25- كتاب الصلاة من التعليق على المنتقى للمجد ابن تيمية
0:00وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين ابو البركات عبدالسلام بن عبدالله المعروف بابن تيمية الحواني رحمه الله تعالى قال في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام
0:26قال ابواب سجود السهو وتقدم لنا ان سجود السهو هو احد انواع السجود التي جاءت في الكتاب والسنة. طبعا سجود السهو انما جاء في السنة نعم ولكن اعني انواع السجود من حيث
0:50الجملة واسجد نعم ماذا قال عز وجل قال له لا تطعه واسجد واقترب. فخر راكعا واناب. وهنا الظاهر السجود قال باب ما جاء في من سلم من نقصان نعم الانسان اما
1:18في صلاته اما ان يحصل له نقص واما ان تحصل له زيادة واما ان يحصل له شك واما ان يكون ذلك في ركعات يعني زيادة ركعات او نقص ركعات او شك
1:39هل هو في الثالثة ام في الرابعة من صلاة الظهر او العصر مثلا نعم واما ان يكون هذا واما ان يكون هذا في الاركان. واما ان يكون هذا في الاو كان
1:56واما ان يكون ذلك في الواجبات نعم واما اذا كان ذلك في سنن ومستحبات فالسجود لا يشرع في هذه الحالة؟ نعم. على القول الواضح والله اعلم قال باب ما جاء فيمن سلم من نقصان. وهذا كما تقدم مما ان يكون في الاو كان او في الواجبات
2:29قال عن ابن سيرينا وهو محمد ابن سيرين الانصاري رحمه الله تعالى توفي عام عشرة ومئة وهو سيد من سادات التابعين قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي
2:51يعني اما ان تكون الظهر واما ان تكون العصر نعم لان العشي ما بعد الزوال واما المساء فهو ما بعد العصر. واما مغيب الشمس فهذا ليل نعم قال فصلى بنا ركعتين ثم سلم. يعني بقي ركعتان
3:19فقام الى خشبة معروضة في المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان وذلك لان يعني هناك نقص في الصلاة وان كان هو لم يعني يشعر به شعورا يعني ظاهرا ووضع يده اليمنى على اليسرى وشبك بين اصابعه. ووضع خده الايمن
3:49عليه الصلاة والسلام على ظهر كفه اليسرى وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل يقال له ذو اليدين
4:14قيل في يديه طول فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة يعني واحدة من هذين من هاتين السنتين اما ان تكون نسيت واما ان تكون الصلاة قد قصرت. فقال لم انسى ولم تقصد
4:35فقال اكما يقول ذو اليدين؟ فقالوا نعم. فتقدم فصلى ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول. وهذا هو سجود السهو وهو واجب ثم رفع رأسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول. ثم رفع رأسه وكبر
5:05فربما سألوه ثم سلم فيقولوا نعم ان بئت ان عمران بن حسين قال ثم سلم متفق عليه نعم سلم من سجود السهو وهنا سجد عليه الصلاة والسلام للسهو بعد ان سلم
5:31نعم مع ان مع انه قد نسي ركعتين فاتى بهما ثم سجد للسهو فاتى بهما ثم سلم ثم سجد للسهو. فهذه هي السنة. ان سلمت وبقي عليك شيء من صلاتك ركعة
5:51او اكسب فهنا تسجد بعد ان تأتي بما نسيت ثم تسلم ثم تسجد للسهو في هذه الحالة هذه هي السنة. وان جعلت كل سجود السهو قبل السلام او بعده فلا بأس
6:13نعم نقل الاجماع جائز نقل الاجماع على هذا نقل للاجماع على ذلك ولكن الكلام في الافضل وفي السنة الكلام هنا في السنة في اتباع السنة فان كان النقص هنا في في الاوكن
6:36او هو الركعات نعم الركعة تعرفون فيها عدة اوكان او في ركن كسجود وما شابه ذلك فات تأتي بهذا الشيء الذي بقي لك ثم تسجد ثم عفوا تسلم ثم تسجد للسهو
7:01واما اذا كان في تركه واجب فالسنة انك تسجد قبل السلام كما سوف يأتينا عندما ترك عليه الصلاة والسلام التشهد الاول سجد قبل ماذا ان يسلم. نعم قال وليس لمسلم فيه وضع اليد على اليد ولا التشبيك
7:29قال وفي رواية قال بينما انا اصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر سلم من ركعتين فقام رجل من بني سليم فقال يا رسول الله اقصوا اقصرت؟ اقصرت؟ الصلاة ام نسيت؟ وساق الحديث رواه احمد ومسلم
7:55وهذا يدل على ان القصة كانت بحضرته وبعد سلامه قال وفي رواية متفق عليها طبعا هنا وبعد اسلامه لا بعد سلامه والوفي رواية متفق عليها لما قال لم انسى ولم تقصر. قال بلى قد نسيت
8:23هذا يقول له ذو اليدين وهذا يدل على ان ذا اليدين تكلم بعدما علما عدم النسخ كلاما ليس بجواب سؤال نعم تكلم بعد بعد ما علم عدم النسخ يعني الصلاة ما نسخت من اربع الى ركعتين
8:49لانه قال لم تقصر ولم انسى عليه الصلاة والسلام قال ذلك. فقال ذو اليدين بلى قد نسيت. اذا كانت الصلاة لم تقصر اذا ما الذي بقي بقي النسيان بقي النسيان
9:06واراد المصنف رحمه الله ان يبين هنا ان الكلام في مثل هذه الحالة لا يبطل ما صلى من الصلاة وهو قد صلى ركعتين. نعم وتقدم لنا انه لو اه ان الامام لم يدري
9:37وباننا فيما اظن سمعت من الشيخ محمد الصالح العثيمين بما ان الشيخ احمد الحمود موجود سمعت من عنده بشريط رحمه الله والله قديم يعني شخص كل ما فعل شيء قال لي سبحان الله
9:55كل ما فعل شيء قال سبحان الله هو الان قد نسي شيء في الصلاة لكن هو يدري ولا ما يدري ما يدري يقولون اخو شي اضطجع اضطجع نعم اضطجع اضطجع يعني كل ما فعل شيء يقولون سبحان الله
10:19كل ما فعل شيء يأكلون سبحان الله فهنا لا بأس ان احد المأمومين يتكلم يقول تركت الركوع تركت ركعة تركت السجود نعم لان بعض نعم لان هنا ضرورة ايه هنا ظرورة نعم ما يدري
10:41الامام ما يدري لابد هنا واحد يتكلم الامام ما يدري ما يدري ما الذي نسي من صلاته ما يدوم فهنا لا بد من شخص يتكلم يبين له ما الذي حصل نعم ونسي او اخطأ فيه في صلاته
11:04نعم فهنا صلاته هذا المتكلم صحيحة فيها خلاف بين العلماء وواضح انها صحيحة قال وعن عمران ابن حصين رضي الله عنهما لان حسين ايضا صحابي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العصر
11:28فسلم في ثلاث ركعات ثم دخل منزله يظن انها الصلاة قد اتى بها كاملة يظن عليه الصلاة والسلام انه صلى عقبة وفي لفظ فدخل الحجرة فقام اليه رجل يقال له الخرباق
11:51وكان في يده طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه فخرج غضبان يجر ودائه حتى انتهى الى الناس غضبا لانها يعني الصلاة وقع فيها خلل فقال اصدق هذا؟ قالوا نعم. فصلى ركعة ثم سلم. هنا في ذلك التثبت
12:18ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم. رواه الجماعة الا البخاري والترمذي نعم طبعا القصة السابقة اللي اظن الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله ذكرها قال يعني يقولون او نحو ذلك والله اعلم
12:40قال يعني قال يقولون انه اضطجع قال وعن عطاء ان ابن الزبير رضي الله عنهما صلى المغرب فسلم في ركعتين فنهض ليستلم الحجر. يعني ذلك كان بالمسجد الحرام فنهض ليستلم الحجر الاسود
13:03فسبح القوم فقال ما شأنكم قال فصلى ما بقي وسجدا سجدتين قال فذكر ذلك لابن عباس فقال ما اماطا عن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم رواه احمد. هنا ما ذكر ما الذي
13:29اه اخل به او نسيه عبدالله بن الزبير رضي الله عنه. ولكن يعني قد نسي شيء. قال فصلى ما بقي اي نعم احسنت في اول في اول الحديث فسلم في ركعتين نعم في اول الحديث نعم
13:49قال فصلى ما بقي وسجدا سجدتين. قال فذكر ذلك لابن عباس فقال ما اماط عن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم والله محتمل هنا محتمل قال فصلى ما بقي وسجد سجدتين. هنا ما ذكر لا السلام
14:19يعني لو قال فصلى ما بقي وسجد سجدتين ثم سلم هنا ما ذكر لا سلام قبل ولا بعد فهو محتمل محتمل انه سلم ثم سجد ومحتمل انه سلم بعدما سجد
14:40نعم ثم قال باب من شك في صلاته ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق