34- كتاب الصلاة من شرح سنن ابن ماجه
0:00بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فقال ابو عبد الله محمد ابن يزيد ابن باجة القزويني رحمه الله تعالى في كتابه السنن قال باب ما جاء في الوتر بثلاث وخمس وسبع
0:26وان ذلك مشروع للانسان ان يوتر بثلاث او خمس او سبع او تسع نعم وايضا لو اوتر بركعة واحدة كما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه كان يوتر بواحدة يصلي عليه الصلاة والسلام
0:54خمس تسليمات ويوتر بركعة صلى الله عليه وسلم وذهب جمع من اهل العلم انه لا بأس بان يصلي احدى عشر ركعة بتسليم واحد وانه لا يجلس في هذه الحالة الا في العاشرة
1:20ثم يقوم بعد ان يتشهد ثم يجلس في الحادية عشر وايضا يتشاهد يعقوب بالصلاة الابراهيمية ثم يسلم بعد ذلك وقد ذهب الى هذا جمع من اهل العلم واما التسع فهي ثابتة عنه عليه الصلاة والسلام كما في صحيح الامام مسلم من حديث عائشة وسوف يأتي
1:47بعض ذلك باذن الله فصلى احد عشر ركعة وجلسا وصلى عفوا تسع ركعات وجلس في الثامنة ثم قام وهذا في صحيح مسلم من حديث عائشة قال حدثنا عبدالرحمن بن ابراهيم الدمشقي
2:08وهو احد الحفاظ ويعرف دحيم توفي عام خمسة واربعين ومئتين قال حدثنا الفريابي محمد بن يوسف وهو احد الصفات المشهورين وقد توفي عام تنتهي عشر ومئتين قال عن الاوزاعي عبدالرحمن بن عمرو الاوزاعي الامام المعروف وقد توفي سنة سبع وخمسين ومئة
2:36قال عن الزهري محمد بن شهاب الزهري الامام وقد توفي عام اربعة وعشرين وما يعقل عن عقاب بن يزيد الليثي وهو من السيقات المشهورين قال عن ابي ايوب الانصاري خالد بن زيد
2:56الانصاري ثم النجاري من بني النجار صحابي مشهور رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الوتر حق فمن شاء فليوتر بخمس ومن شاء فليوتر بثلاث ومن شاء فليوتر بواحدة
3:26وهذا الحديث وان كان رجاله ثقات ولكن قد اختلف في رفعه ووقفه واذا قلنا بوقفه فرفعه حكما هذا قوي. لان في الاصل مثل هذا الا يقال من قبل الرأي وخاصة من قبل ابي ايوب الانصاري. رضي الله تعالى عنه
3:56الذي هو ليس مثل يعني ابن عباس رضي الله تعالى عنهما او مصر قبل ذلك ابو بكر او عمر رضي الله تعالى عنهم او ام مثل علي رضي الله تعالى عنه
4:15ها هو مثل عائشة المعروفين بالفتوى والاكساب منها فابو ايوب لم يعرف رضي الله عنه بكثرة الفتوى نعم فاقول هذا اقرب الا ان يكون له حكم او رفع خاصة وانه قد جاء ما يدل على ذلك من الوتر بخمس
4:41كما كان كما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم نعم او بواحدة نعم والثلاث لم يأت الا في هذا الحديث وهو كما تقدم حديث صحيح ولكن الخلاف في الرفع او في الوقف. هذا هو
5:03الخلاف نعم ومن اشهر من وقفه سفيان ابن عيينة وهو من الحفاظ المعروفين كما هو معلوم نعم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبس الكوفي وهو صاحب المصنف عبد الله بن محمد وقد توفي عام
5:33اربعة وثلاثين ومئتين قال حدثنا محمد بن بشر العبدي وهو من الصفات المشهورين قال حدثنا سعيد ابن ابي عقوبة وهو ليشكر البشر من السقات المشهورين ايضا وقد توفي عام سبعة وخمسين ومئة عن قتادة بنت عامة السدوسي
