53- كتاب التفسير من شرح صحيح البخاري
0:01نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله. ونصلي ونسلم على نبينا محمد النبي الامين وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال امام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح سورة اقتربت جزاك الله خير. اي اقتربت الساعة وانشق
0:31قمر وهي سورة مكية قصيرة الايات وهذا هو الغالب على القرآن المكي. نعم الا مجاهد مستمر ذاهب يعني ذاهب وسوف يبطل. قالوا هذا سحر مستمر اي ذاهب وسوف يبطل. وقيل مستمر اي متتابع. او حاصل جاري مزدجر
1:01ناه اي متناه في الزجب. وقد بلغ الغاية اي هذا القرآن قد بلغ الغاية في الزجب وانه زجر لاهل الايمان اهل القلوب الحية. ولذا قال عز وجل ولقد جاءهم من الانباء ما فيهم مزدجوا. قال جل وعلا وازدجر فاستطير جنونا. والقول الاخر
1:31اي انه قد كذب وازدجر زجروه قومه وهذا رب والله اعلم. دسر اضلاع السفينة والاقرب انها المسامير. الواح وديسو. الالواح تحتاج الى ان تشد بما اميو لمن كان كفر يقول كفر له جزاء من الله. اي لمن كان قد كفر
2:01محتضوا يحضرون الماء. وقال ابن جبير اي سعيد مهطعين النسلان خبب الصراع وان سلام نوع من الهرولة. وقال غيره فتعاطى فعطى بيده فعقرها اي عقر الناقة. المحتضر كحضار من الشجر محترق
2:31وهو الرماد المحترق وازدجر افتعل وهادي قد تقدمت فاسقطي وجنونا افتعل ام من زجرت؟ نعم وهذا الاقرب كما تقدم كفر فعلنا به وبهم ما فعلنا جزاء لمن صنع لم؟ صنع بنوح واصحابه. هذا جزاء الكفار. مستقر عذاب حق
3:01وثابت وباقي فيهم او عليهم يقال الاشو المرح والتجبر. قال في قوله عز وجل قال ابن عباس الالواح الواح السفينة والدسر معاريضها التي تشد بها السفينة وهي والله اعلم المسامير لانه جاء عن ابن عباس في قول اخر قال المسامير. قال ابن حجر وبهذا
3:31ابو عبيدة وايضا قتادة قال الالواح مقاديف السفينة والدسر دسرت بمسامير اي شدت بمساميره. وقال في مهطعين ان سلام الخبب السراع. اي تفسير ايضا للنسلان. وهذا تفسير يقول لقوله تعالى مهطعين الى الداع اي ان سلان مسرعين. والمهطع المسرع. قال باب
4:01وانشق القمر وان يروا اية يعرضوا. وانشق القمر عندما طلبوا اية اتاهم الله عز هذه الاية وهي انشقاق القمر. ولذا بوب عليه البخاري وساق الاحاديث في ذلك. عليكم السلام. قال حدثنا
4:21سدد الاسد البصري الحافظ. توفي عام ثمانية وعشرين ومئتين. قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان الامام البصري توفي عام ثمانية وتسعين ومئة قال عن شعبة اي ابن الحجاج الامام البصري ايضا وتوفي
4:41توفي سنة ستين ومئة وسفيان اي بن سعيد بن مسروق الثوري الامام توفي عام الكوفي توفي عام واحد وستين ومئة. قال عن الاعمى سليمان ابن بهوان الاسد الكوفي. وهو الامام ايضا توفي عام ثمانية واربعين
5:01قال عن ابراهيم بن يزيد النخعي ابو عمران الفقيه العالم الجليل توفي عام خمسة وتسعين وقيل له ستة وتسعين. عن ابي عبد الله بن سخبر الازدي عليكم السلام الكوفي وهو من كبار التابعين. توفي في خلاف
5:21في عفوا ولاية عبيد الله بن زياد. يعني بعد الستين. قال عن ابن مسعود اي عبدالله بن مسعود ابو عبد الرحمن الهدلي وهو احد كبار علماء الصحابة رضي الله عنهم. قال انشق القمر
5:41على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرقتين فرقة فوق الجبل وفرقة دونه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهدوا نعم اشهدوا على هذه الاية الواضحة والعلامة البينة بحيث اصبح القمر فرقتين. وقد تواتر انشقاق القمر. كما ان
6:11ايضا بعض الكفار في بعض البلاد خارج الجزيرة قد نقلوا. ذلك واوقوه عندهم. ويكفينا ما جاء في وان العظيم وما جاء في السنة في السنة النبوية. قال حدثنا علي بن عبدالله بن جعفر السعدي
6:31ديني الامام توفي عام اربعة وثلاثين ومئتين. وهو الذي قال عنه البخاري ما استصغرت نفسي عند احد الا عند علي ابن المدينة. قال حدثنا سفيان وهو ابن سعيد بن عفوا وهو سفيان ابن عيينة. عمران الهلالي
6:51الكوفي سم المكي الامام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة قال اخبرنا ابن ابي نجيح وهو عبد الله بن يسار وهو ثقة مشهور قال عن مجاهد بن جبر المكي توفي عام ثلاثة ومئة قال عن ابي معمر عبد الله بن سخبر عن عبد الله بن مسعود
7:11سعود رضي الله عنه قال انشق القمر ونحن مع النبي صلى الله عليه وسلم اي بمكة صار فرقتين فقال لنشهدوا اشهدوا. قال حدثنا يحيى ابن بكير. طبعا قوله عليه الصلاة
7:31سلام اشهدوا هذا فيه استشهاد الناس على العلامات وعلى الايات. نعم لان في هذا تثبيت للايمان وتقوية لليقين. وكذا اذا حصلت كرامة نعم لشخص صالح نعم. فلا بأس انه يحدث بها نعم ويشهد عليها وان كان نعم لا يذكر نفسه مثلا
8:01ذلك من مما يثبت الايمان ويقوي اليقين عليكم السلام. فالرسول عليه الصلاة والسلام مع اعطائه من قبل الله عز وجل القرآن العظيم الاية التي هي اعظم الاية وهي باقية الى قيام
8:21من عمل بهذا القرآن اهتدى. كفى بذلك اية عندما طبقه المسلمون سادوا. طبقه في طبقوه في اول هذه الامة سادوا الامم. نعم وحصلت لهم السعادة ايضا في الدنيا. نعم. فمك
8:41وايضا وفاضت عليهم الاموال. نعم. ومن استشفى فيه شفاه الله عز وجل. وكم من شخص استشفى بهذا القرآن فشفاه الله عز وجل. وايضا من جعل من نعم رجع اليه في استشراف المستقبل ومعرفة ايات الله ومعرفة سنن الله
9:11كونية فسوف ايضا يجد بويته في القرآن. وتقدم لنا قول الامام ابن تيمية عندما جاءت تتعب قال انكم منصورون وكان يكسب. وقال بعض تلامذته انه كان يقول ان هذا مكتوب في اللوح المحفوظ. هو من اين
9:31اخذ من قول الله عز وجل وكان حقا علينا نصر المؤمنين واخذهم من قول الله عز وجل ان تنصروا الله ينصركم فشاف ان المسلمين قد تهيأوا واستعدوا. وجاء الجيش الاسلامي من مصر وانظم
9:51اليه من انضم من المجاهدين المسلمين من بلاد الشام ومن حولها وما حولها فكسبوا بحمد الله وهزموهم هزيمة واضحة بحمد الله وظاهرة. نعم. فهو قد اخذ ذلك من اه القرآن
10:11العظيم وتقدم لنا ان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما اخذ من سورة النصر اخذ قرب اجل او رسول صلى الله عليه وسلم. واخذ ايضا من قوله عز وجل فلا تسرف في القتل انه كان منصورا. فقال ان معاوية سوف يسود لان عثمان رضي الله
10:41وانت قد قتل مظلوما ومعاوية ابن عمه وكان يطالب بقتلة الاقتصاص من من قتلة عثمان وكان امير المؤمنين علي رضي الله عنه يرى ان ان هذا يؤخر بعض الشيء وان الان وقت فتنة
11:01وان يعني المسلمين قد انقسموا حصل شو عظيم فقال نهدئ يعني هذا اجتهاده نهدىء الفتنة نعم. نعم بعد ذلك نعم نعم تولى معاوية نعم آآ السلطة والولاية جعلنا له سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصوبا. نعم وقد حصل
11:31له بعد ذلك. نعم. فايات القرآن يعني هي قواعد. اذا اردت ان تعرف ما اجري وما سوف يحصل. وقد سمعت انا سمعت من قبل عشرين سنة ونحو واكثر او نحو ذلك ان
11:51نعم بلغني من يقسم ان المجاهدين في افغانستان راح يرجعون وهذا بعد ما حصل لهم الهزيمة فقد رجعوا لان قد بغي عليهم وظلموا. بغي عليهم وظلموا. وسنة الله عز وجل انه يقتص. ليه
