33- كتاب التفسير من شرح صحيح البخاري
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد اظن قرانا حديث الطويل نعم اما بعد فقال الامام البخاري في كتابه الصحيح
0:32قال باب فلما جاوز قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا الى قوله قصصا قال صنعا عملا. قال حولا تحولا قال ذلك ما كنا نبغي فوق ارتد على اثارهما قصصا
0:59قال امرا ونكرا داهية قال ينقض اي ينقض كما تنقاد السن لاتخذت واتخذت واحدا رحما من الرحم وهي اشد مبالغة من الرحمة ويظنوا انه من الرحيم. وتدعى مكة ام رحم
1:34اي الرحمة تتنزل بها قال باب قال رأيت اذ اوينا الى الصخرة قال الامام البخاري في كتابه الصحيح حدثني قتيبة بن سعيد الثقفي قال حدثنا سفيان بن عيينة الهلال مولاهم المكي
1:59قال عن عمرو بن دينار الجمعة المكي قال عن سعيد بن جبير الاسد مولاهم قال قلت لابن عباس ان نوفل البكالي وهو من التابعين كعب الاحبار كان زوجا لامه يزعم ان موسى بني اسرائيل
2:24ليس بموسى الخضر يعني موسى الخضر الذي قصته وقعت مع الخضر ليس هو موسى بن عمران وانما هو شخص اخر وقال كذب عدو الله كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب
2:45الانصاري رضي الله عنه او رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قام موسى خطيبا في بني اسرائيل فقيل له اي الناس اعلم قال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه
3:07يعني كان الذي يتأكد ان يقول الله اعلم واوحى اليه بلا عبد من عبادي بمجمع البحرين اي ملتقى البحرين. هو اعلم منك قال اي ربي كيف السبيل اليه؟ عندما علم موسى عليه السلام
3:32بان الخضر هو اعلم منه او عنده علما لا يوجد عند موسى اراد ان يشد الرحال اليه حتى يأخذ عنه ويستفيد منه وفي هذا المشروع يشد الرحال في طلب العلم
3:54ومع كون موسى عليه السلام من اولي العزم رسول من رسل الله عليهم الصلاة والسلام جميعا وهو من اولي العزم وعند اهل العلم انه يأتي في المرتبة الثالثة بعد نبينا عليه الصلاة والسلام وابراهيم عليه الصلاة والسلام ياتي موسى
4:18عليه الصلاة والسلام ومع ذلك كله اراد ان يصل الى الخضر نعم فقال اي ربي كيف السبيل اليه؟ قال تأخذ حوتا اي سمكة في مقتل وهو زنبيل فحيثما فقدت الحوت
4:43فاتبعه قال فخرج موسى ومعه فتاة يوشع بالنون الذي كان نبيا بعد ذلك قال ومعهما الحوت حتى انتهي الى الصحوة فنزل عندها قال فوضع موسى رأسه فناما قال سفيان اي بن عيينة وفي حديث غير عمرو قال وفي اصل الصحوة عين يقال لها الحياة
5:16لا يصيب من مائها شيء الا حيا ادم من كلام سفيان وليس في الحديث قال فاصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر فلما استيقظ موسى قال لفتاه اتنا غدائنا. الاية
5:43قال ولم يجد النصب حتى جاوز ما امر به لان ما امر الله به ليس فيه نصب وانما النصب ما كان بخلاف ذلك نعم قال له فتاه يوشع ابن نون
6:02ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت الاية قال فرجع يقصان في اثارهما فوجدا في البحر تتاقي ممر الحوت كالطاق يعني نعم تقييد للحوت فكان لفتاه عجبا وللحوت سربا
6:29قال فلما انتهيا الى الصخرة اذا هما اذ هما برجل مسجى بثوب فسلم عليه موسى قال وان بارضك السلام اذن يعني كان فيها الأرض شر وفساد وقتل وقتال فقال انا موسى. قال موسى بني اسرائيل
6:54نعم لان موسى كثير قال نعم. قال هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا قال له الخضر يا موسى انك على علم من علم الله علمك الله لا اعلمه. وانا على علم من علم الله
