18- كتاب الصلاة من شرح سنن ابن ماجه
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فقال ابو عبد الله بن ماجة القزويني المعروف بمحمد بن يزيد الوجع مولاهم والمولود في عام تسعة ومائتين والمتوفى في عام تسعة وسبعين عفوا والمتوفى في عام ثلاث وسبعين ومئتين
0:29واما ولادته ففي عام تسعة ومائتين قال في كتابه السنن باقوا الخشوع في الصلاة. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة وهو العبس الكوفي وهو ثقة حافظت في عام تسعة وثلاثين ومائتين
0:53قال حدثنا طلحة بن يحيى وهو القرشي التيمي الانصاري نعم طيب يراجع قال عن يونس ابن ابي اسحاق نعم عفوا قال عن يونس وهو ابن يزيد الاجل وهو ثقة وخاصة في الزهبي
1:25وتوفي سنة ثمان وخمسين ومئة. قال عن الزهري وهو محمد بن شهاب الزهري الامام توفي عام اربعة وعشرين ومئة قال عن سالم بن عبد الله بن عمر وهو ثقة فقيه. كان احد الفقهاء الستة فقهاء المدينة السبعة عفوا
1:49وقد توفي سنة ست ومئة قال عن ابن عمر اي عبد الله رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترفعوا ابصاركم الى السماء ان تلتمع اي تختلس
2:14يعني في الصلاة وهذا ثابت كما سوف يأتي في حديث انس بن مالك رضي الله تعالى عنه واما اسناد ابن ماجة فاظنه غير محفوظ نعم قال حدثنا نصر بن علي الجهظمي
2:45والجهاظمة من الازد وهو بصري وتوفي عام خمسين ومئتين قال حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى السامي البصري وهو ثقة مشهوم قال حدثنا سعيد بن ابي عقوبة فليشكر البصري وهو ايضا ثقة وخاصة في قتادة سبت
3:20توفي سنة سبع وخمسين ومئة قال عن قتادة بنت عامة بن قتادة السدوسي البصري ابو الخطاب الامام توفي عام سبعة عشر ومئة. قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه
3:37الانصاري النجاري قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما باصحابه فلما قضى الصلاة اقبل على القوم بوجهه فقال ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء يعني في حال الصلاة
4:02حتى اشتد قوله في زلك ثم قال لينتهن عن ذلك او ليخطفن الله ابصارهم لينتهن عن ذلك او ليخطفن الله ابصارهم وهذا اسناد صحيح وقد رواه البخاري. في كتابه الصحيح. وفي هذا فيه النهي عن رفع
4:38البصر الى السماء في اثناء الصلاة لان هذا يوجب الانشغال عن الصلاة نعم وفيه ايضا ان الانسان ايضا لا ينظر يمنة ويسرة في اثناء صلاته لان ايضا هذا مشغلة له عن صلاته
5:08وانما ينظر الى مكان سجوده نعم واذا كان او وقوع طبعا ينضج الى مع ما الى ما تحته في حال وقوع وفي حال التشهد ينظر الى اصبعه في التشهد نعم
5:40واذا احتاج المصلي الى النظر لامر ما فلا بأس وقد جاء في الحديث الذي اخرجه ابو داوود ان الرسول عليه الصلاة والسلام ارسل شخصا كان في غزوة من الغزوات فارسل شخصا يحرسهم في اثناء الليل
6:03طلع الفجر ولم يأتي فحضرت الصلاة فصلى عليه الصلاة والسلام ورؤي في اثناء صلاته عليه الصلاة والسلام ينظر الى الجهة التي ارسل اليها هذا الشخص حتى جاء بعد الصلاة فالنظر لحاجة لا بأس
6:35نعم ومن ذلك عندما عرظت الجنة والنار على رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف ومن ذلك نظر الصحابة الى الرسول عليه الصلاة والسلام في الصلاة السرية وانهم رأوا ان لحيته تضطرب عليه الصلاة والسلام