5:58وهو من الحفاظ والعلماء المشهورين في زمانهم وقد توفي سنة سبعة عشر ومئة قال عن زوار بن عوفى العامل به الحظشي وهو من التابعين ومن افاضلهم وقد ثبت انه هو الذي رحمه الله عندما كان يقرأ في الصلاة في صلاة الصبر في عفوا صلاة
6:35الفجر ورأى بقوله عز وجل فاذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير فشهيق الفنادق رحمه الله قال قتادة انا ممن حملته قال عن سعد بن هشام
6:59الانصاري ابوه صحابي وجده صحابي وسعد من التابعين قال سألت عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها والسبب في سؤال سعد بن هشام لعائشة ان ابن عباس اوشده الى ذلك
7:18عندما سأل ابن عباس عن الوتر وقيام الليل اوشده الى عاشق قال هي اعلم اهل الارض بوتره صلى الله عليه وسلم لأنكم تعلمون ان صلاة الوتر صلاة ليلية تكون في البيت ليست هي
7:39صلاة تكون في المسجد جماعة وانما تكون في البيت وتكون اخر الليل او في الليل نعم فلذا كانت امهات المؤمنين وعلى رأسهن عائشة رضي الله تعالى عنهن جميعا قيام من اعلم الناس بصلاة الليل
8:03فقلت يا ام المؤمنين افتيني عن وتري رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره وهذا فيه اعداد السواك والطهور وهذا يدل على حرصه صلى الله عليه وسلم على السواك
8:26قالت فيبعثه الله فيما شاء ان يبعثه من الليل وكان يقوم عليه الصلاة والسلام عند صياح الديك فيعني نحو نصف الليل بعد نصف الليل فيتسوك ويتوضأ ثم يصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا عند الثامنة
8:53فيدعو ربه ويصلي على نبيه صلى الله عليه وسلم ثم يسلموا تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم فتلك احدى عشرة ركعة وهاتان الركعتان بعد ما كبروا والله اعلم عليه الصلاة والسلام
9:24والا كان يصلي احدى عشر ركعة كما في حديث ايضا عائشة وحديث ابن عباس وبعد ان كبر صلى بتسع ثم صلى بعدها او بعدهن ركعتين قالت فتلقى احدى عشر ركعة فلما اسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:52واخذ اللحم اوتر بسبع وصلى ركعتين بعد ما سلم. هذا والله اعلم حالة ثالثة هذا حالة ثالثة يعني الحالة الاولى احدى عشر ركعة وقد يزيد الى ثلاثة عشر كما في حديث زيد ابن خالد ثم عندما والله اعلم كبر صلى بتسع
10:14ثم ركعتين بعد التسع ولعل هذا محافظة على العدد لانه كان عليه الصلاة والسلام اذا صلى اذا عمل عفوا عملا اثبته ثم حالة ثالثة عندما ايضا بلغ اكسر من حيس السن عليه الصلاة والسلام
10:37وكان يصلي احيانا جالسا صلى بسبع قالت وصلى ركعتين بعدما سلم فيكون تسع هنا نعم وهذا اسناد صحيح وقد خرجه مسلم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي قال حدثنا حميد بن عبدالرحمن ابو اسي
11:03من بني عامر بن صعصعة وهم الذين يقال لهم الان والله اعلم اقرصه من عتيبة قال عن زهير بن معاوية الجعفي وهو من السقات المشهورين توفي عام ثلاثة وسبعين او اربعة وسبعين ومئة. قال عن منصور بن المعتمر
11:32السلمي توفي عامتين وثلاثين ومئة قال عن الحكم بن عتيبة الكندي وهو ثقة جليل مشهور الكوفي توفي عام ثلاثة عشر ومائتين ثلاثة عشر عفوا توفي عام ثلاثة عشر ومائة مئة مئة. بس تأكد من الثلاثة عشر
12:04قال مقسم مولى بن عباس وامك شم ثقة ولكنه لم يسمع من ام سلمة وايضا يعني في سماع الحكم من مقسم ايضا ليس كل حديث رواه عن مقسم سمعه انما سمع منه بعض الاحاديث
12:31عن ام سلمة هند بنت امية رضي الله عنها زوج رسول الله عليه الصلاة والسلام قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبع او بخمس لا يفصل بينهن بتسليم
12:54ولا كلام وهذا كما تقدم منقطع. هذا نعم منقطع والوتر السبع تقدم ثبوته وهكذا بخمس قال باب ما جاء في الوتر في السفر كان من هديه صلى الله عليه وسلم ان يحافظ
13:22على الوتر سفرا وحضرا ولا حدثنا احمد بن سنان العوق البصري قال واسحاق ابن منصور وهو الكوسج ثقة سبت سحاك ابن منصور ابن بهرام التميمي والحنظلي والمعروف هي الكوسد وهو ثقة سبت فقيه
13:58هو صاحب السؤالات للامام احمد واللي اسحاق قال حدثنا يزيد بن هارون السلمي الواسطي ووثيقة مشهور سبت وفي عام ستة ومئتين قد حدثنا شعبة ابن الحجاج قال عن جابر وهو جابر
14:25ابن يزيد الجعفي وهو متهم كان رافضيا نعوذ بالله من ذلك ومن الغلاة قال عن سالم بن عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهم وسالم ثقة فقيت وفي عام ستة ومئة قال عن ابيه عبد الله بن عمر
14:48رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في السفر ركعتين لا يزيد عليهما اي الفريضة الرباعية وكان يتهجد من الليل قلت وكان يوتر قال نعم
15:12وهذا كما تقدم فيه جابر ابن يزيد الجوعفي قال حدثنا اسماعيل ابن موسى وهو ثقة اسماعيل ابن موسى صدوق صدوق اسماعيل ابن موسى صدوق قال حدثنا شريف بن عبد الله النخعي
15:48وهو ايضا صدوق على تفصيل في حديثه ما حدث عنه من كتابه فالاصل فيه الصحة. واما ما حدث به من حفظه فهذا فيه بعض الاوهام والقسم الثالث ما حدث به بعد ان تولى القضاء
16:12فقد كثر الخطأ عنده قال عن جابر الجعفي قال عن عامر الشعبي الشعبي عام ثلاثة ومئة قال عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهما قال سن رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:41صلاة السفر ركعتين وهما تمام ويقصرن والوتر في السفر سنة وطبعا هذا ضعيف لوجود جابر الجعفي وهذا اسماعيل بن موسى الفزابي اسماعيل ابن موسى الفزاوي وهو نعم متكلم فيه ولكن لا بأس به
17:11شف طلعت مع البموسة الفزاوي. ايه نعم فهو متكلم فيه ولكنه واضح انه لا بأس به قال باب ما جاء في ركعتين بعد الوتر جالسا. قال حدثنا محمد بن بشار العبد الكوفي
17:40قال حدثنا حماد بن مسعدة ولا عن ميمون وابن موسى المضأ وهو لا يحتج به قال عن الحسن ابن ابي الحسن البصري وهو سيد من سادات التابعين قال عن ام عن امه خيرة
18:14وهي قد خرج لها مسلم وان كان الحافظ ابن حجر يقول انها مقبولة ولكن خرج لها مسلم في الصحيح عن ام سلمة وكانت هي مولى. مولاة لام سلمة رضي الله عنها
18:30ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعد الوتر ركعتين خفيفتين وهو جالس والله هذا الاسناد يعني في الاصل الحسن عن امه عن ام سلمة نعم هذا لا بأس به صالح. لكن اعطنا ميمون ابن موسى
18:57ميمون ابن موسى ويقال ابن عبد الرحمن ابن سلطان ابن قدامة ذكره ابو ناصر المذنب البصري وفاته واحد وخمسين ومية وقيل ستين يوما من السابعة قد يقول الذهب يكون شويلح
19:51لعله يراجع باوسع من هذا فيما بعد الا اذا كان فيه كلام للحفاظ مم قال عمرو بن علي صدوق ولكنه مم منى عبد الصمد خالد العبد يقول قال الحسن صليت الف وثمانية وعشرين درهم
20:12قال فقلت ممن سمعت هذا؟ قال من ميمون ابن مازن فلقيت ميمون فسألته فقال قال الحسن قلت ممن سمعته؟ قال من خالد من خالد العبد وقال ابا حاكم عنه صديقه وقال عن ابي داوود ليس به دار
20:30وقال شيخنا النسائي ليس بالقول ويسعد محبة الاصدقاء قال ابن حجر وذكره ايضا في الضعفاء. وقال منكر الحديث. يرجع الاستقام ما لا يشبه حديس الاسباب لا يجوز الاحتجاج الاحتجاج به اذا تفرد
20:51وقال الحاكم ابو احمد ليس بالقوي عنده. وقال وقال البخاري قال ابو الوليد يعني الطيار في اخرج الينا ميمون كتابا وقال ان شئتم حدثتكم بما سمعت منه وان شئتم اتمت فيه من كل
21:09وكنا حدثنا بما سمعت منه فحدثنا باربعة اشياء بلا اسلام اذا ميمون ابن موسى مختلف فيه ولعل يراجع قال نعم قال حدثنا عبد الرحمن بن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا عمر ابن عبد الواحد
21:52وعبد عبد الرحمن تقدم احد الحفاظ وعمر ابن عبد الواحد ثقة الشامي قال حدثنا الاوزاعي قال عن يحيى ابن ابي كثير الطائي اليمامي ولا عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن بن عوف قال حدثتني عائشة
22:10رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بواحدة ثم يركع ركعتين يقرأ فيهما وهو جالس فاذا اراد ان يركع اقام فركع نعم وهذا صحيح يا عمر قد اخرجه الامام مسلم في الصحيح
22:43قال باب ما جاء في الضجعة بعد الوتر وبعد ركعتي الفجر قال حدثنا علي بن محمد الطنافسي وهو من الثقات اكثر عنه ابن ماجة هنا توفي ثلاثة وثلاثين ومئتين او خمسة وثلاثين
23:05والله حدثني وكيع ابن الجواح هو عاشق ولا حدثنا مسعو بن كتام الهلال الكوفي وسفيان بن سعيد الثوري الكوفي كلاهما عن سعد ابن ابراهيم الزهري عن عبدالرحمن عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف
23:25الثقة الفقيه المشهور عن عائشة رضي الله عنها قالت ما كنت الفي او القى النبي صلى الله عليه وسلم من اخر الليل وهو نائم عندي الا وهو نائم عندي قال وكيع
23:45تعني بعد الوتر وهذا فيه النوم بعد الوتر وهذا رجاله كلهم من استيقات المشهورين وقد خرجه الشيخان من طريق سعد ابن ابراهيم قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة العبسي
24:22قال حدثنا اسماعيل بن علية البصري الحافظ قال عن عبدالرحمن بن اسحاق وعبد الرحمن ابن اسحاق اثنان احدهما صدوق والثاني ضعيف وهذا الماء الذي معنا هو الصدوق لا بأس به
24:42قال عن الزهري محمد ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الايمن
25:04وهذا صحيح نعم هذا اسناد حسن والحديث في الاصل صحيح قد اخرجه البخاري وفيه النوم بعد صلاة بعد ركعتي الفجر قال حدثنا عمر بن هشام قال حدثنا الناظر بن شميل
25:25المازني وهو من الثقات المشهورين قد اخبرنا شعبة ابن الحجاج قال حدثني سهيل ابن ابي صالح وهو من الثقات المشهورين عن ابيه ابي صالح ذكوان السمان وقد توفي عام واحد ومئة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر
25:49اضطجع وهذا ايضا صحيح وقد توضع اي عمر ابن هشام فاخرجه النسائي من طريق ابي كدينه عن سهيل ابن ابي صالح به واخرجه البيهقي من طريق اخرى عن محمد ابن ابراهيم عن ابي صالح
26:23نعم قال باب ما جاء في الوتر على واحدة وكونه عليه الصلاة والسلام يوتر على راحلة طبعا هذا في السفر وهذا يدل على ان الوتر ليس بواجب لانه عليه الصلاة والسلام كان اذا
26:46اراد ان يصلي الفريضة نزل صلى الله عليه وسلم فكونه يوتر على الراحلة هذا يدل على انها نافلة ليست بواجبة بل هي سنة مؤكدة قال حدثنا احمد بن سنان العوق البصري من الثقات المشهورين قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي العنبري
27:10وهو ايضا من الائمة عن مالك بن انس بن ابي عامر الاصبحي الامام المعروف الحميوي اصبح من حمية واكتفي عام تسعة وسبعين ومئة عن ابي بكر بن عمر ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب وهو ثقة
27:29قال عن سعيد بن يسار ووثيقة قال كنت مع ابن عمر رضي الله عنهما فتخلفت فاوترت فقلت ما خلفك؟ قلت اوترت فقال اما لك في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة؟ قلت بلى. قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:57كان يوتر على بعيظه وهذا اسناد صحيح وقد اخرجه الشيخان نعم حدثنا محمد بن يزيد الاسفاطي قد حدثنا ابو داوود الطيالسي قال حدثنا عباد منصور وعباد منصور قد تكلم فيه
28:26وبالذات عن عكرمة قال عن عكرمة مولى بن عباس رضي الله نعم عن عكرمة مولى بن عباس قال عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
28:43كان يوتر على راحلته وهذا وان كان فيه عباد ابن منصور ولكن تقدم انه ثابت طال باب ما جاء في الوتر اول الليل وطبعا الوتر مشروع باول الليل وسط اخره لكن الافضل ان يكون اخر الليل
29:04قال حدثنا ابو داوود سليمان ابن توبة وهو ثقة قال حدثنا يحيى ابن ابي بكيو. وهو صدوق قال حدثنا زايد بن قدامة الثقفي ووثيقة مشهوقة عن عبد الله ابو محمد ابن عقيل وفيه ضعف
29:27ولا عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كانا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر اي حين توتر قال اول قال اول الليل بعد العتمة. قال فانت يا عمر؟ قال اخر الليل
29:47فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انت يا ابا بكر فاخذت بالمثقى وام يعني تكونك توتر اول الليل وتنام فاخذتها بالامر الاوسط لانه بهذه الطريقة لن لن يفوت الوتر
30:11قال واما انت يا عمر فاخذت بالقوة وهذا ضعيف من اجل عبد الله بن محمد بن عقيل فان فيه ضعفا قال حدثنا ابو داوود سليمان بن توبة ولا اخبرنا محمد ابن عباد
30:37وهو ثقة ولا حدثنا يحيى بن سليم الطائفي ويحيى ابن سليم حديثه على اقسام من رواه من كتاب فهو صحيح او ما رواه الحميدي عنه فهو صحيح نعم وما حدث به من حفظه
31:01ففيه شيء فحديثه على اقسام قال عن عبيد الله بن عمر وقدت كل في رواية عن عبيد الله بن عمر قال عن نافع مولى عبد الله بن عمر قال عن ابن عمر
31:17رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر فذكرا نحوه وهذا ايضا فيه ضعف لما تقدم هذا فيه ضعف لما تقدم ولعله نقف عند هنا