18- كتاب المغازي من شرح صحيح البخلري
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام البخاري في كتابه الصحيح قال
0:31ابو ماودع النبي صلى الله عليه وسلم من الاحزاب. اي من غزوة الخندق ومخروجه الى بني قريظة وهم من اليهود ومحاصرته اياهم. وذلك بسبب نقضهم للعهد وكونهم انهم كانوا مع قريش ومع غطفان عندما جاءوا وتحزبوا على رسول
1:02صلى الله عليه وسلم واهل المدينة من المسلمين. فنقض حينئذ بنو قريظة العهد وطبعا كان ثلاث طوائف من اليهود كانوا بالمدينة وما حولها بنو قريظة وبنو النظير وبنو نقاع نعم
1:30قال حدثني عبد الله بن ابي شيبة العبسي قال حدثنا ابن نمير وهو محمد ابن وهو عبد الله عبد الله بن نمير الهمداني عن هشام ابن عروة من الزبير وعن ابيه عروة عن
1:50رضي الله عنها قالت لما وضع النبي صلى الله عليه وسلم من الخندق ووضع السلاح عندما ارسل الله عز وجل ريحا عليهم اكفأت قدورهم واقتلعت خيامهم انكفأوا ذهبوا من اه محاصرتهم للمدينة
2:20فوضع عليه الصلاة والسلام السلاح واغتسل اتاه جبريل عليه السلام فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعناه يعني اذا كان جبريل والملائكة الذين معه كانوا قد شاركوا في ماذا في الخندق
2:40نعم طبعا يعني ما وقع قتال يعني له شيء يسير. فلكن كانوا لان هنا يقول وظعت السلاح نحن ما وضعناه فاخرج اليهم. قال فالى اين؟ قال ها هنا واشار الى قريظة فخرج النبي صلى الله عليه وسلم
3:01اليهم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل ابو سلمة تبوذكي البصري قال حدثنا جرير بن حازم الازدي الباصوي قال عن حميد بن هلال العدوي البصري قال عن انس البصري رضي الله عنه لانه نزل البصر
3:26قال كاني انظر الى الغبار ساطعا في زقاق بني غنم وهم من الانصار موكب جبريل حين سار رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بني قريظة قال حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء
3:59الفجاوي الضبع البصري. قال حدثنا جويرية جويرية بن اسماء وهذا اسمه واسم ابيه من الاسماء المشتركة بين الرجال والنساء فاسماء ليس خاصا بالنساء. قال عن نافع مولى عبدالله بن عمر
4:23قال عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق
4:45يعني قبل ان يصلوا ادركتهم صلاة العصر. فقال بعضهم لانه صلي. حتى نأتيهم. لان الحديث لا تصلوا العصر الا في بني قريظة لا يصلين احدنا العصر. وقال بعضهم بل نصلي
5:01لم يرد منا ذلك يعني اراد منا ان نستعجل فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم يعني منهم من صلى عندما حضرت الصلاة ومنهم من قال لن نصلي حتى نصل الى بني قريظة. نعم
5:23والرسول صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اقر كلا الفريقين ولم يعنف احدى الطائفتين ولم يبين ايهم الاصوب هم كلهم اصابوا بدليل اقراره صلى الله عليه وسلم لهم ولكن لم يبين من هو الاصوب ولذا اهل العلم من بعد ذلك اختلفوا
5:55ايهم المصيب من هاتين الطائفتين. قال ابن محمد ابن حزم ووالله لو كنا هناك ما صلينا العصر الا في بني قريظة ولو بعد ايام هذا يعني قول ابن حزم رحمه الله يقول ووالله لو كنا هناك
6:17ما صلينا العصر في ما صلينا العصر حتى نصل الى بني قريظة ولو بعد ايام نعم فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يعنف واحدا منهم صلى الله عليه وسلم بل اقوهم عليه الصلاة والسلام
6:44واقل ما كان يعنف صلى الله عليه وسلم عندما اتى اليه ماعز ما عنفه. اعرض عنه المرة الثانية الثالثة والرابعة قال بك جنون نعم ثم استفصل منه عليه الصلاة والسلام حتى تأكد فامر بان يقام عليه الحد
7:05وكذا ايضا الغامدية فقال حتى تضعين فعندما وضعت قال حتى تفطميه فعندما فطمته جاءت به فامر عندئذ عليه الصلاة والسلام برجمها نعم ولو لم تأتي لما لما سأل عنها عليه الصلاة والسلام
7:34نعم قال نعم ابن حجر في شرح الحديث طبعا هذا الحديث يعني حديث عظيم وهو واساس يعني في السياسة سواء كان فيما يتعلق بالحكام السياسات العامة او او كان فيما يتعلق بالانسان مع
7:57اهل بيته او الاستاذ مع تلاميذه نعم فهذا الحديث نعم اصل في ذلك وخاصة فيما يتعلق بالحكام يعني ينبغي لهم ان ينتبهوا الى ذلك. فهنا عليه الصلاة والسلام لم يعنف احدى الطائفتين
8:26نعم قال حدثني ابن ابي الاسود وهو عبد الله بن محمد قال حدثنا معتمر بن سليمان بن طوخان البصري حاء وحدثني خليفة بن خياط العصفر البصري قال حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي سليمان قال عن انس رضي الله عنه قال كان الرجل يجعل للنبي
9:02صلى الله عليه وسلم النخلات يعني حتى يأكل منها ويعطي اهله او يعطي ايضا الضيف. ومن سأل حتى افتتح قريظة والنظير وهم اهل فلاحة وزرع وان اهلي امروني ان اتي النبي صلى الله عليه وسلم فاسأله الذي كانوا اعطوه او بعض
9:31يعني عندما كفى الله عز وجل نبيه قال انس امرني اهلي ان اسأل النبي عليه الصلاة والسلام الذي كانوا اعطوه نعم لا لا ليس قبضا يعني قد يعني يعني الحاجة ذهبت قال وحاصله ان الانصار كانوا واسوا المهاجرين بنخيلهم لينتفعوا
10:02فلما فتح الله فتح الله النضير ثم قريظة قسم في المهاجرين من غنائمهم فاكثروا وامرهم برد ما كان للانصار لاستغنائهم عنه ولانهم لم يكونوا ملكوهم رقاب ذلك وامتنعت ام ايمن من من رد ذلك ظنا انها
10:27ام ايمن الحبشية ظنا انها ملكت او رقبة فلاطفها النبي صلى الله عليه وسلم لما كان لها عليه من حق حتى عوضها عن الذي كان بيدها بما ارضاها قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد اعطاه ام ايمن
10:57فجاءت ام ايمن فجعلت الثوب في عنقي تقول عنق انس تقول كلا والله كلا والذي لا اله الا هو لا يعطيكم وقد اعطانيها. يعني هي ظنت قد ملكها النخيل او كما قالت والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لك كذا. وتقول كلا والله حتى اعطاها. حسبت انه
11:23اعطاها عشرة امثاله او كما قال قال حدثني محمد ابن بشار العبدي قال حدثنا هندق محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة من الحجاج العتكي قال قال عن سعد ابن ابراهيم الزهري قال سمعت ابا امامة ابن سهل ابن حنيف قال
11:54ابا سعيد الخضري سعد ابن مالك رضي الله عنه يقول نزل اهل قريضة اهل قريظة على حكم سعد بن معاذ الانصاري رضي الله عنه فارسل النبي صلى الله عليه وسلم الى سعد فاتى على حماره. فلما دنا من المسجد
12:14قال للانصار قوموا الى سيدكم او خيركم رضي الله عنه فقال هؤلاء نزلوا على حكمك فقال تقتل مقاتلتهم وتسبي دراريهم وتسبى دواوينهم. قال قضيت بحكم الله وربما قال بحكم الملأ الملك وهو الله جل وعلا
12:52فحكمه قد وافق حكم الله جل وعلا. وذلك ان هؤلاء قد خانوا. قد خانوا العهد في اشد مدى في اشد الحالات في وقت الشدة قال حدثنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا عبدالله بن نمير الهمداني قال حدثنا هشام بن عو عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت اصيب سعد
13:22الخندق في الكاحل وما هو رجل من قريش يقال له حبان بن العرقة وما هو في الاكحل فضرب النبي صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده وطبعا كان اهل الصفة ايضا نازلون في المسجد حتى فتح الله عز وجل على رسوله عليه الصلاة والسلام الفتوح
13:55فالمسجد لا بأس عند الحاجة يستعمل فهنا ظرب الخيمة خيمة لسعد في المسجد نعم من اجل ان يعود عن قريب ليعوده من قريب. فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخندق وضع
14:13السلاح واغتسل. فاتاه جبريل عليه السلام وهو ينفض ينفض رأسه من الغبار فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعته اخرج اليهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم فاين؟ فاشار الى بني
14:33بيضة فاتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلوا على حكمه حاصرهم حتى نزلوا على حكمه. فود الحكم الى سعد لانهم كانوا مواليه. قال فاني احكم فيهم ان المقاتلة وان تسبى النساء والذرية وان تقسم اموالهم
14:57قال هشام فاخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها ان سعدا قال اللهم انك تعلم انه ليس لي احد احب هيا ان اجاهدهم فيك من قوم كذبوا وسولك واخرجوه. اللهم فاني اظن انك قد وضعت الحرب بيننا وبينهم. فان كان بقي من
