تأخر زواجها وأصيبت بإحباط وتريد برنامج ينفع لزواجها ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تقول السائلة انه قد تأخر زواجها. تقول وتقرأ عن كلام البنات ان منهم من يقرأ سورة البقرة او يستغفر كثيرا بنية
0:20هذا الامر تقول وقد جربتها كثيرا وخطبت اكثر من مرة. ولكن اهلها يرفضون اما لاسباب لاسباب غير مقنعة. اما وظيفة او نسب او عمر او غير ذلك تقول بالاحلام يكون عندي مانع من الزواج لا اعلم ما هو تقول حتى انها وصلت لمرحلة لا تريد ان تستغفر
0:40ولا ان تقرأ البقرة تقول اريد برنامجا واضحا لتعجيل الزواج بارك الله فيكم الحمد لله رب العالمين وبعد المتقرر عند العلماء ان الاصل في الاذكار الاطلاق عن الزمان والمكان والصفة والمقدار
1:00فلا يجوز والسبب والشر فلا يجوز لاحد ان يقيد ذكرا بحال معينة الا وعلى ذلك التقييد دليل من الشرع فلا ينبغي لنا ان نقيد سورة من القرآن بادعاء انها تعجل الزواج او تيسر الامور او او تفتح ابواب الرزق او
1:22ونحو ذلك من المقاصد لان هذا التقييد مما يفتقر الى دليل. ولا ينبغي لنا ايضا ان نقيد ذكرا او دعاء بان ندعي ان من قاله سيحصل له كذا وكذا او يترتب على قوله كذا وكذا الا بدليل من الشرع. لان هذه اذكار فالاصل فيها
1:42عن الاسباب والشروط والمقدار والزمان والمكان والصفة. فلا يجوز لنا ان نقيد سورة من القرآن او اية من القرآن او دعاء معينا او ذكرا معينا بحالة معينة الا وعلى ذلك التقييد دليل من الشرع. وبناء على
2:02فلا اعلم دليلا من القرآن ولا من صحيح السنة ولا من قول احد ممن يعتد بقوله في الامة ان قراءة سورة البقرة مما تستعجل به المرأة زواجها. ولا قراءة سورة الرحمن. ولا غيرها من سور القرآن
2:22لا اعلم سورة من القرآن يثمر تثمر قراءتها تعجيل الزواج. ولا اعلم ذكرا ثابتا صحيحا مرفوعا للنبي صلى صلى الله عليه وسلم على ان المرأة اذا تأخر زواجها فقالته يستعجل قدر زواجها
2:42وانما نبقى على الادلة العامة في ان الانسان عنده باب الدعاء. والمتقرر عند العلماء ان الاصل في الادعية الحل الا فيما خالف الشرع. فابتهلي الى الله عز وجل بالدعاء وابتهلي الى الله عز وجل بالانطراح عند عتبة بابه. بقلب
3:02صادق ان يعجل لك الرجل الصالح المأمون في دينه وخلقه وامانته ورعايته وحسن تبعله وعليك بان تؤمني بان ما اراد الله عز وجل فانه لابد كائن. وان امر الله عز وجل قدر مقدور
3:22ولا ينبغي للعبد ان يستغفر الله من اجل حاجة ابتداء اصليا. ولان استغفار عبادة فلابد ان يوجه في المقام الاول لله عز وجل. ثم ياتي ثم تأتي بعد ذلك ثمرات الاستغفار من غير قصد
3:42والذي ادى بك الى الوصول الى هذه الحالة هو انك انما استغفرتي لتتزوجي لا لتتعبدي لله عز وجل بهذا الاستغفار ولذلك لما تعطلت الثمرة من الاستغفار مللت من الاستغفار وهممت بتركه. فلا يجوز لك يا اختي ان تسخري هذه الاذكار
4:04لتحصيل المقاصد التي تريدينها في هذه الدنيا ابتداء. لان هذه عبادات فلا يجوز ان يتوجه القلب فيها الا للتعبد لله عز وجل فانت تسبحين تعبدا وانت تستغفرين تعبدا وانت تذكرين الله عز وجل
4:24في المقام الاول ثم يأتي بعد ذلك الفرج. سواء قصدت الفرج او لم تقصديه. فالله عز وجل رتب ثمرات الفرج على الاستغفار لكن الخطأ الذي وقعت فيه انت هو انك جعلت هذه الثمرات هي المقصودة بالقصد الاول من هذا الاستغفار. ومن هذا التسبيح ومن هذا الذكر
4:44وهذا خطأ عظيم لانه صرف للعبادة لغير الله. فالاستغفار عبادة لا لا تصرفيه لمقاصدك الشخصية فثمراته تأتي تباعا باذن الله عز وجل اذا قبل الله عز وجل منك هذه هذا الاستغفار. ولذلك
5:04كفى المتقرر عند العلماء رحمهم الله تعالى ان العبادة اذا رتب الشارع عليها ثمرة فلا يجوز قصد الثمرة في المقام اول وانما تقصد في المقام الثاني. لانها عبادة والقصد الاول لابد ان يكون منصرفا لرضى الله عز وجل. فلا يريد العبد
5:24وذكره وتسبيحه الا وجه الله عز وجل والدار الاخرة. فاستغفري واستمري في الاستغفار تعبدا لله عز وجل فان حصل معه الزواج والفرج فالحمد لله والا فاجر الاستغفار وثواب الاستغفار باقي وثابت. واكثري من دعاء الله عز وجل
5:44بقلب واثق بفرجه متوكل عليه منطرح عند عتبة بابه. ولا تستبطئ الفرج واياك ان تقولي قد دعوت ودعوت ودعوت لم ارى ان يستجاب لي فتستحسري عند ذلك وتدعي الدعاء. فان هذا من جملة موانع استجابة الدعاء كما في صحيح مسلم من حديث جابر وابي
6:04هريرة رضي الله تعالى عنهما وارضاهما يقول صلى الله عليه وسلم وان الله تبارك وتعالى يستجيب لاحدكم ما لم يعجل. او يدعو باثم وقطع رحم. قالوا يا رسول الله وما الاستعجال؟ قال يقول قد دعوت ودعوت ولم ارى يستجب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء. فواصلي في الدعاء وواصلي في
6:29استغفار تعبدا لله وواصلي في التسبيح مبتهلي الى الله وتحري. مواطن الاستجابة كثلث الليل وادبار الصلوات وفي حال السجود استغلي ذلك واكثري واعلمي بعد ذلك ان كل شيء بيد الله عز وجل وان ما شاء الله كان. وما لم
6:49لم يكن وان امر المؤمن كله له خير. ان اصابته سراء فشكر كان خيرا له. وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له. فالبرنامج الذي اوصيك به الاكثار من الدعاء. بقلب صادق واثق بموعود
7:09الله عز وجل واني اعتب عليك في هذا السؤال في في في لفظة قلتيها. وهي انك قلت قد جربت ذلك ولم ينفع. كيف تقولين جربت ذلك ولم ينفع؟ والدليل قد اخبر بانه نافع. فهذا دليل على انك لم تكوني
7:29في نفعه ولم تكوني واثقة في نتيجته وثمرته. فلا ينبغي تجريب ما اخبر الله عز وجل بثمرته ونفعه ان المؤمن يجب عليه ان يصدق موعود الله وكلام الله فيقدم على ذلك وهو ذو قلب واثق بان الثمرة سوف تتحقق سواء
7:49ان ابطأت او تعجلت. واما ان يقول الانسان قد جربت ذلك ولم ينفع مع ان الدليل الصحيح اخبر بانه نافع. وانه سبب تفريج الكربات وتنفيس الملمات والمدلهمات فهذا دليل على ضعف الايمان وضعف التوكل وضعف الثقة
8:09بالله عز وجل. اسأل الله ان يفرج عنك وعن سائر بنات المسلمين. وان ييسر لك زوجا عاجلا صالحا ذا امانة ودين وخلق. والله اعلم