12:11المظلوم من الظالم. نعم. لكن بشرط ان يكون المظلوم يتمسك بشرع الله ويسير على منهج بالله سبحانه وتعالى. وايضا انظر مثلا الى لعل الشيخ سالم ينتبه. انظر الى قول الله عز وجل وما
12:31اكتم من شيء فهو يخلفه. فتجد ان الذي ينفق ينفق عليه. يخلف الله عز وجل ما انفق. يخلف عز وجل ما انفق. فاذا كان باحتساب وبطلب الاجر نعم. سوف نعم
12:51اه ينفق عليه في الدنيا قبل الاخرة. فالحسنة بعشر امثالها. وكم من شخص تجده انه يعني ينفق ويعطي نعم ويعطي لله ما يريد الاجر ومع ذلك نعم يرد عليه مثل ماله او اكثر
13:11نعم فتقدم لنا حيوان بن شريح التجيبي كان اذا اعطي رزقه من بيت المال قسم قبل ان يصل الى بيته ثم يجده تحت فراشه. هو يفعل ذلك حسبة لله. وطلبا للاجر والثواب من الله عز
13:31عز وجل. كان الله عز وجل يرد له هذا المال مع الاجر باذن الله. اجرها انفق انفق في تبي لله جل وعلا. ابن عمه اراد ان يفعل ذلك تصدق وراح الى فراشه ما وجد شيء
13:51نفعل ذلك هي ايام على سبيل التجربة هو نعم. هو حيوان بن شريح لله يريد الاجر من الله هذا احد يعني يعني من من علماء القرن الماضي وترجمته في كتاب اسمه علماء دمشق
14:11في القرن التاسع عشر والعشرين او نعم وهذا خطأ في القرن الثالث عشر والرابع عشر بداية الثلاثمائة والف ونهاية الالف وميتين نعم. فيه لجمع من اهل العلم وذكره احد اهل العلم وما كان معروف
14:31بالانفاق بالانفاق دمشقي كان معروف بالانفاق جا له فقيه ويبدو ان ما معه فلوس فاعطاه صاية نعم ثوب بعد ذلك جاء واحد انتهت وظرب عليه الباب جا الولد ولد العالم فقال هذا ثياب اعطيها لابيك. فجاء الاب قال يا ابتي هذا شخص قد اهدى لنا هذا
15:01الثياب هي تسعة. قال وين العاشر؟ واثن الاب. قال اين العاشر؟ هو كان قد اخفى. الاب من اين؟ علم بالعاشر. لان الحسنة بعشر امثالها. يعني شف يقينا متيقن هو. نعم متيقن. نعم. وهو منفق لله. معروف. حتى الظن
15:21هو ان ما كان يبيت يعني في بيته مال. يعني هذا من قوة يقينه. عليكم السلام. يقولون ان اناس جاؤوا بالليل وكان لعل الشيخ سعيد ينتبه عليكم السلام كان الناس تعلمون ينامون بعد ماذا؟ بعد
15:41فجولة هؤلاء واعطوه ليرات ليرات ذهب. كانت العملة في في سوريا في الشام. ليرات ذهب من عهد العثمانيين ايام العثمانيين ايام العثمانيين. فاعطوا ليرات ذهب وهم بيشوفونا ماذا يفعل؟ لان غالبا بينام ثم الصبح ماذا
16:01ابي تصدق وثم الصبح ابي اتصدق. هو قام وطلع بالليل واعطاها لشخص محتاج حارس اعطاه اياه واحد يحبس عطاهية هم جالسين يراقبونه لان اشتهروا عندهم ان الرجل نعم ينفق ما ما يخلي لا يدع شيء
16:21ولا يختبرون فنعم عندما ذهبوا ذهب هو واعطاها لشخص حارس اعطاه هذه الليرة نعم. نعم هذا يؤخذ من القرآن. وما انفقتم من شيء؟ نعم. فهذا يؤخذ يا ابن ادم انفق انفق عليه
16:41هذا يؤخذ من القرآن العظيم ومن السنة النبوية. فتجد في القرآن نعم قواعد. وهذا كله انها كل هذا يدل الا انه ان هذا القرآن من الله. سبحانه وتعالى. قال حدثنا نعم يحيى
17:01وهو يحيى بن عبدالله بن بكير المخزوم المصري وهو ثقة وخاصة في الليث. قال حدثني بكر وهو بمضغ بمحمد بن حكيم المصري. وهو ثقة ثبت في عام ثلاثة واربعة وسبعين ومئة. قال عن جعفر
17:21او بالربيع المصري ووثيقة فقيه. قال عن عراق بن مالك الغفاري وهو ثقة مشهور قال عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود وعبدالله بن مسعود هو عم ابيه. نعم
17:41وهو ثقة جليل وتوفي في السنة التي تسمى بسنة الفقهاء لان مات فيها جمع يعني نحو اربعة وتسعين. قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انشق القمر في زمان النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عبدالله
18:01ابن محمد وتقدم لنا ان عبد الله بن محمد جمع وهذا والله اعلم عبد الله بن محمد الجعفي. نعم الجوعفي المسندي توفي عام تسعة وعشرين ومائتين. قال حدثنا يونس بن
18:21محمد ابن مسلم المؤدب البغدادي ووثيقة جليلة في عام سبعة ومئتين. قال حدثنا شيبان وهو ابن رحمان النحوي وهو ثقة سبت توفي اربعة وستين ومئة قال عن قتادة بنت عامة السدوسي ابو الخطاب الباسط في عام سبعة
18:41تعشق قال عن انس ابن ومئة قال عن انس ابن مالك الانصاري النجاري توفي عام ثلاثة وتسعين وقيل غير ذلك رضي الله عنه قال سأل اهل مكة ان يريهم اية ان يريهم رسول الله صلى الله
19:01عليه وسلم فاراهم انشقاق القمر نعم. قال حدثنا مسدد بن مسوهت قد حدثني يحيى بن سعيد القطان قال حدثنا شعب البصر عن قتادة البصري عن انس ابن مالك البصري قال انشق القمر فرقتي النار. وهنا قد ساق المصنف هذه
19:26الاية عن ثلاثة من الصحابة رضي الله عنهم. والحديث بذلك متواتر قال باب تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر. ولقد تركناها اية فهل من مدكر قال قتادة ابقى الله سفينة نوح حتى ادركها اوائل هذه
19:56الامة وقد رست على جبل الجودي من ارض الجزيرة في جهة الموصل ولذا اخرج ابن ابي حاتم من طريق سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة قال ابقى الله السفينة في ارض الجزائر
20:16عبرة واية. حتى نظر اليها اوائل هذه الامة نظرا. وكم من سفينة بعدها فصارت رمادا ولكن هذه السفينة قد ابقاها الله جل وعلا. وقد اختلف هل كان الطوفان الذي في عهد نوح عليه السلام هل هو طبق الارض او هو في بلاد العراق؟ على قولين ورجح ابن كثير
20:46انه قد طبق الارض. قال حدثنا حفص بن عمر الازدي النموي وهو ثقة جليل توفي عام خمسة وعشرين ومئتين. قال حدثنا شعبة بن الحجاج عن ابي اسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي. وقد توفي عام ثمانية او سبعة او تسعة
21:06عشرين ومئة قال عن الاسود بن يزيد النخعي الكوفي ووثيقة جليل. قال عن عبدالله بن مسعود الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ فهل من مدكر؟ قال باب ولقد
21:26يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ فالله عز وجل قد يسر هذا القرآن للذكر. لكن هل من نطالب بعلم يريد ان يدكر هذا القرآن فيعان على ذلك. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم منهم. وان
21:46ترزقنا فقها في كتابه وفي سنة نبيه صلى الله عليه وسلم وقراءة وتدبرا. قال مجاهد ابن جبر يسرنا هونا قراءته. قال حدثنا مسدد بن مسرهد قال عن يحيى بن سعيد قال عن شعبة
22:06من الحجاج قال عن ابي اسحاق قال عن الاسود ابن يزيد قال عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ فهل من مدكر؟ نعم. فساق هذا الحديث من
22:26عن شعبة طريق حفص بن عمر وهي اعلى ثم ساقه بنزول عن مسدد عن يحيى عن شعبة. قال باب اعجاز نخل قاعدوا فكيف كان عذابي وندو؟ اي جعلهم الله عز وجل كاعجاز نخل منقع خاوية
22:46قال حدثنا ابو نعيم الفضل ابن دكين ابو نعيم الملائي الكوفي توفي نحو ثمانية عشر ومائتين قال حدثنا زهير بن معاوية الجعفي الكوفي توفي عام ثلاثة وسبعين او اربعة وسبعين ومئة. قال لعن ابي اسحاق السبيعي عمرو بن
23:06انه سمع رجلا سأل الاسود بن يزيد النخعي فهل من مدكر او مدكر؟ او مذكر او مذكر او مذكر فقال سمعت عبدالله يقرأها فهل من مدكر؟ مذكر فقال سمعت عبدالله يقرأها فهل من مدكر؟ الاولى مدكر. قال وسمعت النبي صلى الله
23:36عليه وسلم يقرأها فهل من مدكر دالا؟ قال باب فكانوا كهشيم بالمحتضر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ قال حدثنا عبدان عبد الله بن عثمان من؟ قال اخبرنا ابي وهو عثمان المروزي قال عن شعبة ابن الحجاج قال عن ابي
24:06اكو السبيعي قال عن الاسود ابن يزيد قال عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قضى فهل من مدكر الاية؟ قال ولا باب ولقد صبحهم عداء
24:26قد صبحهم بكرة عذاب مستقر. فذوقوا عذابي وندوم. قال حدثنا محمد وهو ابن بشار. قال او ابن المثنى. نعم. قال ابن بشار او ابن المثنى يقول الحافظ ابن حجر يقول كذا وقع
24:46ام محمد غير منسوب وهو ابن المثنى او ابن بشار او ابن الوليد البصري. وقد اخرجه الاسماعيلي من رواية محمد بن بشار بندار. قال حدثنا غندر اي محمد بن جعفر قد حدثنا شعبة قال عن ابي اسحاق السبيعي قال عن ابي
25:06الاسود بن يزيد قال عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عن النبي صلى الله عليه سلم انه قرأ ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر؟ قال حدثنا يحيى ابن موسى البلخي قال
25:26تحدث معك يا ابن الجواح قال عن اسرائيل ابن يونس قال عن ابي اسحاق السبيعي عن الاسود ابن يزيد قال عن عبد الله قال قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم فهل من مذكر؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم فهل من مد
25:46وقد اخرجه الاسماعيلي عن محمد بن بشار فكما قال الحافظ ابن حجر وهو يحتمل هذا وذاك قال باب قوله سيهزم الجمع ويولون الدبر. قال حدثنا محمد بن عبدالله بن حوشب. قال
26:06عبدالوهاب اي بن عبدالمجيد الثقفي قال حدثنا خالد اي ابن مهران الحداء قال عن مولى بن عباس حاء عفوا عن عكرمة مولى بن عباس قال عن ابن عباس رضي الله عنهما حاء
26:26حدثني محمد وهو بن يحيى الذهلي قال حدثنا عفان بن مسلم البصري قال عن وهيبة بن خالد بسيطة لحدثنا خالد بن مهوان الحداء عن عكر معن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله
26:46عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشأ الا تعبد بعد اليوم. يعني اذا اهلكت هذه العصابة. فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله الححت على ربك. وهذا فيه الالحاح على الله عز وجل. وآآ
27:16الالحاح من اسباب الاستجابة. قال وهو يثب في الدرع مع بذله للسبب الحسي. والدعاء سبب معنوي فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر. وقد وقع كما اخبر عليه الصلاة والسلام فاوحى الله عز وجل اليه بالنصر. قال باب قوله بل الساعة موعدهم
27:46ساعة ادهى وامر. يعني من المرارة من الشدة. قال حدثنا ابراهيم بن موسى وهو التميمي بشعبة الصغير وهو ثقة جليل. قال حدثنا هشام بن يوسف الصنعاني القاضي. قال ان ابن
28:06رويجن عبد الملك اخبرهم قال اخبرني يوسف ابن ماهك قال اني عند عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وعن ابيها قالت لقد انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. على محمد
28:26صلى الله عليه وسلم بمكة واني لجارية العب. بل الساعة موعدهم والساعة ادهى وامره. قال حدثني اسحاق وهو ابن شاهين. قال حدثنا خالد وهو ابن عبد الله الطحان. قال عن خالد
28:46او لا قال عفوا عن خالد وهو بن مهران الحداء. قال عن عكرمة مولى ابن عباس قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو في قبة له يوم بدر انشدك عهدك ووعدك
29:06اللهم ان شئت لم تعبد بعد اليوم ابدا. قال فاخذ ابو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الحاحت على ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل
29:26الساعة موعدهم والساعة ادهى وامور. ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق قيل تهذيب الكمال