6:57والسبب في اضطرابها انه كان يقرأ فهم محتاجين الى ان ينظروا اليه حتى يقتدوا به صلى الله عليه وسلم واما اذا لم يكن شيئا من ذلك فعلى الانسان الا ينظر
7:13الا الى موضع سجوده قال حدثنا محمد بن بشار وهو العبد البصري وقد توفي سنة خمسين ومئتين توفي سنة سنتين وخمسين ومائتين قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي الحافظ البصري
7:38وقد توفي سنة ثمان وتسعين ومئة قال حدثنا سفيان بن سعيد بن مسروق الثوبي الامام والصوغ نسبة الى تيمة وباب بني سور من من تيماء وضباب وليس نعم وطبعا في بني عامر بن صعصعة الذين بقاياهم في سبيع
8:05فيهم بني سو نعم قال وتوفي عام واحد وستين ومئة قال عن الاعمش سليمان ابن مهران الاسد الكاهل مولاهم وتوفي عام ثمانية واربعين ومئة وهو ثقة حافظ قال عن المسيب ابن رافع الاسد الكوفي
8:30وهو ثقة قال عن تميم بن طرفة وهو ثقة قال عن جابر بن سمرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء او لا ترجعوا ابصارهم
8:57وهذا اسناد صحيح وقد خرجه مسلم نعم قال وهذا طبعا دلالته كما تقدم في الحديث السابق في النهي عن رفع البصر الى السماء وفيه ايضا والله اعلم اشارة ايضا الى النهي
9:24ان ينظر الانسان يمنة ويسرة فكما تقدم ان هذا مشغل له عن صلاته قال حدثنا حميد بن مسعد البصري وهو ثقة هو ابو بكر بن خلاد البصري وهو ثقة قال حدثنا نوح ابن قيس
9:50وهو لا بأس به قال حدثنا عمرو بن مالك وقد تكلم في رواية عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء قال عن ابي الجوزاء وهو وضعي وهو ثقة قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
10:14قال كانت امرأة تصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم حسناء من احسن الناس فكان بعض القوم يستقدم في الصف الاول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر
10:37فاذا ركع قال هكذا ينظر من تحت ابطه فانزل الله جل وعلا ولقد علمنا منكم ولقد علمنا المستأخرين انزل ذلك في شأنها هذا الحديث طبعا حديث منكر ولا يصح والاية الكريمة في سورة مكية
11:09وهي سورة الحجر. ولم يكن بمكة الصلاة جماعة وصفوف لم يكن ذلك ونساء رجال ونساء لم يكن ذلك بمكة وانما كان بالمدينة فعلم ان الاية والله اعلم لم تنزل في ذلك
11:30وسياق الايات التي قبلها ان ذلك نعم فيه احاطت علم الله عز وجل بها المستقدمين والمستأخرين المستقدمين فيما يتعلق بالايمان واليقين والعمل الصالح والمستأخرين في خلاف ذلك وما كان بضد ذلك
12:00نعم فهذا الخبر اذا هو خبر منكر واخطأ من صححه من المتأخرين قال باب الصلاة في ثوب واحد يعني جواز ذلك وانه يجوز فاذا كان الثوب ساترا فلا بأس بالصلاة في الثوب الواحد
12:33واذا صلى في ثوبين فهذا اكمل قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبث الكوفي وتوفي عام خمسة وثلاثين ومئتين وواحد الحفاظ قال وهشام بن عمار الدمشقي وتوفي عام خمسة واربعين
12:52اتين وهو صدوق جيد الحديث كان مكري ان قال حدثنا سفيان ابن عيينة ابن ابي عمران الهلالي مولاهم وبنو هلال من بني عامر بن صعصعة ثم من هواجن قال وا سفيان توفيق عام ثمانية وتسعين ومئة
13:18قال عن الزهر محمد بن شهاب القرشي الزهري الامام وتوفي عام اربعة وعشرين ومئة قال عن سعيد بن المسيب بن حزن القرشي المخزومي وهو امام جليل سيد من سادات التابعين
13:37قال علي بن المديني كان من اوسع التابعين علما توفي سنة ثلاث وتسعين قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال اتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله احدنا يصلي في الثوب الواحد
14:03يعني هل يجوز ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم او كلكم يجد ثوبين يعني لا بأس في الصلاة في الثوب الواحد اذا كان ساترا وهذا اسناد صحيح وقد خرجه الشيخان
14:25قال حدثنا ابو كريب محمد ابن العلا الهمداني الكوفي ابو كريب الحافظ احد الحفاظ توفي سنة ثمان واربعين ومائتين قال حدثنا عمر بن عبيد الطنافسي وهو ثقة قال عن الاعمش سليمان بن مهوان الاسد الكاهل تقدم
14:48وكاهلة من بني اسد واشد هؤلاء اسد خزيمة وهم بالعراق الان وا اغلبهم ان لم يكن كلهم رافضة نعوذ بالله الغالب انهم رافضة نعم عن ابي سفيان وهو طلحة بن نافع
15:19ابو سفيان وهو صدوق عن جابر ابن عبد الله ابن عمرو ابن حرام الانصاري رضي الله تعالى عنهما لان والدا صحابي طبعا استشهد باحد قال حدثني ابو سعيد الخدري سعد ابن مالك ابن سنان من بني خضرة من الانصار
15:41وابوه صحابي وقد استشهد باحد ايضا. والد ابي سعيد انه دخل وطبعا جاء وقته في عام ثمانية وسبعين وابو سعيد اربعة وسبعين. انه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي في ثوب واحد
16:04متوشحا به نعم يعني وعد بعضه على بعض طرفيه بعضه على بعض ومخالفا بين طرفيه نعم وهذا اسناد جيد وقد اخرجه مسلم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة العبس الكوفي تقدم
16:32وبنو عبس من غطفان وبقاياهم الامن في الرشايدة الرشايدة هؤلاء بقايا بني عبس قال حدثنا وكيع بن الجواح ابو قاسي وبنو رؤاس هم الذين والله اعلم يقال لهم من عتيبة
16:59وتوفي عام ثمانية وتسعين ومئة توفي عام سبعة وتسعين ومئة وهو امام جليل قال عن هشام بن عوف بن الزبير هشام بن عوة بن الزبير بن نعم بن خويلد بن الزبير بن العوام بن خويلد
17:17القرشي ثم الاسد اسد قريش توفي عام ستة واربعين ومئة قال عن ابيه عوة ابن الزبير وتوفي عام اربعة وتسعين وهو امام قال عن عمر ابن ابي سلمة القرشي وبيب رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:40تربي او ربي في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد متوشحا به واضعا طرفيه على عاتقيه عليه الصلاة والسلام
18:02نعم قال حدثنا ابو اسحاق الشافعي ابراهيم بن محمد بن العباس القرشي المطلبي وهو ثقة قال حدثنا محمد ابن حنظلة ابن محمد ابن عباد المخزومي وهو لا بأس به قال عن معروف بن مشكان
18:42قال عن معروف ابن موشكان نعم. قال عن عبدالرحمن بن كيسان وهو ليس بالمشهور قال عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالبئر العليا في صوب
19:06وهذا الاسناد فيه ضعف قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وقد تقدم قال حدثنا محمد بن بشر العبدي وهو ثقة قال حدثنا عمرو بن كسير قال حدثنا ابن كيسان وهو عبد الرحمن المتقدم ليس بالمشهور
19:35قال عن ابيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر والعصر في ثوب واحد متلببا به نعم اي جامعه قد جمعه عليه نعم وهذا كما تقدم الحديث فيه بعض الضعف
20:03نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق