16- كتاب الزكاة من التعليق على السنن الكبرى للنسائي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فالله اسأل الاعانة والتوفيق والهداية والسداد والرشاد
0:25لي ولكم ولجميع المسلمين قال الامام ابو عبدالرحمن النسائي في السنن الكبرى قال رحمه الله تعالى الفقير المختل كذا نعم قال اخبرنا محمد بن المثنى العنزي البصري الحافظ توفي عام اثنين وخمسين ومئتين
0:55قال حدثنا يحيى بن سعيد القطاني التميمي مولاهم البصري توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. قال عن ابن عجلان وهو محمد بن عجلان القرشي مولاهم المدني ودفع عام ثمانية واربعين ومئة
1:18وهو صدوق له بعض الاوهام قال سمعت ابي وهو ثقة عجلان المدني يحدث عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة
1:43نعوذ بالله الشيخ الزاني شيخ وقد وقع في الزنا. نعوذ بالله قد شاخ ووقع في الزنا. وهذا اشد من ان يقع الشاب في الزنا كلا الامرين عظيم. نعوذ بالله. نسأل الله ان يحفظنا واياكم
2:04لكن كون الانسان وهو كبير قد شاب يقع في الزنا هذا اشد قال والعائل المزهو والعائل الفقير والمزهو من الزهو وهو التكبر والاغتيال ولذا بوب المصنف الفقير المختال فهو عائل كيف يتكبر؟ وهذا اشد
2:34لعل الشيخ وازع بن سعد ينتبه قال والامام الكاذب فامام وهو كبير الناس ومع ذلك يكذب يعني هو ابعد من افراد الرعية عن الكذب. الرعية عندما يكذبون نعوذ بالله يعني يريد لا امر او كذا هو لان هو الامام هو الملك هو الرئيس هو الكبير
3:04وبالتالي ليس هناك حاجة الى ذلك. فكلما كان داعي المعصية ابعد ويقع فيها الانسان كلما كان الذنب اشد واعظم نعم وهذا اسناد حسن وقد اخرجه الامام مسلم منطويك اللاعب مشان ابيع حازم
3:37عن ابي هريرة وزاد فيه ولهم عذاب اليم. وقال عائل مستكبر نعم والعالم المستكبر هو العائل المزهوم قال اخبرنا ابو داوود وهو سليمان ابن داوود سليمان سليمان ابن سيف. نعم. ابو داوود الحواني. نعم
4:05سليمان ابن سيف ابو داوود الحواني. محمد ابن الفضل السدوسي البصري. توفي عام اربعة وعشرين ومائتين وهو ولكنه قد اختلط قال حدثنا حماد بن زيد الازدي الجهظمي وهو ثقة سبت توفي عام تسعة وسبعين ومئة
4:27قال حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وهو ثقة تبدو في بعد الاربعين ومئة. قال عن سعيد بن ابي سعيد كيسان المقبوي وهو ثقة سبته في عام اربعة وعشرين ومئة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
4:53توفي عام تسعة وخمسين وقيل غير ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربعة يبغضهم الله عز وجل البياع الحلاف الحلاف كثير والحلف وعلى الانسان الا يكسب من الحلف واحفظوا ايمانكم
5:17قال والفقير المختل والشيخ الزاني والامام الجائر نعم الظالم قال له ابو عبدالرحمن عارم ابو النعمان ثقة محمد ابن الفضل السدوسي فمن سمع منه قديما فسماعه جيد. ومن سمع منه بعد الاختلاط فلا يسوى شيئا
6:06نعم وحنبات قد اختلف فيه المسجد ذكر في التحفة انه بن زيد وهكذا مصرح به في المحلل ابن حزم واحيانا ما يوثق بما يقع في المحلى ما يوثق في التسمية تسمية حماد هو ابن زيد سفيان هو الثوري مثلا
6:35لان قد قد يعني يكون خطأ انا جربت هذا. يعني محمد يعني فيه فيه بعض النظر فيكونون يعني من ممن تأخر ينسبون حماد وقد يقعون الخطأ لكن بزي اقول انه بن زيد
6:57قال لكن رواه البيهقي في شعب الايمان من طريق بن نعمان فقال حدثنا حماد بن سلمة نعم ورواه ابن حبان ايضا عن حماد بن سلمة والله اعلم والامام الجائر انا في نفسي شيء من هذا
7:33والذي جاء في الغالب الامام الكذاب والله اعلم فان كان حماد بن سلمة قد يكون يعني اخطأ قد يكون قال فضل الساعي على الارملة والمسكين طبعا ابو جهل السابق سقات
8:04نعم ولكن تقدم ان الامام في النفس منها شيء وعارم ومحمد من الفضل ابو النعمان قد توبع ولعل يراجع وبنحب ان هل هو بهذا اللفظ الامام الجائر نعم ولفضل السعي على الارملة والمسكين
8:44والارملة المتوفى عنها زوجها والمسكين تقدم لنا الكلام على المسكين وانه المحتاج وان الفقير اشد حاجة من المسكين وذلك اذا اجتمعا قال اخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا عبدالله بن مسلمة
9:18القعنبي قال حدثنا مالك بن انس الامام المعروف قال عن ثور بن زيد الدين المدني. ووثيقة مشهورة عندنا ثور بن يزيد الشامي وهو ثقة مشهور عن ابي الغيث المدني وهو ثقة
9:35عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله ولا شك ان هذا اجر عظيم وثواب جزيل لمن يقوم على الارملة والمسكين
9:56فهذا كالمجاهد في سبيل الله عز وجل. والجهاد كما تعلمون ذروة سنام الاسلام وجاء في جا في رواية كالقائم لا يفترك الصائم لا يفطر نعم والحديث اسناده الصحيح وقد خرجه الشيخان
10:23قال باب المؤلفة قلوبهم والذين يعطون من اجل تأليف قلوبهم يعطون من اجل تأليف قلوبهم حتى يثبتوا على الاسلام ويدخلون في الاسلام وكان عليه الصلاة والسلام يعطي العطاء العظيم والكبير
10:48نعم وهذا دعا البعض الى الاسلام. ويكون اسلامه في قد يكون في الاصل في الاول مدخول ثم يثبت الاسلام في قلبه وينمو الايمان في نفسه نعم فمن جملة من يعطون من الزكاة المؤلفة قلوبهم
11:13اما لدفع اما اللي نعم حتى يثبت على الاسلام او يسلموا او لدفع شرهم قال اخبرنا هناد بن الساوي ابو السوري التميمي وهو ثقة عابد في عام خمسة واربعين ومائتين
11:30عن ابي الاحوص سلام ابن سليم الحنفي وتوفي عام تسعة وسبعين ومائة وهو ثقة ثابت. قال عن سعيد بن مسروق والد عبدالرحمن والد عفوا سفيان نعم وهو ثقة توفي عام عشرين ومئة
11:55ستة وعشرين ومئة. قال عن عبدالرحمن بن ابي نعم وهو ثقة عن ابي سعيد الخدري. رضي الله عنه قال بعث علي اي ابن ابي طالب رضي الله عنه باليمن بذهبة بتربتها
12:13نعم الى الان لم نعم نعم فهي في تربتها نعم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اربعة نفر الاقرع بن حابس الحنظلي
12:36وعيينة بن بدر الفزابي والقم بن علاثة العامري احد بني كلاب وزيد الطائي احد بني نبهان وحنظلة من تميم وفزارة من غطفان وعامر من بني عامر وبن صعصعة قال فغضبت قريش وقالت مرة اخرى صناديد قريش
13:05وقال مرة اخرى صناديد قريش فقالوا يعطي صناديد نجد كل هؤلاء من نجد ويدعنا قال اني انما فعلت ذلك لاتألفهم فجاء رجل كس اللحية مشرف الوجنتين غائب العينين ناطئ الجبين. محلوق الرأس
13:34فقال اتق الله يا محمد نعوذ بالله قال فمن يطع الله ان عصيته ايأمنني على اهل الارض اي رب العالمين جل وعلا ولا تأمنونني قال ثم الرجل فاستأذن رجل من القوم في قتله يرون انه خالد بن الوليد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا
14:01ان من ضئضي هذا قوما يقعون القرآن لا يجاوز حناجرهم. يقتلون اهل الاسلام ويعني بذلك الخوارج ويدعون اهل الاوثان وهذا الذي حصل من الخوارج يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية
14:24لئن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وقد اختلف اهل العلم في حكم الخوارج الكفار ام ليسوا بكفار وانما هم اهل ضلال نعم ونقل الامام ابن تيمية عدم الخلاف بين الصحابة على انهم ليسوا بكفار
14:52نعم وان هذا قول علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ولذا لم يجهز على جريحهم ولم يتبع مدبرهم ولم يمنعهم من المساجد فلو كانوا كفار نعم اتبع مدبرهم قد يجهز على جريحهم نعم
15:22وهذا الاسناد صحيح وقد خرجه الشيخان قال باب الصدقة لمن تحمل بحمالة والحمالة نعم هو الذي يتحمل الانسان الديات من اجل الاصلاح بين قبيلتين او جماعتين يحصل بينهم قتال فيتحمل الديات ويتحمل هذه الحملات
15:58من اجل ان نعم يزيل الشقاق والقتال والنزاع بينهم فهذا يعطى هذا يعطى من الصدقة قال اخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي الحارس البصري وهو ثقة قال عن حماد هو بن زيد الجاهظمي
