28- تأملات في سورة الأنعام
0:00بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله اما بعد فقال الله عز وجل وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا وقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا
0:29فما كان لشركائهم فلا يصلوا الى الله وما كان لله فهو يصل الى شركائهم ساء ما كانوا يحكمون قال ابن كثير رحمه الله تعالى هذا دم وتوبيخ من الله تعالى للمشركين
0:53الذين ابتدعوا بدعا وكفرا وشوكا وجعلوا له جزءا من خلقه وهو خالق كل شيء سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى عما يشركون ولهذا قال تعالى وجعلوا لله مما ذرأ اي مما خلق
1:20وجرأ من الحرث اي من الزروع والثمار والانعام نصيبا اي جزءا وقسما فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصلوا الى الله وما كان لله فهو يصل الى شركائهم
1:46قال علي ابن ابي طلحة والعوف عن ابن عباس انه قال في تفسير هذه الاية ان اعداء الله كانوا اذا حرثوا حرسا او كانت لهم ثمرة جعلوا لله منه جزءا
2:04وللوثن جزءا وهذا الشوك بعينه فما كان من حرث او ثمرة او شيء من نصيب الاوثان حفظوه واحصوه وان سقط منه شيء فيما سمي للصمد ودوه الى ما جعلوه للوسن
2:28وان سبقهم الماء الذي جعلوه للوسن فسقى شيئا جعلوه لله فان وان سبقهم الماء الذي جعلوه للوثن. فسقى شيئا جعلوه لله جعلوا ذلك للوثن وان سقط شيء من الحرث والثمر الذي جعله لله فاختلط بالذي
2:57جعلوه للوسن قالوا هذا فقير ولم يردوه الى ما جعلوه لله. وان سبقهم الماء الذي جعلوه لله فسقى ما سمي للوثن تركوه للوثن وكانوا يحومون من اموالهم بحيرة والسائبة والوصيلة والحام فيجعلونه للاوثان
3:25وبزعمهم انهم يحومونه لله فقال الله عز وجل وجعلوا لله مما ذرأ من الحوث والانعام نصيبا قال وهكذا قال مجاهد وقتادة والسد وغير واحد وقال عبدالرحمن بن زيد بن اسلم في تفسيرها كل شيء جعلوه لله من ذبح يذبحونه. لا يأكلونه ابدا حتى
3:56ايذكر معه اسماء الالهة؟ وما كان للالهة لم يذكروا اسم الله معه وقرأ حتى بلغ ساء ما يحكمون. اي ساء ما يقسمون فانهم اخطأوا اولا في القسمة فان الله تعالى هو رب كل شيء ومليكه وخالقه وله الملك وكل شيء له وفي تصرفه. وتحت
4:25ومشيئته لا اله غيره ولا رب سواه ثم لما قسموا فيما زعموا لم يحفظوا القسمة التي هي فاسدة بل جاروا فيها كما قال تعالى ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون. وقال تعالى وجعلوا له من عباده جزءا
4:48ان الانسان لكفور مبين. وقال تعالى الكم الذكر وله الانثى تلك اذا قسمة ديزا اعطنا تفسير بن سعدي او له ايه هذا هو نعمة هو تفسير الشيخ عبدالرحمن السعدي يلخص
5:12ويبين ما قاله بعض اهل العلم بالتفسير قال رحمه الله تعالى في تفسير هذه الاية قال يخبره تعالى عما عليه المشركون المكذبون للنبي صلى الله عليه وسلم من سفاهة العقل. وخفة
6:02والجهل البليغ وعدد تبارك وتعالى شيئا من خرافاتهم لينبه بذلك على ضلالهم والحذر منهم وان معارضة امثال هؤلاء السفهاء للحق الذي جاء به الرسول لا في لا تقدح فيه اصلا لا تقدح فيه اصلا
6:29فانهم لا اهلية لهم في مقابلة الحق فذكر من ذلك انهم جعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا نعم وهذا واضح ولشركائهم من ذلك نصيبا وهذا شرك. والحال ان الله تعالى هو الذي زرع
6:50اهو للعباد واوجده رزقا فجمعوا بين محظورين محظورين بل ثلاثة محاذير منتهم على الله في جعلهم له نصيبا مع اعتقادهم ان ذلك منهم تضوع فكأنهم يمنون على الله تعالى الله
7:13واشراك الشركاء الذين لم يرزقوهم ولم يوجدوا لهم شيئا في زلك وحكمهم الجائر في ان ما كان لله لم يبالوا به ولم ولو كان واصلا الى الشركاء. وما كان لشركائهم اعتنوا به واحتفظوا واحتفظوا به
7:39ولم يصل الى الله منه شيء. وذلك انهم اذا حصل لهم من زروعهم وثمارهم وانعامهم التي اوجدها الله لهم شيء جعلوه قسمين اسما قالوا هذا لله بقولهم وزعمهم والا فالله لا يقبل الا ما كان خالصا لوجهه
8:05ولا يقبل عمل من اشرك به. وقسما جعلوه حصة وقسما جعلوه حصة وقسما جعلوه حصة شركائهم من الاوثان او حصة لشركائهم من الاوثان والانداد فان وصل شيء مما جعلوه لله واختلط بما جعلوه لغيره. لم يبالوا بذلك فان وصل شيء من
8:34ما جعلوه لله واختلط بما جعلوه لغيره لم يبالوا بذلك وقالوا الله غني عنه اذا كان الله غني غني عنه لماذا تشرك به؟ غيره ممن ليس له شيء من الغنى بل لا يملك من امره
8:54كي فلا يردونه وان وصل شيء مما جعلوه لالهتهم الى ما جعلوه لله ودوه الى محله وقالوا انهم فقراء لابد من رد نصيبها اي اليها فهل اسوأ من هذا الحكم واظلم؟ حيث جعلوا ما للمخلوق يجتهد فيه وينصح ويحفظ
9:20مما يفعل بحق الله ويحتمل ان تأويل الاية الكريمة ما ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عن الله تعالى لانه قال انا اغنى الشركاء عن الشرك
9:39من اشرك معي شيئا تركته وشركه. وان معنى الاية ان ما جعلوه وتقربوا به لاوثانهم فهو تقرب خالص لغير الله ليس لله منه شيء. وما جعلوه لله بزعمهم. فانه لا يصل اليه لكونه شوكا
10:02بل لا يكون حظ الشركاء والانداد نعم بل يكون من حظ الشركاء والانداد. لان الله غني عنه. لا يقبل العمل الذي اشرك به معه احد من الخلق ومن سفه نعم
10:26يعني ما كان شوكا فهذا يكون مقبول عند الله ولا غير مقبول غير مقبول نعم غير مقبول واما ما كان لي آآ خالصا لله فهذا هو المقبول. ما كان خالصا لله عز وجل فهو المقبول. واما ما كان شوكا فهو
10:50مردود لا يقبله الله فاذا ما قدموه لالهتهم بزعمهم هذا يكون لها وما قدموه لله وقد اشركوا مع الله غيره فهذا غير مقبول عند الله فيكون مردودا فكأن الالهة التي زعموا انها مع الله اخذت نصيبها. وكان ما لله لم يقبل. وذلك بسبب
11:19بشوكهم وضلالهم وكأن هذا الوجه هو الله اعلم في التفسير الاية كانه اوضح والعلم عند الله. الله نعم هو اعلم بمراده سبحانه وتعالى