50- كتاب التفسير من شرح صحيح البخاري
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح في
0:20كتاب التفسير قال سورة الحجرات. وهذه السورة العظيمة تسمى بسورة الاخلاق. لان الله عز وجل قد حس وامر باخلاق جاءت في الايات التي جاءت في هذه السورة. ومنها عدم ومنها كذلك عدم التنابز بالالقاب وغير ذلك مما امر الله عز وجل به في الايات التي
0:50جاءت بهذه السورة ولذا تسمى بسورة الاخلاق. وقد جاء في الحديث الصحيح الذي رواه الامام احمد والبخاري في الادب المفرد ان اثقل ما يوضع في ميزان العبد في يوم القيامة الخلق الحسن. فنسأل الله عز وجل ان
1:10واياكم الاخلاق الطيبة والسجايا الحميدة والصفات الجميلة. قال وقال مجاهد اي بن جبر المكي لا تقدم لا تفتاتوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يقضي الله على لسانه
1:30نعم. وهذا سوف يأتي انها نزلت في ابي بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما. يعني كانهما تقدما بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان كل واحد منهما يقول ولي على قبيلة
1:50كذا فلان والثاني يقول ولي فلان. فارتفعت اصواتهما بحضرة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم فالله عز وجل عليكم السلام ادبنا بهذا الادب العظيم وهو الا نقدم بين يدي الله
2:10لا نتقدم بين يدي الله ورسوله عليه الصلاة والسلام. وطبعا هذا ايضا حتى بعد وفاته. حتى بعد وفاته عليه الصلاة والسلام وذلك فيما يتعلق بسنته. نعم. اذا جاء امر من الله عز
2:30جل اوامر من رسوله صلى الله عليه وسلم فينبغي ان ننقاد الى امر الله والى امر رسوله عليه الصلاة والسلام ولا نرفع اصواتنا عندما يكون القرآن يقرأ او تتلى احاديث رسول الله صلى الله
2:50عليه وسلم امتحن قال امتحن اخلص ولا تنابزوا يدعى بالكفر بعد الاسلام والنبز اللقب. لا تنابزوا بالالقاب لا يلقب بعضكم بعضا بالقاب لا يرضاها. من لقب بهذا اللقب. يلتكم ينقصكم. التنا نقصنا. قال باب لا
3:20اترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم. ولا تجهروا له بالقول. الاية وكما تقدم بعد وفاته عليه الصلاة والسلام لا نرفع اصواتنا عندما تتلى احاديث رسول الله صلى الله
3:40عليه وسلم. واما في حال حياته فالامر واضح وكما سوف يأتي في الحديث الذي سوف يسوقه البخاري. قال اتشعرون تعلمون ومنه الشاعر. ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. فرفع الصوت
4:00فوق صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا يؤدي الى حبوط العمل. نعم. قال حدثنا ابن صفوان ابن جميل اللخمي. وهذا احد شيوخ البخاري ولم يروي عنه البخاري. نعم الا
4:20شيئا قليلا. قال حدثنا نافع بن عمر وهو الجمحي المكي. قال عن ابن ابي مليكة عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليك القرشي التيمي. كان مؤذنا للحرم في عهد عبد الله بن الزبير. وكان هو قاضيه
4:40وهو من صغار التابعين من الطبقة الوسطى تقريبا منهم توفي عام سبعة عشر ومئة. قال كاد الخيران ان يهلك ابو بكر وعمر رضي الله عنهما هما الخيران وتعلمون منزلة ابو بكر وعمر
5:00وهو انهما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. في هذه الامة فهما يأتيان بعد الانبياء عليهم الصلاة والسلام في جميع الامم يعني في الامم السابقة يأتي ابو بكر وعمر بعد الانبياء في جميع الامم. نعم
