5- (1186-1187) كتاب الحج من التعليق على صحيح مسلم
0:00بسم الله الرحمن الرحيم نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله نشكره ونؤمن به ونتوكل عليه. ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله اصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فالله اسأل ان يشرح صدورنا وان يغفر لنا
0:27ذنوبنا نسأله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلا وباسمه الاعظم الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب ان يغفر لنا ذنوبنا وان يتولانا برحمته في الدنيا وفي الاخرة
0:47اما بعد فقال الامام مسلم في كتابه الصحيح في كتاب الحج قال رحمه الله تعالى قال وحدثنا يحيى بن يحيى وهو التميمي وهذا قرأت على مالك وهو ابن انس عن موسى بن عقبة وهو الزبير
1:25خير الاسد قال عن سالم ابن عبد الله ابن عمر انه سمع اباه رضي الله عنهما يقول بيداؤكم هذه التي تكذبون. البيداء ما ارتفع من الارض بيداؤكم هذه التي تكذبون على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها
1:54وقصده هنا تكذبون يعني تخطئون. وهناك من كان يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم لبى عندما وصل الى البيداء وعلا على البيداء فكان ابن عمر ينفي ذلك طبعا جاءت ثلاثة اقوال في متى كان تلبية واهلال الرسول
2:20صلى الله عليه وسلم القول الاول بعد القول الاول دبر الصلاة بعد الصلاة بعد ان صلى تبدأ وهو في المسجد. نعم. في المسجد باعتبار ما حصل من بناء مسجد بعد ذلك
2:40والقول الثاني انه عندما وضع رجله في الغرس وقامت به دابته وهذا هو الصحيح كما تقدم والقول الثالث انه عندما وصل الى البيداء لبى. نعم هو لبى عندما وصل الى البيداء ولكنه
3:02انا قبل ذلك قد لبى بالحج. هو نعم لذة عند البيداء لعل ابو إبراهيم ينتبه ولكنه كان قبل ذلك قد لبى عليه الصلاة والسلام وذلك عندما وضع رجله في الغوز وقامت به دابته
3:22عليه الصلاة والسلام. وكان قد استقبل القبلة وهكذا يعني هذه هي السنة اذا اردت ان تلبي بالعمرة او الحج فاذا وضعت رجلك في السيارة استقبل بها القبلة وعندما تضع رجلك في السيارة لبي فهذه هي السنة في ذلك
3:46قال ما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني ذا الحليفة. من عند المسجد يعني عند فوضع رجله في الغوز وقامت به الدابة. كما تقدم في الباب السابق
4:09نعم او في باب سابق. نعم. قال وحدثناه قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل. المدني واصله كوفي وتوفي عام ستة وسبعة وثمانين ومئة. عم موسى بن عقبة عن سالم قال كان ابن عمر رضي الله عنه
4:38اذا قيل له الاحرام من البيداء؟ قال البيداء التي تكذبون فيها. على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند الشجرة حين قام به بعير
4:58صلى الله عليه وسلم. قال وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال قرأت على ما لك وهو ابن انس عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري. نعم. نسب الى المقبرة لانه كان يسكن عند المقبرة
5:17عن عبيد بن دويج انه قال لعبدالله بن عمر رضي الله عنهما يا ابا عبدالرحمن كن عبد الله بن عمر رأيتك تصنع اربعا لم ارى احدا من اصحابك يصنعها. قال ما هن يا ابن جبيد
5:38قال رأيتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين. يعني ركن الاسود وركن اليماني ورأيتك تلبس النعال السبتية. وهي التي صنعت من جلود البقر ورأيتك تصبغ بالصفرة. ورأيتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا رأوا الهلال
6:06لا ولم تهل انت حتى يكون يوم التروية. كانوا يهلون درعه الهلال. يعني من ليلة واحد ذي الحجة واما انت فكنت تهل يوم التروية يعني اذا ادى العمرة وتحلل وبقي في مكة
6:26الحج يهل في اليوم الثامن فقال عبدالله بن عمر اما الاركان فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين ايه الحجر الاسود يقبل وهذا خاص به ولا يقبل شيء من الكعبة سوى الحجر الاسود
6:51الامر الثاني ان الحجر الاسود يقال عنده الذكر المعروف وهو التكبير الامر الثالث اذا لم تستطع على تقبيله فانك تمسه اذا لم تستطع على مسه فانك تشير اليه. ولا يشار الى شيء الا للحجر الاسود في الكعبة. اما الركن
7:22فانك تستلمه ان استطعت فان لم تستطع على استلامه فلا تشير اليه وطبعا لا تقبله اذا استلمته. بيدك اذا استلمت بيدك لا تقبله واما الحجر الاسود فانك تقبله ان استطعت فان لم تستطع نعم تستلمه
7:47وبيدك وتقبل يدك وان استلمته بعصا معك فانك تقبل العصا. يشرع ذلك نعم كما جاء عن الرسول عليه الصلاة والسلام. واما الركن اليماني فانك تستلمه ان استطعت. فان لم تستطع فلا تشير
8:07وطبعا لا يقال عنده ذكر وقد ثبت في حديث عبد الله ابن عمر ان مسحهما اي الحجر الاسود والركن اليماني يحطان الخطايا حطا يحطان الخطايا حطا. نعم نعم واما الركن العراقي والشامي فانهما لا يستلمان وطبعا من باب اولى لا يقبلان
8:42ولا يشار اليهما والحكمة في ذلك لانهما لم يبنيا على بناء ابراهيم وانما هذا بناء قريش قصرت بهم النفقة نعم فلم يستتم البيت على ما كان عليه في عهده في عهد ابراهيم عليه السلام
