اذا جمع اهل المدينة
7:46في الليلة المطيرة بين المغرب والعشاء جماعة معهم نعم فالايام الماضية عندما جاءنا المطر الغزير مشروع الجمع وامسى المطر الذي جاء في الليلة وجا يعني مثلا في المغرب. نعم يشرع نعم الجمع. نعم
8:11و الغالب انه عليه الصلاة والسلام وهو الاكمل والافضل يقال صلوا في رحالكم وخصة ومن اتى يكون او لا يصلي كل صلاة في وقتها وينادى بعد الاذان صلوا في رحالكم او بدل الحيلتين
8:28ولكن الجمع مشروع جائز نعم مشروع كما تقدم قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لقد جئتك
8:49من عند قوم ما يتزود لهم راع ولا يخطر لهم فحل فصعد المنبو فحمد الله ثم قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا بريئا بريئا طبقا غدقا عاجلا غير بائث واسم متأخر
9:08ثم نزل فما يأتيه احد من وجه من الوجوه الا قالوا قد احيينا جينا بالمطر يسمى المطر حيا رواه ابن ماجة وهو ضعيف وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وهذه السلسلة حسنة
9:25قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استسقى قال نعم اللهم اسق عبادك وبهائمك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت يعطينا سنادة عند ابي داوود رواه ابو داوود نعم
10:11قال وعن المطلب بن حنطب وهو تابعي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عند المطر اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم على الضراب اللهم على الضراب ومنابت الشجر
10:31اللهم حوالينا ولا علينا رواه الشافعي في مسنده وهو مرسل كما انه ضعيف جدا. غير الاوثان فيه ابن ابي يحيى الاسلمي لكن هذا دعاء طيب لا بأس وهذا باب تحويل الامام والناس ارديته هم في الدعاء وصفته ووقته
10:55ولا عن عبدالله بن زيد رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين استسقى لنا اطال الدعاء واكثر المسألة قال ثم تحول الى القبلة وحول رداءه
11:13فقلبه ظهره لبطن لبطن وتحول الناس معه. رواه احمد نعم وفي رواية خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما يستسقي فحول رداءه وجعل عطافه الايمن على عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر على عاتقه الايمن ثم دعا الله
11:42فهذا فيه ان التحويل قبل الدعاء وفي رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى وعليه خميصة له سوداء فعوادا يأخذ اسفلها فيجعله اعلاها فثقلت عليه فقلبها الايمن على الايسر والايسر على الايمن رواه احمد وابو داوود
12:05وجدت الحديث السابق والباب ما يقول وما يصنع دواء المطر وما يقول اذا كثر جدا طبعا تحويل الرداء هذا سنة. وهذا كناية عن التفاؤل بتغيير الحال الى الفرج الى المطعم الغليظ
12:48نعم والله هذا يحتاج الى مراجعة اكثر يعني واحد اسناد الاول موصل والثاني موصول قال باب ما يقول وما يصنع اذا رأى المطر وما يقول اذا كثر جدا مم وما هو احتمال لكن تعرف الامام مالك يرسل كثيرا. الامام مالك يرسل كثيرا يحتاج يحتاج الى زيادة مراجعة
14:15ان كان ثبت ان ابن عيينة وصل فابن عيينة تعرف حافظ لكن هنا بوحات مرجح يعني هذا يوجه الانسان لكن يحتاج الى زيادة مراجعة فيواجه هو ما بعده. قال باب ما يقول وما يصنع اذا رأى المطر وما يقول اذا
14:38عن عائشة قالت رضي الله عنها وعن ابيها فيها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأى المطر وقال اللهم صيبا نافعا رواه احمد والبخاري والنسائي وبعد المطر يقول مطرنا بفضل الله
14:59ورحمته وعن انس قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر. قال فحشر ثوبه حتى اصابه من المطر طبيب فقلنا لم صنعت هذا؟ قال لانه حديث عهد بربه
15:16رواه احمد وابو داود وهو احمد ومسلم وابو داود قال وعن شريك نعم وهذا صحيح وهو مسلم وعن شيخ ابن ابي نبى وعن انس رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة
15:33من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال قطعت السبل فادعوا الله يغيثنا
15:51قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نوى في السماء من سحر من سحاب ولا قزعة قطعة من الغيم. وما بيننا وبين صلع وهو جبل من بيت ولا دار
16:11قال فطلعت فطلعت من ورائه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت وهذا اية من ايات صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلا والله ما رأينا الشمس سبتا
16:32ولا نقل انهم جمعوا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما فقال قال يا رسول الله هات الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يمسكها عنا. قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا
16:58ولا علينا اللهم على الاكام والضراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس وهذه اية ثانية. قال شريك فسألنا انسا اهو الرجل الاول؟ قال لا ادري متفق عليه ولعل نقف عند هنا