15:21ارض قريش شيء فابقني. له حتى اجاهدهم فيك مو يبقى من اجل يعني يتمتع في الدنيا لا من اجل ان ينصر دين الله ان يجاهدهم فيك وان كنت وضعت الحرب فافجرها
15:39اي رجله واجعل موتتي فيها فانفجرت من لبته فلم يرعهم وفي المسجد خيمة من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي يأتينا من قبلكم؟ فاذا سعد يغدوا جرحه دما فمات منها
16:03رضي الله تعالى عنه نعم قال باب غزوة ذات الوقاع وغزوة زات وقاس سميت بهذا الاسم. لانهم كانوا قد لفوا على اقدامهم رقاع بعد ان اتعبهم نعم كانوا منهم حفاة رضي الله تعالى عنهم
16:32فاتعبتهم الحجارة فلفوا على ارجلهم رقاع ما عندهم احذية فلفوا على ارجلهم رقاة حتى يتقوا شدة الحجارة فسميت هذه الغزوة بهذا الاسم نعم صحيح هذا هو بيأتي قال وهي غزوة محارب خصفه من بني ثعلبة من غطفان. قال
17:05نخلا وهي بعد خيبو لان ابا موسى جاء بعد خيبر اختلف هل هي قبل خيبر او بعده؟ فالبخاري يرى ان بعد خيبر لان ابا موسى قد اشترك فيها وابو هريرة ايضا
17:24قال وقال عبد الله ابن رجاء قال اخبرنا عمران ابن داوود القطان قال عن يحيى ابن ابي كسير اليماني قال عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي
17:40وصلى الله عليه وسلم صلى باصحابه في الخوف في غزوة السابعة غزوة ذات وقاع قال ابن عباس صلى النبي صلى الله عليه وسلم الخوف بضيق الرد بضيق رد يقول وهي اي هذه الغزوة بعد خيبر لان با موسى جاء بعد خيبر
18:20هكذا استدل به وساق حديث ابي موسى بعد قليل وهو استدلال صحيح. وسيأتي الدليل على انبا موسى انما قدم من الحبشي الحبشة بعد فتح خيبر نعم قال حدثنا وقال بكر بن سواد حدثني زياد ابن نافع عن ابي موسى
18:56ان جابرا حدثهم. قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم يقول بارك الله فيكم اما بكر بن سواد فهو الجزامي المصري. يكنى ابا تمامة ابو ابا ثمامة. وكان احد فقهاء بمصر ارسله عمر بن عبد العزيز الى اهل افريقية ليفقههم فمات بها سنة ثمان وعشرين ومئة
19:41وساقه بن معين والنسائي وليس له في البخاري سوى هذا الموضع. واما زياد بن نافع فهو التجيب المصري تابعي صغير وليس له سوى هذا الموضع. واما ابو موسى فيقال انه علي بن رباح او علي. وهو تابع يون وهو تابعي
20:01عوف ويقال هو الغافقي واسمه ما لك بن عبادة وهو صحابي نعم قال انا بموسى ان جابرا حدثهم صلى النبي صلى الله عليه وسلم بهم يوم محارب وثعلبة من غطفان. وقال ابن اسحاق صاحب السيوة سمعت وهب ابن كيسان يقول سمعت جابرا خرج رضي الله عنهما قال خرج
20:40النبي صلى الله عليه وسلم الى ذات الرقاع من نخل فلقي جمعا من غطفان فلم يكن قتال واخاف الناس بعض بعضهم بعضا فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتي الخوف
20:59قال وقال يزيد عن سلمة بن الاكوع قال غزوتم مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم القرد. قال حدثنا محمد بن العلا الهمداني قال حدثنا ابو اسامة حماد قال عن بريد بن عبدالله بن ابي بردة قال عن ابي بردة بن ابي موسى قال عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال خرجنا مع
21:26النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقضت اقدامنا هذا ستة ليس كل الغزوة ستة عددهم لا وانما علح على البعير يتعاقبون. قال ونقبت قدماي
21:47قطط اظافري فكنا نلف على ارجلنا الخرق. فسميت غزوة ذات وقاع لما كنا نعصب من الخرق على ارجلنا وحدث ابو موسى بهذا الحديث ثم كره ذاك. قال ما كنت اصنع بان
22:06ان اذكره كانه كره ان يكون شيء من عمله افشاه نعود الى الحديثين. نعم. الذين يتعلقان بالخندق وقريضة. قال حجاج من من المنهال الباصوي قال اخبرنا شعب البصري قال اخبرنا علي بن ثابت الكوفي انه سمع البراء بن عازب رضي الله عنهما قال
22:34قال النبي صلى الله عليه وسلم لحسان ابن ثابت اهجوا هم اوهاجهم وجبريل معك. فاذا استعمل الشعر في الرد على المشوكين ونشر الخير فهذا من الجهاد والدعوة في سبيل الله
22:56قال وزاد ابراهيم ابن طهمان الخرساني عن الشيبان وهو ابو اسحاق عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قريظة لحسان ابن ثابت اهدوا المشركين. فان جبريل معه
23:16ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق