42- تأملات في سورة النساء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الله عز وجل بشر المنافقين. نعوذ بالله
0:24البشارة تكون في الخير وتكون ايضا في الشر. والغالب تستعمل بالخير بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما وذلك والعياذ بالله لنفاقهم ومن نفاقهم الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. اذا
0:53ذات الكافرين من دون المؤمنين هذه من اعمال المنافقين بل هي سبب في كونهم من اهل النفاق انهم يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. اي يحبون الكافرين ويناصرونهم ويكونون معهم ويتولونهم نعم
1:19فهذا دليل على كفرهم ولكن بما انهم لم يظهروا الكفر وانما الاسلام بزعمهم فاصبحوا من اهل النفاق. فعلم ان موالاة الكفار هي من اعمال او من اسباب كون هؤلاء وقعوا في النفاق. وان موالاة الكفار هي من اسباب
1:50الكفر موالاة الكفار ضد المؤمنين. ومن يتولهم منكم فانه منهم. ان الله لا يهدي القوم ظالمين سم قال عز وجل يعني هنا مبين من هم المنافقون الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. فعلم ان هذا هو
2:15اولى اعمالهم واكبر اعمالهم باتخاذهم بسبب كونهم منافقين انهم اتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين. ثم ثم قال تعالى رادا عليهم ايبتغون عندهم العزة هم بزعمهم يريدون ان يحفظوا انفسهم. ويكونوا
2:35اعزة فيصانعون الكافرين ضد المؤمنين فرد الله عز وجل عليهم فان العزة لله جميعا. من اراد العزة فعليه ان يوالي الله ورسوله واهل الايمان حتى يكون عزيزا. لان العز من الله. فاذا لا تطلب الا منه
2:59وذلك يكون بطاعته ثم قال تعالى وقد نزل عليكم في الكتاب اي في القرآن ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم هذا مما يتعلق احكام المجالس والمجالس لها احكام لها احكام كثيرة
3:29وهي من حيث الاصل ثلاثة اقسام. اما مجلس خير وذكر وطاعة. فهذا مجلس لله عز وجل. واما هذا المجلس في امر مباح. نعم وهذا على قسمين اما في امور تتعلق بحياة الانسان والقيام بشؤونه فهذا امر ايضا مطلوب
4:00واما في اشياء مباحة نعم والقسم الثالث ان تكون في اشياء محرمة. وهذه التي تكون في اشياء محرمة هي على انواع. نعوذ بالله فاشد هذه الانواع واخطر هذه الانواع المجالس التي يستاز يستهزأ بها بايات الله
4:25ويكفر بها بايات الله يطعن في الدين ويطعن في الله عز وجل وفي رسوله عليه الصلاة والسلام ويشكك في امور الايمان وتلقى فيها الشبهات وما شابه ذلك فهذه لا يجوز الجلوس في مثل هذه المجالس البتة
4:49قال تعالى فلا تقعدوا معهم ابدا اذا خاضوا في ذلك لابد ان تقوموا اما ان تمنعونه وتنكر عليهم صنيعهم فينتهوا عن غيهم واما عليكم ان تغادروا المجلس نعم قال فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. وعلم انه يجوز مجالسة الكفار
5:21نعم ولكن هذه المجالسة لابد ان الانسان ينتبه اليها. لانه قد يوقعه في كفره وذلك عندما يخوض في ايات الله بالباطل فيكفر بها ويستهزأ بها فاذا لم يكن شيئا من ذلك وقد يكون مجلس فيه يعني شيء يحتاج اليه المسلم فلا بأس بذلك
5:52نعم فعلم انه اذا لم يكن فيها كفر ولا استهزاء بايات الله فلا بأس. فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. انكم اذا مثلهم اذا جلستم فسوف تكونون مثلهم في الكفر
6:13وذلك لانكم لم تنكروا عليهم. هذا الامر الاول الامر الثاني قد يقول قال انا ما استطيع ان انكر اذا عليك ان تغادر ماذا؟ المجلس. عليك ان تغادر المجلس نعم ولدا في قصة الثلاثة الذين استهزأوا قالوا انما كنا نخوض ونلعب. قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزء
6:41لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. ولعل الشيخ مقبل ينتبه ثلاثة اثنان تكلما هم ثلاثة اثنان تكلما قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه
7:02ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء او بطون ولا اكذب السن ولا اجبن عند اللقاء. نعوذ بالله فقال الله عز وجل لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم اثنان تكلما وواحد منهم ماذا؟ سكت. وكره ما قالوا في نفسه ولكن لم ينكر ولم يغادر المجلس
7:27اسمه فحكم الله عز وجل بكفر الجميع. ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة بانهم كانوا مجرمين نعم فان نعفو عن طائفة هذا تاب بعد ذلك توبة صادقة وقال اللهم
7:48اجعل قتلي في سبيلك. ولا يقول احد لعل الاستاذ ابو بكر ينتبه ولا يقول احد لا كفنت ولا غسلت واللي عندها فنج فيأكلون فقد في احد المعارك ولم يوجد استجاب الله عز وجل
8:09نعم صدقة في توبته. نعم. الشاهد من هذا جاء الحكم عام للثلاثة جميعا فهذا بعد ذلك تاب الى الله توبة صادقة وقال اللهم اجعل موتي في سبيلك قتلي في سبيلك. ولا يقول احد لا كف لا غسلت ولا كفنت ولا دفنت. فيقولون فقد في احد
8:35المعابد. الشاهد من هذا ان المسألة خطيرة ان الانسان يجلس في مجلس فيه استهزاء وفيه اه كفر بايات الله وانتقاص لله والعياذ بالله او انتقاص لملائكته ورسله او وطعن في كتبه وفي سنة انبيائه عليهم الصلاة والسلام فهذا الامر خطير
9:06واعلموا بارك الله فيكم ان في بعض ما يسمى بالتمثيليات والمسلسلات تجد انها قائمة على الاستهزاء بالدين قائمة على الاستهزاء بالدين وبعباد الله المؤمنين فقائمة على السخرية والضحك فهيجلس بعض الناس ويتفوق
9:33نعم ويضحك نعم معهم يقال انت لماذا انت جالس ما يجوز كذا كذا قال انا ما تكلمت فالمسألة خطيرة هذا مثلهم نعم هذا نعم لولا ان قلبه منشرح لكان ما جلس. ويشاهد لو كان اغلق الجهاز كان اغلق
9:55الجهاز فمع الاسف ان هناك ناس ملاحدة نعم. نعوذ بالله غلب اه خلاص طبع على قلوبهم. ما عندهم تمثيليات الا في الاستهزاء ابدا ابد يعني نعم ما في الا استهزاء. وسخرية
10:14وكل ما جا رمضان صلحوا هالتمثيليات. كل ما جا رمضان صلحوه. مطبوع على قلوبهم. نعوذ بالله لا تنكر منكر ولا تعرب معروف. نعوذ بالله. وتجد الواحد بدا والعياذ بالله امثال بعض هؤلاء بدأ شابا. والان شيخ مستمر في
10:32ضلالة فنعود بالله نعوذ بالله نعوذ بالله. كم من شاص يعني يريد ان يتوبه اعوذ بالله. افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا نعوذ بالله فهؤلاء قد زين لهم سوء اعمالهم فرأوها حسنة. نعوذ بالله. مستبوين على ذلك
10:53نسأل الله العافية والسلامة نسأل الله العافية والسلامة. نعم انكم اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا. فذكر الله عز وجل الكافرين وذكر المنافقين فهو جامعهم جل وعلا جميعا في
11:13جهنم نعم وذلك لكفرهم. نعم ونفاقهم. والمنافقين اشد نعوذ بالله من هم هؤلاء الكافرون والمنافقون وبالذات المنافقون الذين يتربصون بكم ينتظرون التربص الانتظار فان كان لكم فتح من الله هذا الان المقصودة للنفاق. ان كان لكم فتح من الله نصر
11:42قالوا الم نكن معكم ان كنا مسلمين مثلكم وان كان للكافرين نصيب. الان النوبة ليست للمسلمين للكافرين قالوا الم نستحوذ عليكم نعم نستولي عليكم ونمنعكم من المؤمنين احل بينكم وبين المؤمنين منعنا المؤمنين عنكم ناصرناكم
12:08فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا فهؤلاء والعياذ بالله منافقين نفاقا اكبر نعوذ بالله يأتون هؤلاء بوجه واولئك بوجه اخر تعب. ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. ونقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق. امين