17- (1211-1213) كتاب الحج من التعليق على صحيح مسلم
0:00نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال الامام مسلم في بيان تطبيق حديث عائشة وتقدم ان هذا الحديث لعله نعم اكثر الاحاديث التي ساق الامام مسلم اسانيدها والبخاري ايضا توسع في اكثر من ثلاثين
0:19موضع او نحو ذلك قال الامام مسلم وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة ومحمد ابن المثنى العنزي وابن بشار العبد جميعا عن هند محمد بن جعفر قال من مصنع حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة من الحجاج عن الحكم بن عتيبة عن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب
0:43ورضي الله عنهم عن زكوان مولى عائشة وهو ثقة عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها انها قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم لاربع مضينا من ذي الحجة. او خمس
1:02فدخل علي وهو غضبان فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار قال اوما شعرت اوما شعرت اني امرت الناس بامر فاذا هم يتوددون قال الحكم كانه ام يتوددون احسب
1:23يعني شك ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتى اشتريه. ثم احل وما حلوا وحدثناه عبيد الله بن معاذ بن معاذ قال حدثني أبي معاذ العنبري قال حدثنا شعبة عن الحكم
1:43بن عتيبة سمع علي بن الحسين عن دكوان عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت قدم النبي صلى الله عليه وسلم اربع او خمس مضينا من ذي الحجة هو قدم في اليوم الرابع عليه الصلاة والسلام وخرج لخمس باقين
2:02من مثل حديث غندر ولم يذكر الشك من الحكم في قوله. من الحكم في قوله يتوددون وحدثني محمد بن حاتم من ميمون حدثنا باهز بن اسد قال حدثنا بهيب بن خالد قال حدثنا عبد الله بن طاووس عن ابيه طاووس عن عائشة
2:22رضي الله عنها انها انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطب البيت حتى حاضت فنسكت مناسك كلها وقد هلت بالحج فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم يسعك فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم يوم النفو يسعك توافقي لحجك وعمرتك فابت
2:51فبعث معها فبعث بها مع عبد الرحمن الى التنعيم فاعتمرت بعد الحج قال وحدثني حسن ابن علي الحلواني قال حدثنا زيد بن الحباب العقمي قال حدثني ابراهيم بن نافع قال
3:09قال حدثنا عبد الله بن ابي نديح المكي عم مجاهد بن جبر المكي عن عائشة رضي الله عنها انها حاضت بسقف. فتطهرت بعرفة وجاء انها يوم العيد وقد تكون ليلة يعني العيد فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يجزئ عنك
3:33في توافقي بالصفا والمروة عن حجك وعمرتك وحدثنا يحيى بن حبيبنا الحارثي البصري قال حدثنا خالد من الحارث الهجيمي البصري قال حدثنا قرب بن خالد السدوس البصري ولا حدثنا عبد الحميد بن دبي وبن شيبة عن صفية بنت حدثتنا صفية بنت شيبة قالت
4:04قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله يرجع الناس باجرين وارجع باجر. فامر عبدالرحمن بن ابي بكر كوبن ان ينطلق بها الى التنعيم. قالت فاردفني خلفه على جمل له. قالت فجعلت ارفع خماري احسبه عن
4:26من عنق ويضرب رجلي بعلة واحدة قلت له هل ترى من احد؟ يعني اذا كان احد يجب عليها فهللت قالت فاهللت بعمرة ثم اقبلنا حتى انتهينا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
4:52اصبح قال احد اي المحصب قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابن نمير وهو عبدالله محمد هو عفوا محمد بن عبدالله قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار واخبره عمرو بن اوسخ قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق
5:12النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يردف عائشة فيعمرها من التنعيم قال حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن قمح التجيبي جميعا عن الليث ابن سعد قال قتيبة حدثنا ليث عن ابي الزبير
5:30المكي عن جابر رضي الله عنهما انه قال اقبلنا مهلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعمرة حتى اذا كنا بيساوي فين عركة اي عائشة عفوا بحج مفرد اقبلن مهلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحج مفرد. واقبلت عائشة رضي الله عنها بعمرة
6:00حتى اذا كنا بسبب حركة حتى اذا قدمنا طفنا بالكعبة والصفا والمروة فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحل منا من لم يكن معه هدي فقلنا حلوا ماذا؟ قال الحل كله فوقعن النساء وتطيبن بالطيب ولبسن ثيابنا وليس
6:25بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم على عائشة رضي الله عنها فوجدها تبكي قال ما شأنك؟ قالت شأني اني قد حزت
6:43وقد حل الناس ولم احمل ولم اقف بالبيت والناس يذهبون الى الحج الان. فقال ان هذا امر كتبه الله على بنات ادم بنات ادم فاغتسلي ثم اهل لي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتى اذا
7:04ظهرت طافت بالكعبة والصفا والمروة ثم قال قد حللت حللت من حجك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتى حججت قال اذهب. قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم
7:29وذلك ليلة الحصبة. ولو حدثني محمد بن حاتم بن ميمون البغدادي وعبد بن حميد الكشي قال ابن حاتم حدثنا وقال عبد اخبرنا محمد بن بكر البوساني قال اخبرنا بن زبيد عبد الملك قال اخبرني ابو الزبير المكي انه سمع جابر بن عبد
7:49رضي الله عنهما يقول دخل النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة وهي تبكي فذكر بمثل رضي الله عنه وعن ابيها وهي تبكي وهي تبكي فذكر بمثل حديث الليثي الى اخره
8:09ولم يذكر ما قبل هذا هذا من حديث الليث. ولم يذكر ما قبل هذا من حديث الليث قاله حدثني ابو غسان المسمعي وهلا حدثنا معاذ يعني بن هشام الدستوائي قال حدثني ابي عن مطر
8:29انا بالزجاج المكي عن جابر بن عبدالله ان عائشة رضي الله عنها في حجة في حجة نبي الله صلى الله عليه وسلم هل بعمرة وساق الحديث بمعنى حديث الليث وزاد في الحديث قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:49ورجل رجلا سهلا اذا هوي هويتي اذا هويت الشيء اذا هويت الشيء تابعها فارسلها مع عبدالرحمن بن ابي بكر فاهلت بعمرة من التنعيم. قال مطر قال ابو الزبير فكانت عائشة اذا حجت صنعت كما صنعت
9:09مع نبي الله صلى الله عليه وسلم وهذه الزيادة فيها نظر ومطر بن فهمان الوواق فيه بعض. قال وحدثنا احمد بن يونس الربوعي قال حدثنا زهير بن معاوية الجعفي قال حدثنا ابو الزباب المكي عن جابر رضي الله عنهما حاء وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي واللفظ له قال اخبرنا بو خيثمة
9:33زهير بن معاوية امك الله قال عن ابي الزبير محمد بن بن مسلم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج معنى النساء والولدان. فلما قدمنا مكة طفنا بالبيت وبالصفا والمروة والمروة. فقال لنا
10:00رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي فليحلل. قال قلن اي الحل؟ قال الحل كله. قال ان النساء ولبسن الثياب وما ومن مسسنا الطيب. ومسسنا الطيب فلما كان
10:20قوموا فلما كان يوم التروية اهللن بالحج وكفانا الطواف الاول بين الصفا والمروة. فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم النشر ترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنه
10:45في هذا الحديث مسائل لكن منها مسألتين مهمتين الاولى كفانا الطواف الاول بين الصفا والمروة يعني المتمتع هو جابه كم كم متمتع؟ لانه قد اتى النساء تحلل فمعنى هذا ان المتمتع ليس عليه الا سعي واحد. وطوافان
11:18وهذا ذهب اليه جمع والقول الآخر ان عليه ايضا سعي اخر. الاول عن الحج والثاني عن الاول عن العمرة والثاني عن الحج ولعل هذا هو الاقرب والاحول. لانه قد جاء في حديث عائشة قال ثم الذين حلوا طافوا طواف
11:42اخر. قال الطواف طوافا اخر لحجهم او كما قالت رضي الله عنها فيؤخذ بالزيادة وجاء ايضا هذا في حديث ابن عباس والمشهد الثاني ان نشتبك في الابل والبقر. كل سبعة منا في بدنة
12:07وهنا مسألة اذا كان كلهم يعني متمتعين او كلهم يبيدون الاضحية فنعم ولكن لو ان بعضهم ابي يذبح عن المتعة وبعضهم عن العقيقة وبعضهم مثل ابو عبد العزيز جاء له ناس
12:31وبياخذ سبع عن وليمة فبعضهم اجاز هذا وبعضهم منعه ولم يأتي هذا. والله اعلم لم يأتوا وانما الذي جاء يعني كلهم يشتركون في الاضحية في نعم. الهدي نعم. واما هذا كذا وذاك كذا هو محل خلاف ولكن والله اعلم
12:57هذا يعني فيه نضع ولعل نقف عند هنا