9:06وانما الحجر الاسود والركن اليماني فقط دون الركن العراقي والشامي نعم قال نعم قال واما النعال السبتية فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر. نعم
9:33من جلود البقر. نعم. ويتوضأ فيها نعم فاما نعم فانا احب ان البسها وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يعني يحاول قدر ما يستطيع ان يقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم. وكان في فعله عليه
10:01رضي الله عنه او كان في فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم تفصيل القسم الاول شيء خاص به عليه الصلاة والسلام مثل الوصال هذا خاص به صلى الله عليه وسلم مثل الزواج باكثر من اربع هذا خاص به عليه الصلاة والسلام ولا يقتدى به في ذلك
10:27قسم مقصود لذاته وهو ارادة العبادة والطاعة وما مقصود الائتساء والتأسي به وهذا هو الاصل في افعاله صلى الله عليه وسلم وقسم فعله ليس بقصد العبادة وانما فعله اما جبلة طبيعة واما ان يكون فعله اتفاقا لا قصدا
11:00فهذا لا يعني لا يقال انه عبادة وبالتالي ليس مطلوبا من الانسان ان يقتدي به عليه الصلاة والسلام في ذلك بل قد ينكب في بعض الحالات الاقتداء به هنا صلى الله عليه وسلم
11:19عمر الناس يقصدون مكانه يصلون فيه قال لم؟ قالوا لان الرسول صلى الله عليه وسلم صلى فيه. فقال بهذا هلك من كان قبلكم به تتبعهم لاساوئ انبيائهم هو هذا المكان الذي صلى فيه صلى الله عليه وسلم حصلت الصلاة اتفاقا لا
11:43قصدا نعم جاء وقت الصلاة فنزل وصلى عليه الصلاة والسلام. فبالتالي لا يشرح انك تقصد هالمكان نعم ولذا قال عمر بهذا هلك من كان قبلكم من اهل الكتاب باتباعهم لاثار انبيائهم
12:05نعم فعبدالله بن عمر رضي الله عنهما كما قال الامام ابن تيمية انه كان ينكر عليه بعض ما كان يفعله رضي الله تعالى عنهما نعم قال واما الصفرة فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها
12:33فانا احب ان اصبغ بها. نعم. وقد امر عليه الصلاة والسلام بتغيير الشيب بالحناء والكتم وطبعا هو لم يشب عليه الصلاة والسلام الا بضع شعرات في لحيته عليه الصلاة والسلام وفي الانفقة وان
12:52الاهلال فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته. وكان ذلك في اليوم الثامن نعم عند الزوال فاحرموا بمكة ثم طبعا احرم بمكة من كان متمتعا مع رسول الله صلى الله
13:15الله عليه وسلم في حجة الوداع واما هو عليه الصلاة والسلام فكان قارنا فبقي على احرامه. اما الصحابة الذين تحللوا كان احد نعم نعم لعل ننتبه نعم فاما الصحابة الذين كانوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم من كان جده الشيخ عبدالرحمن القاسم فلينتبه. نعم
13:43واما الذين الحمداني نعم. واما الذين كانوا نعم قد تمتعوا الرسول صلى الله عليه وسلم فهؤلاء كما تقدم قد احرموا بالحج في اليوم الثامن وصلوا مع الرسول عليه الصلاة والسلام شكرا. جزاك الله خير. صلوا مع الرسول صلى الله عليه
14:11وسلم بمنى صلاة الظهر اليوم الثامن ثم العصر والمغرب والعشاء ثم العصر والمغرب والعشاء والفجر. كل صلاة في وقتها. نعم قال وحدثني هارون ابن سعيد الايلي وتقدم ان الامام مسلم روى عن ثلاثة كلهم اسمه هارون. قال هارون ابن
14:37هارون بن عبدالله الحمال والاجلي. قال حدثنا بن وهب وهو عبدالله قال حدثني ابو صخب قال عن ابن قصي يزيد ابن عبد الله بن قصي قال عن عبيد بن جريج قال حججت مع عبد الله بن عمر بن الخطاب
15:00رضي الله عنهما بين حج وعمرة ثنتي عشرة مرة فقلت يا ابا عبدالرحمن لقد رأيت منك اربع خصال وساق الحديث بهذا المعنى الا في قصة الاهلال فانه خالف رواية المقبر فذكره بمعنى سوى ذكره اياه. قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة
15:24نعم. طبعا هنا لم يذكر آآ هذه المخالفة كأنه يرى انها غير محفوظة قال وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا علي ابن مسهو نعم القرشي قال عن عبيد الله بن عمر قال عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:57اذا وضع رجله في الغرز وانبعثت به راحلته قائمة اهل من ذي الحليفة اذا وضع رجله في الغرس وانبعثت قامت به واحدة قائمة اهل من ذي الحليفة. قال وحدثني هارون ابن
16:15عبدالله وهو الحمال. قال حدثنا حجاج بن محمد الاعور المصيصي قالا قال ابن جريج طبعا هم ما كانوا يستنكفون يعني تقول لها الاعور او الاعمش نعم او الاعوج قال قال ابن جبير اخبرني صالح ابن كيسان المدني قال عن نافع مولى بن عمر قال عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يخبر ان
16:46ان النبي صلى الله عليه وسلم اهل حين استوت به ناقته قائمة قال وحدثني حرملة ابن يحيى التجيبي قال اخبرنا ابن وهب عبد الله قال اخبرني يونس ابن يزيد قال عن ابن شهاب الزهبي ان سالم بن عبدالله
17:11يخبره ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب راحلته الحليفة سم يهل حين تستوي به قائمة نعم ولعل نقف عند هنا في مسلم نأتي الى سنن النسائي ولعل يؤتى بنسخة
17:37شيخ حسن ان شاء الله نعم