5:20صلى الله وسلم على جميع انبياء الله ورضي الله تعالى عن جميع الصحابة وخاصة ابو بكر وعمر رضي الله عنهما رفعا اصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم. وتعلمون ان تميم قبيلة كبيرة من قبائل العرب
5:48وهي قبيلة نجدية وهم من مضوا وقد جاءت فيهم احاديث عن رسول الله صلى الله عليه في بيان فضلهم. وعلى رأس هذه الاحاديث انهم اشد الناس على الدجال جزاك الله خير هم اشد امته عليه الصلاة والسلام على الدجال. نعم قال الشيخ حمود بن عبدالله التويجري
6:18رحمه الله في كتابه اتحاف الجماعة قال هذا اشارة الى اهل نجد. لان تميم قبيلة نجدية معروفة ومشهورة وهي من كبار قبائل نجد فقال هذا اشارة الى اهل نجد وانهم من اشد الناس على
6:38الدجال وعلى رأس اهل نجد هم تميم. كما جاء الحديث في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والان مع الاسف الغالب انهم يعني في العراق وكثير منهم قد تلفظوا نعم مع الاسف والعراق
6:58يعني مع الاسف من دخل يتلفظ الا ان يشاء الله نعم نسأل الله ان يثبتنا واياكم على دينه. قال قدم فعليه ركب نعم ركب بني تميم فاشار احدهما بالاقرع بن حابس اخي بني مجاشع
7:18بنو مجاشع بطن معروف من تميم. واشار الاخر برجل اخر قال نافع لا احفظ اسمه. فقال ابو بكر عمر ما اردت الا خلافي. قال ما اردت خلافك. هذا يقول عمر. فارتفعت اصواتهما في ذلك فانزل الله
7:38تعال يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. ولا تجهروا له بالقول قال ابن الزبير اي عبد الله رضي الله تعالى عنه رضي الله تعالى عنهما لان ايضا الزبير كما تعلمون صحابي
7:58قال فما كان عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتى استفهمه ولم يذكر ذلك عن ابيه يعني ابا بكر. هنا ذكر عبد الله بن الزبير ذكر عمر
8:18وانه بعد نزول الاية التزم بهذا الادب وكذا ابو بكر. نعم من باب اولى رضي الله تعالى عنهما. لكن قال الراوي هنا قال ولم يذكر ذلك عن ابيه. فمن هو ابو عبدالله بن الزبير؟ غير الزبير من العوام. ما المقصود هنا بابيه
8:38يا عبد الرحمن ما المقصود هنا بابيه؟ غير الزبير بن الاوام؟ نعم. من هو جده؟ ها؟ جده من هو اللي في القصة ذكوا ابو بكر ابو بكر رضي الله تعالى عنه هو جد عبدالله بن الزبير لان تعلمون ان الزبير قد تزوج باسماء
8:58وانجب منها عبد الله وغير عبد الله نعم. وحتى مرة من المرات الزبير طبعا معروف نعم يعني اراد ان يظرب اسماء فما خلص من اسماء الله الا ابن عبد الله نعم اي نعم
9:18الحديد بالحديد نعم ما خلصه من اسماء الا ابن عبد الله. نعم. فهو الذي خلصه وال او يعني رضي الله عنهما اعطاهم الله عز وجل قوة. يعني كان الزبير في اليرموك يقول من يخرج معي
9:38فيقتحم صفه قوم ثم يرجع. يقتحمه اقتحم. يقتحم صفه يقوم ثم يرجع. معه من معاه من الذين ينتدبون يخرجون معه. يعني قد يقول قائل ان هذا النفس بالتهلكة لا. هذا يؤثر على
9:58على العدو تأثيرا بالغا. نعم. يقتحم الصف ويرجع. هذا ابي اثر عليهم. تأثير بالغ نعم لا شك يتأثرون تأثروا كبير. فعبدالله فالزبير نعم ابن العوام يعني الله عز وجل قد اعطاه قوة. عبد الله
10:18ابن عبد الله ثبت انه كان يصوم سبعة ايام. متواصلة. ثم يفطر على السمن. ويقولون اذا شرب السمن يسمع اهله قوقظة في داخل جسده. لان سبعة ايام ما دخل جسده شيء ابدا. فكأنه يصب في داخل جسده
10:38قيل ان عبد الله ابن الزبير يخرج جيش الحجاج لوحده. عليكم السلام لوحده يخرج جيش الحجاج من المسجد الحرام ماسك بسيفين واحد بيمينه والثاني بشماله. ويخرج جيش الحجاج. مصعب بن الزبير مصعب تابعي
10:58ليس بصحابي. مصعب يقول احد السلف يقول ما رأيت ام ما رأيت اجمل من امير على يقصد مصعب ابن الزبير ومصعب ايضا معروف بالشجاعة كان عبد الله بن الزبير يكتب رسالة يأتي له الشخص يبغي مساعدة يكتب
11:18سائل يقول يكتب لي مصعب كان امير العراق بعهد اخيه عبد الله يكتب له رسالة اعطى الف درهم. كم يعطيه مصعب؟ يعطيه مئة الف نعم فكان معروف بالكرم نعم لا لا مو بشقيقة موب شقيقة واظن اخوال مصعب اظن اخوال مصعب
11:38والله اعلم لعلهم لعلكم المصعب نعم بنو كلب الذين هم الشهوات الان الشهوات اللي في شمال غرب الجزيرة هم هؤلاء بقايا قبيلة كلب القضاعية. وقد جاء عن جمع من الصحابة انهم تزوجوا منهم. تزوجوا من هذه
11:58القبيلة نعم. قال حدثنا علي بن عبدالله وهو ابن جعفر المديني. قال حدثنا ازهر ابن قال اخبرنا وهو السمان قال اخبرنا ابن عون وهو عبد الله ابن عون البصري قال انباني موسى
12:18بن انس بن مالك الانصاري النجابي. قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه. وتعلمون ان انس والسبب في ذلك ان الرسول عليه الصلاة والسلام قد دعا له بطول العمر وكثرة المال وكثرة الولد فاستجابوا
12:38الله جل وعلا لرسوله فتجاوز المئة عندما توفاه الله سبحانه وتعالى. ان النبي صلى الله عليه وسلم مفتقد ثابت ابن قيس ابن شماس الملقب بخطيب او رسول صلى الله عليه وسلم. فقال وبل يا
12:58رسول الله انا اعلم لك علمه فاتاه فوجده جالسا في بيته منكسا رأسه. فقال له ما شأنك فقال شو كان يرفع صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم. فقد حبط عمله وهو
13:18من اهل النار عندما نزلت الاية خشي ثابت ابن قيس ابن شماس انه يكون داخل تحته هذه الاية. لانه عليه الصلاة والسلام اذا جاءت الوفود يطلب احيانا من ثابت ابن قيس ان يجيبه. في خطب بين يدي رسول الله عليه الصلاة
13:38والسلام. وتعلمون ان الخطبة تحتاج الى ماذا؟ الى صوت الى رفع صوت. تحتاج الخطبة الى رفع وصوت واحيانا تحتاج الخطبة ايضا الى عصا. ومشهور عند العرب كانوا اذا ارادوا يخطبون اعتمدوا على ماذا؟ على
13:58العصا ولذا الى وقت قريب تجد ان في بعض المساجد كبار السن اذا جاء واحد يخطب ولا معه عصا ناولوه ماذا ناولوه العصا. نعم. قال جالسا في بيته منكسا رأسه فقال له ما شأنك؟ فقال شو كان يرفع
14:18صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم فقد حبط عمله وهو من اهل النار فاتى رجل النبي صلى الله وعليه وسلم فاخبره انه قال كذا وكذا. فقال موسى فرجع اليه الموت الاخرة ببشارة
14:38هذا عندما اخبر الرسول عليه الصلاة والسلام هذا الرجل وان ثابت يقول كيت وكيت. بشره او الرسول عليه الصلاة والسلام ببشارة عظيمة فنقلها هذا الرجل. فقال اذهب اليه فقل له انك لست من اهل النار. ولكنك
14:58امن اهل الجنة. نسأل الله من فضله. فقتل ثابت بن قيس بن شماس في حروب الردة. قتل في يوم اليمامة في حروب او قتل نحسبه شهيدا رضي الله تعالى عنه. وطبعا يعني
15:18فكل من جاء في القرآن العظيم او في السنة النبوية يعني ان كان من اهل النار او من اهل الجنة ان كان من اهل الجنة يختم له بخاتمة ماذا؟ حسنة جميلة. وان كان من اهل النار اعوذ بالله يختم له بخاتمة سيئة. الله جل وعلا قال تبت
15:38يدا ابي لهب وتب. هذه الاية نزلت بعد وفاة ابو لهب ولا في حال حياته؟ في حال حياته. وهو يعلم بهذه السوبة ولا قال خلنا نسلم حتى ارد ماذا؟ خل على الاقل ادعي الاسلام حتى يكون رد على ما
15:58في هذه السورة العظيمة ولكن نعم. ولذا قال الله عز وجل ان الله يحول بين المرء وقلبه اعلم ان الله يحول بين المرء وقلبه. فنسأل الله ان نعم يعافينا واياكم من ذلك. والقلوب بين اصبعين
16:18من اصابع الرحمن فنسأله عز وجل الثبات على دينه وعلى شرعه جل وعلا. قال نعم قال قال قال الله عز وجل ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون. قال
16:38حدثنا الحسن بن محمد قال حدثنا حجاج وهو ابن محمد المصيصي قال عن ابن جريج وهو عبد الملك قال اخبرني ابن ابي مليكة ان عبدالله بن الزبير رضي الله تعالى عنهما اخبرهم انه
16:58او قدم ركب من بني تميم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر امر القعقاع ابن وقال عمر بل امر الاقرع بن حابس. فقال ابو بكر ما اردت الى او الا خلاف
17:18فقال عمر ما اردت خلافك فتماضيا حتى ارتفعت اصواتهما. فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. طبعا من عادة الامام البخاري يكرر ويعيد الحديث. ويبوب عليه كل
17:38عليه بباب غير الباب السابق. ولذا قيل ان فقه البخاري في ماذا؟ في تبويباته. هو قصدا من ذلك كله تفسير الايات او بيان معاني الاحاديث والاثار التي جاءت في ذلك. نعم. ثم قال
17:58الامام البخاري باب ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم. قال الحافظ ابن حجر هكذا في جميع روايات الترجمة بغير حديث. البخاري اتى بالاية ولكن لم يذكر تحتها حديثا. قال وقد اخرج الطبع
18:18والبهوي وابن ابي عاصم في كتبهم في الصحابة من طريق موسى بن عقبة عن ابي سلمة اي بن عبدالرحمن بن عوف قال حدثني الاقبع بن حابس التميمي انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اخرج الينا
18:38فنزلت ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم ماذا؟ لا يعقلون. الحديث نعم. فايضا هذا من جملة الاداب التي امرنا الله عز وجل ان نتأدب بها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالرسول عليه الصلاة والسلام نعم ليس من الادب ان ينادى
19:08اسمه المجود. يعني لا يقال يا محمد لا. وانما يقال رسول الله عليه الصلاة والسلام او رسول محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام نعم. واما ان ينادى باسمه المجود فالله
19:28وعز وجل قد نهانا عن ذلك. ومن ذلك ايضا كان في عهده عليه الصلاة والسلام شخص قال يا ابا القاسم فالتفت الرسول عليه الصلاة والسلام اليه يظن انه هو المنادى. فقال الرجل ما اردتك. فقال عليه الصلاة
19:48والسلام تسموا باسمي ولا تكلوا بكنيتي. تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي. فكان ايضا في زمن لا يتكنى بكنيته صلى الله عليه وسلم. وانما يتسمى باسمه. كما انه عليه الصلاة السلام لا ينادى باسمه المجرد. قال الله عز وجل لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم
20:18بعضا نعم. فلا ننادي كما ينادي بعضنا بعضا. وتعلمون نحن غالبا يعني اذا واحد خاص اذا كان كان بيقول اهو مكانه يعني غالبا نناديه بكنيته وما شابه ذلك. فكيف برسول الله عليه الصلاة والسلام سيد ماذا
20:38سيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم. ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق. امين