16:21قالا عن هارون هذا وئاب وهو ثقة. قال حدثني كنان ابن نعيم وهو ثقة. قال واخبرنا علي بن حجر بن اياس السعدي واللفظ له قال اخبرنا اسماعيل هو ابن علية اسماعيل ابن ابراهيم بن مقسم الاسدي الحافظ
16:42عن يبنى ابي تميمة سخطيان البصري انهاروني بالرئاب عن كنانة بالنعيم عن قبيصة بن بن مخابق الهلالي وبنو هلال من بني عامر وبن صعصعة قال تحملت حمالة فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم
17:07فسألته فيها قال ان المسألة لا تحل الا لثلاثة رجل تحمل بحمالة بين قوم فيسأل فيها حتى يؤديها ثم يمسك نعم ولم يكمل الباقي وانما اقتصر على الشاهد. انتصر على الشاهد من الحديث
17:35ولذا قد اخرجه الامام مسلم مطولا وهذا الاسناد صحيح وثم ساقه نعم كاملا قال اخبرنا محمد بن النضر بن مساور ووثيقة قال حدثنا حماد بن زيد قال عن هارون بن الرئاب قال حدثني كنانة بن نعيم عن قبيصة ابن مخارق رضي الله عنه. قال تحملت حمالة
18:06اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسأله فيها فقال اقم يا قبيصة حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها قال سم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا قبيصة ان الصدقة لا تحل الا لاحد
18:27ثلاثة رجل تحمل بحمالة فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش نعم قال او سدادا من عيش نعم فحتى يؤدي هذه نعم حتى نعم يجمع ما تحمله ورجل اصابته فاقة
18:54حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجة العقل من قومه يشهدون قد اصابت فلانا فاقة. فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ورجل اصابته جائحة فاجتاحت ما له
19:14فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك فما سوى هذا من المسألة يا قبيصة سحت يأكلها صاحبها سحتا فهذا يدل على التشديد في المسألة وان الانسان عليه قدر ما يستطيع ان يتجنب المسألة
19:41وقد جاء في الصحيح ان ابا سعيد الخضري جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك للحاجة يعني احتاج حتى جاء في رواية عند احمد ربطا على بطنه الحجر
20:01من الحاجة وحتى ايضا لم يأتي الا بعد ان امه طلبت منه وجاء في رواية زوجته طلبت منه ان يذهب وان ثبت انه زوجته ولعل الشيخ اسلام السلطان ينتبه تكون صحابية
20:22زينب بنت كعب زوج ابي سعيد الخدري كعب بن عجرة البلوية وهو حليف الانصار كعب بن عجرة وبلي من قضاعة نعم فهذه مختلف في استلامها الى صحابي وقيل ليست صحابية لكن ذكر بن سعد له زوجة اخرى
20:51لك وبن سعد له زوجة اخرى ومن كان في ذاك الزمن يعني الغالب انهم نعم يتزوجون. ان لم يتزوج باربعة على الاقل ثلاث سنتين نعم وغير نعم بالتسوي نعم فجاور الرسول عليه الصلاة والسلام
21:15وهو يقول من يستعف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله فامسك ابو سعيد هو جاي يبي يكلم الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سمع هذا ما تقدم او كما قال عليه الصلاة والسلام امسك ولم يسأل. قال بحمد الله الله عز وجل بعد
21:38فعندما انزل امر بالله عز وجل اغناه الله. سبحانه وتعالى فنسأل الله عز وجل ان يغنينا واياكم من فضله نعم وهذا اسناد صحيح كما تقدم وقد اخرجه مسلم قال الصدقة على اليتيم
22:00ولابد ان يكون هذا اليتيم فقير لان لا يلزم لعل الشيخ الشيخ توكي بن عبد العزيز ينتبه لا يلزم ان يكون كل يتيم محتاج قال اخبرنا زياد بن ايوب البغدادي المعروف بدلويا
22:20وهو ثقة مشهورة ولا حددنا اسماعيل بن علي الحافظ وتوفي عام ثلاثة وتسعين ومئة. قال حدثنا هشام ابن ابي عبد الله الدستوائي وهو ثقة سبت ثقة سبت وهو اثبت الناس في
22:45او مناسبة الناس في يحيى بن ابي كسير وكتادة قال حدثني قتادة وهو لا عفوا قال حدثني يحيى ابن ابي كثير الطائي نعم اليمامي ووثيقة سبت قال حدثني هلال بلال بن اسامة
23:12نعم هلال ابن اسامة وهو ثقة مشهور وهذه سلسلة عن عطاء بن يسار وهي في البخاري ومسلم انا طالب يسار الهلال مولاهم ووثيقة مشهورة عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه
23:34وهل جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر وجلسنا حوله جلس على المنبو وجلسنا حوله فقال ان مما اخاف عليكم من بعد ما يفتح الله عليكم من زهرة وذكر الدنيا وزينتها
23:58وقال رجل اويأتي الخير بالشر فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني كون الله عز وجل افتح عليهم بالخيرات هذا خير فهل يأتي هذا الخير بالشر؟ لانه قال اخشى عليكم ما يفتح
24:19فخشي عليهم نعم ولا شك ان نعم كلا ان الانسان ليطغى او رآه استغنى كلا ان الانسان ليطغى. نعم قال او يأتي الخير بالشر فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل له ما شأنك تكلم
24:44رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يكلمك قال روئينا قال علمنا مم انه ينزل عليه. على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فافاق يمسحه حضاء العرق عليه الصلاة والسلام عنه وقال اشاهد السائل
25:15انه ولم افهم كما اردت نعم وهذا قد يكون النسائي لا يأتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع يقتل. او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتى اذا امتلأت خاصرتاها
25:40استقبلت عين الشمس فسلطت ثم بالت ثم وتعت وان هذا مثل وان هذا المال قديرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو. اي المال ان اعطى منه اليتيم والمسكين وابن السبيل. وان الذي يأخذه بغير حق كالذي يأكل ولا يشبع
26:06ويكون عليه شهيدا يوم القيامة وتعلمون ان فقراء المهاجرين يدخلون قبل اغنيائهم بخمسمائة سنة وجاء في حديث اخر باربعين خبيفا نعم. وهذا الاسناد نعم اسناد صحيح نعم وهو ثابت في الصحيحين. نعم قد خرجه الشيخان
26:35نعم قد جاء من طرق نعم قد جاء هذا الحديث نعم من طرق قال باب الصدقة على الاقارب فالصدقة على الاقارب على قسمين تجوز ولا تجوز نعم فلا تجوز على عمودي النسب وعلى الذوقية عليه ان ينفق لا يجوز له ان ينفق عليهم من زكاته
27:10بل عليه ان ينفق من ماله واما الاخوان والاخوات وابناء العم وابناء الخالة وما شابه ذلك فيجوز ان يعطيهم من زكاة ما له والزوج لا شك يجب عليه ان ينفق على زوجته. واما الزوجة
27:33فيه خلاف هل يجوز ان تعطي زكاتها لزوجها اذا كان محتاجا نعم فيه خلاف ولعل الاقرب كما في حديث زينب نعم زوج عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه
27:52وعنها وبعضهم قال انا لا يلزم ان تكون هذه من الصدقة الواجبة نعم قال اخبارنا محمد بن عبدالاعلى نعم الصنعان البصري وواثقة مشهور توفي عام خمسة واربعين ومائتين. قال حدثنا خالد بن الحارث الهجيمي
28:15نعم. وبنو الهجيم من تميم البصري توفي عام ستة وثمانين ومئة. قال حدثنا بن عون عبد الله بن عون بن اقطبان البصري ووثيقة مشهوب وفي عام خمسين ومئة عن حفصة
28:30وهي بنت سيرين اخت محمد ابن سيرين وكانت عابدة فاضلة نعم عن ام الروائح وقد صحح لها الترمذي وان سعي بتخريجه لها ايضا مما يقويها وحديثها صحيح عن سلمان ابن عامر
28:58الضب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصدقة على المسكين صدقة رائح زينب كذا الربابي هو باب الرباب. نعم نعم الصدقة على المسكين صدقة وهي على ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة
29:30نعم لا شك ان الزكاة الاقرب نعم الاقربون اولى بالمعروف فاذا الانسان نعم تصدق على اقاربه ممن يجوز له التصدق عليهم فتكون صدقة وصلة نعم وهذا حديث صحيح صححه ابن خزيمة وبن حبان والحاكم وبعث التمذي. صحح هذا الاسناد
30:13وقال ابو نعيم في الحلية ثابت مشهور وهو عند التقمدي هو صحح مثل هذا الاسناد في الصيام ولكنه عند التغمد من طريق بن عيينة عن عاصم بن سليمان الاحول عن حفصة وفيه زيادة
30:30زيادة فيها نظر نعم قال فان الماء له طهوب. نعم وتفوت بها ابن عيينة قالت تؤمني حديث حسن ثم ذكر ان الثوري وبن عيينة رواياه عن عاصم كما رواه بن عون وهشام الحسن عن حفصة عن عن الرباب عن سلمان
30:53ابن عامر عن الرباب عن سلمان ابن عامر وخالفهم شعبة عن عاصم فلم يذكر فيهم بوائح وحديثهم اصح قال اخبرنا بشر بن خالد العسكري كتبت عنه بالبصرة وهو ثقة قال اخبرنا هوندا ومحمد ابن جعفر البصري ووثيقة ثبت عن شعبة
31:20البصري وهو امام عن سليمان الاعمش وهو ثقة حافظ عن ابي وائل شقيق بن سلمة ثقة مشهور عن عمرو بن الحارث ووثيقة عن زينب عبدالله عمرو بن الحارث اختلف في صحبته
31:39كذا عن زينب امرأة عبدالله بن مسعود قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء تصدقن ولو من حليكن حليكن قالت وكان عبد الله خفيف ذات اليد فقير. يعني فقالت له ايسعني ان اضع صدقتي فيك
32:04وفي بني اخ ليتامى وقال عبد الله سلي عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاذا على بابهم امرأة من الانصار يقال لها زينب تسأل عما اسأل عنه. فخرج الينا بلال فقلنا له انطلق
32:26الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسأله عن ذلك ولا تخبره من نحن فانطلق رسول فانطلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من هما قال زينب؟ قال اي الزيانب
32:49قال زينب امرأة عبدالله بن مسعود. وزينب الانصارية. قال نعم لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة وهذا مطلق نعم هذا مطلق والله اعلم فيدخل تدخل الزوجة يجوز ان الزوجة نعم تؤخذ زكاتها في زوجها. نعم
33:17والحديث نعم صحيح وقد خرجه الشيخان ايه الحديث السابق صحيح حديث سابق صحيح نعم وقال طبعا ابو نعيم على الحديث السابق قال ثابت مشهور صحب بن خزيمة وبن حبان والحاكم
33:42قال المسألة اي ما حكمها وتقدم الاشارة الى ذلك قد اخبرنا ابو داوود وهو سليمان ابن سيف ابو داوود الحقاني سقة قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم وهو ابن سعد الزهبي
34:08ولا حدثنا ابي ابراهيم بن سعد ابن عبدالرحمن بن عوف القرشي الزهبي كلهم من السقات قال عن صالح بن تيسان المدني وهو ثقة مشهور عن ابن شهاب الزهري ان ابا عبيد وهو ثقة مولى عبد الرحمن ابن ازهر واخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله
34:35صلى الله عليه وسلم لان يحتزم احدكم بحزمة حطب ويحمله على ظهره فيبيعها خير من ان يسأل رجلا فيعطيه او يمنعه او يمنعه وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان والا خبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم
35:04المصري ووثيقة قال عن شعيب ابن الليث وهو ثقة قال عن الليث ابن سعد وهو الامام عن عبيد الله بن ابي جعفر المصري وهو ثقة قال سمعت حمزة بن عبدالله بن عمر ووثيقة يقول سمعت عبدالله بن عمر
35:30رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسألوا حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجههم بزعة لحم نعوذ بالله قال اخبرنا محمد بن عثمان الثقفي
36:06نعم وهو ثقة قال حدثنا امية ابن خالد وهو سقة قال حدثنا شعبة الامام عن بسطام بن مسلم ووثيقة قال عن عبدالله بن خليفة وفيه جهالة وهذا في التكريم مجهول
36:26ولعل الشيخ طلال ينتبه قال عن عائز ابن عمرو ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فاعطاه فلما وضع رجله على اسقفة الباب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:50لو تعلمون ما في المسألة ما مشى احد الى احد يسأله شيئا وخليفة بن عبدالله كما تقدم مجهولاتنا عائض بن عمرو نعم نعم نعم احسنت فهذا فيه عبد الله بن خليفة وقيل خليفة بن عبد الله
37:58نعم وخليفة بن عبدالله يقول اصح وقال بن هجر مجهول. ولعل نقف عند