28- (1250-1256) كتاب الحج من التلعيق على صحيح سملم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام مسلم في كتابه الصحيح
0:29قال وحدثني محمد بن حاتم وهو ابن ميمون قال حدثنا ابن مهدي وهو عبدالرحمن بن مهدي العنبوي قال حدثني سليم بن حيان وكل ما في الكتب الستة سليم الا هذا
0:50بالفتح سليم سليم بن حيان عن مروان الاصفر وقد وقع في بعض النسخ الاصغر والصواب الاصفر قال عن انس وقع في بعض النسخ آآ في ضبطها. نعم نعم عن مروان الاصفر عن انس
1:21رضي الله تعالى عنه ان عليا قدم من اليمن فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بما اهللت وقال اهللت باهلال النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان معي الهدي لاحللت
1:43وهذا يفيد انه لا بأس ان يقول الانسان اهللت كاهلال فلان اذا كان فلانا ممن يقتدى به وهنا الاقتداء بسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا فقه من امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
2:10فالهلال لا شك يكون كاهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدثنيه حجاج بن الشاعر قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حاء قال وحدثني عبد الله بن هاشم
2:30قال حدثنا بهز وهو ابن اسد العمي البصري. قال حدثنا سليم ابن حيان بهذا حدثنا سليم ابن حيان بهذا الاسناد مثله. غير ان في رواية بهز لحللت لحللت اي ان المانع من الاحلال هو الهدي فمن ساق الهدي فعليه ان يقرن
2:57ولا يجوز له ان يتمتع بعمرة ثم يحل منها ثم يحرم. لا على القول الصحيح قال حدثنا يحيى ابن يحيى وهو التميمي. قال اخبرنا هشيم وهو بن بشير الواسطي قال عن يحيى ابني ابي اسحاق وعبدالعزيز ابن صهيب
3:21البصريان وحميد البصري حميد بن ابي حميد الطويل انهم سمعوا انسا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل بهما جميعا لبيك عمرة وحجا. لبيك عمرة
3:44وحجا وفي هذا الحديث مشروعية ان يفصح الانسان عما اهل به من النسك فان كان قاونا يقول لبيك عمرة وحجا وان كان متمتعا يقول لبيك عمرة واذا كان اتى بعمرة في غير الحج فيقول لبيك اللهم عمرة
4:15قال وحدثنيه عن ابن علي ابن حجر ابن ياس السعدي قال اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم بن مقسم الاسدي البصري المعروف بابن علي الحافظ. قال عن يحيى ابن ابي اسحاق وحميد الطويل
4:34قال يحيى سمعت انسا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجا وقال حميد قال انس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لبيك بعمرة وحق
5:02وهذا لما ثبت ايضا في البخاري من حديث ابن عباس عن عمر عن رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم قال اتاني ات من من ربي وقل وقال لي صل في هذا الوادي المبارك اي العقيق وقل عمرة
5:23في حجة نعم قال وحدثنا سعيد بن منصور وهو الخبساني صاحب السنن توفي عام سبعة وعشرين ومائتين وعمر الناقد وعمه ابن محمد ابن بكير البغدادي المعروف بن ناقد توفي اتنين وثلاثين ومئتين
5:52قال وزهير بن حرب البغدادي توفي اربعة وثلاثين ومئتين جميعا عن ابن عيينة وهو سفيان. قال سعيد حدثنا سفيان بن عيينة قال حدثني الزهبي محمد ابن شهاب عن حنظلة الاسلمي
6:16قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا او معتمرا او ليثنينهما وهذا باعتبار بعد ان ينزل
6:43عليه السلام قال وحدثناه كتيبة بن سعيد وهو السقف قال حدثنا ليث هو ابن سعد الفهمي المصري وتوفي عام خمسة وسبعين ومئة عن ابن شهاب الزهري بهذا الاسناد مثله قال والذي نفس محمد بيده
7:13وهذا فيه مشروعية القسم على ما يخبر به الانسان كيف ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر عن امر عظيم وهو حج عيسى عليه السلام بعد ما ينزل فهذا من الغيب الذي اوحاه الله لنبيه صلى الله عليه وسلم
7:39ولو حدثنيه حرملة ابن يحيى التوجيبي المصري قال اخبرنا ابن وهب وهو عبدالله بن وهب المصري. قال اخبرنا يونس ابن يزيد الايلي. قال عن ابن شهاب بن الزهري قال عن حنظلة بن علي الاسلمي
8:00الاسلمي نسبة الى اسلم الانصار انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده مثل حديثهما. قال وحدثنا هداب بن خالد
8:21وهو القيس ويقال هدبة قطبة ويقال هداب قال حدثنا همام بن يحيى العودي البصري توفي اربعة وستين ومئة قطبة بن خالد خمسة وثلاثين مئتين. نعم. نعم قال حدثنا قتادة بن دعامة بن قتادة السدوس البصري الحافظ. توفي عام سبعة عشر ومئة ان انسا رضي الله
8:54تعالى عنه متى توفي انس يا عبدالرحمن؟ اي نعم احسنت اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر وهذه العمر الاربع يعني بعد الهجرة. كما انه لم يحج بعد الهجرة الا حجت الوداع
9:20قال كلهن في ذي القعدة الا التي ما حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل تسمى عموة القضية في ذي القعدة وعمرة مني
9:41جعرانة وذلك بعد فتح مكة بعد فتح الطائف اتى عليه الصلاة والسلام واعظم واتى بهذه العمرة حيث قسم غنائم حنين في ذي القعدة وعمرة ما حجته فهذه اربع عمر قال وحدثنا محمد بن المثنى العنزي البصمي توفي اتنين وخمسين ومائتين. قال حدثنا عبد عبد الصمد
10:19مئتين وسبعة توفي عبد الصمد بن عبد الوارث ابن سعيد العنبري. قال حدثنا همام بن يحيى العوذي البصري قال حدثنا قتادة تشويق على سألت انسا وهذا اسناد كلهم بصريون. من ابن المثنى الى انس لان انس نزل البصرة
10:42كم حج رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال حجة واحدة يعني بعدما هاجروا واعتمر اربع عمر يعني بعد ما هاجروا. ثم ذكر بمثل حديث هداب وعلى حدثني زهيب بن حرب البغدادي
11:04قال حدثنا الحسن ابن موسى قال حدثنا زهير بن معاوية الجعفي حسن بن موسى الاشيب الحسن ابن موسى الاشيب البغدادي. قال حدثنا زهير بن معاوية الجعفي الكوفي. قال عن ابي اسحاق عمرو بن عبدالله السبيعي الهمدان الكوفي
11:36ولسألت زيد ابن عوقمة الانصاري رضي الله عنه كم غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سبع عشرة اي غزوة قال وحدثني زيد بن عوقمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غزى تسع عشرة
11:59وانه حج بعدما هاجر وحجة واحدة حجة الوداع قال ابو اسحاق وبمكة اخرى لا الله اعلم كم حج عليه الصلاة والسلام قبل ان يهاجر. قال وحدثني هارون بن عبدالله الحمال
12:23وتقدم شيوخ مسلم من اسمهم هارون ثلاثة هارون بن عبدالله وهارون بن سعيد وهون بن معروف قال اخبرني محمد بن بكر البوساني البصري قال اخبرنا بن جريج عبد الملك بن عبد العزيز المكي قال سمعت عطاء
12:45نبي رباح المكي يخبر قال اخبرني عروة ابن الزبير ابن العوام قال كنت انا وابن عمر مستندين الى حجرة عائشة وانا لنسمع ضربها بالسواك تستن وهذا يفيد يعني تأكيد امراض السواك على الاسنان
13:18وقد تواترت النصوص بالسواك واستعماله والحس عليه حتى قال عليه الصلاة والسلام لقد اكثرت عليكم في السواك. او كما قال قال وان لنسمع ضربها بالسواك تستن يسمعونه وهي في الحجرة
13:40قال فقلت يا ابا عبدالرحمن اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في رجب؟ قال نعم فقلت لعائشة اي امتاه الا الا تسمعين ما يقول ابو عبدالرحمن؟ قالت وما يكون قلت يقول اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في رجب
14:09فقالت يغفر الله لابي عبدالرحمن وهذا فيه يعني التلطف في بيان الخطأ فدعت له بالمغفرة يغفر الله لابي عبدالرحمن لعمر ما اعتمر في رجب وما اعتمر من عمرة الا وانه لمعه
14:34قال وابن عمر يسمع فما قال لا ولا نعم سكت ولعمري هذه ليست بقسم صريح. فلذا هي جائزة وقد جاء في سنن ابي داوود ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لعمي
14:56قال وحدثنا اسحاق بن ابراهيم واما قول الله عز وجل عمك فربنا يقسم بما شاء قال وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وهو الحنظلي. قال اخبرنا جرير بن عبد الحميد الضبي الكوفي. قال عن منصور بن المعتمر
15:17الكوفي. قال عن مجاهد بن جبر المكي قال دخلت انا وعوة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس الى حجرة عائشة والناس يصلون الضحى في المسجد فسألناه عن صلاتهم
15:42فقال بدعة طبعا صلاة الضحى مشروعة صلاة الضحى والمداومة عليها مشروع فقال بدعة فقال له عروة يا ابا عبدالرحمن كم اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال اربعة عمر
16:04احداهن في رجب فكرهنا ان نكذبه ونرد عليه وسمعنا استنان عائشة في الحجرة. فقال عروة الا تسمعين يا يا ام المؤمنين الى ما يقول ابو عبدالرحمن فقالت وما يقول؟ قال يقول اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم
16:33عمر احداهن في رجب فقالت يرحم الله ابا عبدالرحمن ما اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وهو معه. وما ومع التمرة وفي وجب قط قال وحدثني محمد بن حاتم بن ميمون
16:53البغدادي قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان البصري عن ابن جويج عبدالملك قال اخبرني عطاء بن ابي رباح قال سمعت ابن عباس رضي الله عنه ما يحدثنا قال قالها قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:14لامرأة من الانصار سماها ابن عباس فنسيت اسمها ما منعك ان تحجي معنا؟ قالت لم يكن لنا الا ناطحان فحج ابو ولدها وابنها على ناضح وترك لنا ناضحا ننضح عليه
17:34قال فاذا جاء رمضان فاعتمري فان عمرة فيه تعدل حجه وهذا فضل عظيم واجر كبير لمن اعتمر في رمضان وان العمرة في رمضان تعدل حجة وهذا ليس خاصا بهذه المرأة. لان الجواب عام وان كان السبب خاص
18:03فكان الجواب عاما فان اموة في رمضان ما قال لك. قال تأفيه تعدل حجة ولو حدثنا احمد بن عبد الضبي البصري قال حدثنا يزيد ابن زويع البصري قال حدثنا حبيب المعلم
18:21عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لامرأة من الانصار يقال لها ام سنان ما منعك ان تكوني حججت معنا قالت
18:40ناضحان كان لابي فلان زوجها زوجها حج هو وابنه على احداهما على احدهما وكان الاخر يسقي عليه غلامنا قال فعمرة في رمضان تقضي حجة او حجة معي ورواية حجة اصح. لان رواية بن جويج وهو احفظ
19:10ولعل نقف عند هنا