7:17علمنيه علمنيه الله لا تعلمه وهنا بقوله هذا يفيد ان الخضر كان ماذا نبي قال انا علم من علم من علم لا علمني اياه فهذا وحي ولذا قال وما فعلته عن امري
7:41نعم لعل الشيخ شقوق ينتبه نعم فهذا يفيد نبوة الخضر نعم قال وانا على علم من علم الله علمني علمنيه الله لا تعلمه قال بل اتبعك قال فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا
8:11قال فانطلق يمشيان على ساحل على الساحل فمرت بهما سفينة فعرف الخضر لانه هذا كان بارضهم. موسى شد الرحال اليه فحملوهم في في سفينتهم بغير نول. يقول بغير اجر فركب
8:35هذا فيه يعني عرض المعروف على الشخص فلا مانع من قبوله نعم هو ما اشترط قال احملونا بغير لون وانما قم من انفسهم فركب السفينة قال ووقع عصفور على حرف السفينة
8:53فغمس منقاره في البحر فقال الخضر لموسى ما علمك وعلمي وعلم الخلائق؟ في علم الله الا مقدار ما غمس او ما غمس هذا العصفور منقاره العصبة نعم غمس منقاره لكي يشرب
9:15بيشعر بكم يا ناصر نصف البحر ولا ربعه؟ العصفور نصف البحر ولا ربع البحر؟ العصفر يشرب ها شوي نعم ها نعم لا شك نقطة نعم قال فغمس منقاره في البحر
9:37فقال الخضر لموسى ما علمك وعلمي وعلم الخلائق في علم الله؟ الا مقدار ما غمس هذا العصفور منقاره قال فلم يفجأ موسى اذ عمد الخضر الى قدوم فخرق السفينة الى قدوم فخرق السفينة
9:59اللي حنا نسميه القدوم المسحة فقال له موسى قوم حملونا بغير نول عمدت الى سفينتهم فخرجتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرأة الاية فانطلقا اذا هما بغلام يلعب مع الغلمان
10:24فاخذ الخضر برأسه فقطعه وقال له موسى اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الى قوله فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا
10:47يريد ان ينقض فقال بيده هكذا فاقامه نعم وكونه انه يقطع راس هالغلام وهو الى الان لم يروي عليه قلم التكليف هذا كله بوحي هذا بوحي نعم وايضا يؤيده يعني فقال بيدي هكذا فاقام قام الجدار بيده هذه قوة والله عز وجل قد اعطى الانبياء قوة
11:20وقال له موسى انا دخلنا هذه القرية فلم يضيفونا ولم يطعمونا. لو شئت لاتخذت عليهم اجرا وهذا يفيد يعني مشروعية الضيافة وان الانسان اذا عرضت عليه الضيافة عليه ان يقبل
11:39كما جاء عن نبينا عليه الصلاة والسلام وكما في هذا الحديث قال لو شئت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبئك بتويل ما لم تستطع عليه صبرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وددنا ان موسى
12:05صبر حتى يقص علينا حتى يقص. علينا من امرهما قال وكان ابن عباس يقرأ وكان امامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا. واما الغلام فكان كافرا فهذا اما من القرآن المنسوخ او تفسير. نعم
12:32فهذه القصة قصة عظيمة جاءت في القرآن العظيم والسنة النبوية وقد جاء فيها نعم وفيها عفوا فيها فوائد كثيرة واستنباطات عديدة نعم ولعل يتيسر لنا وقت في غير هذا الوقت
12:56نعم يبين بعض ما في هذه القصة من فوائد قال باب قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا نعم. قال حدثني محمد بن بشار العبد البصري نسبة الى عبد قيس قال حدثنا
13:21محمد بن جعفر الهزلي البصري قال حدثنا شعبة البصر شعبة من الحجاج العتك والعتك من الازد قال عن عمرو اي بن دينار قال عن مصعب اي ابن سعد ابن ابي وقاص القرشي الزهبي
13:45عمو بومبو المراد الجملي عن عمرو بن عن عمرو بن بقوة المراد الجمل الكوفي نعم قال عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال سألت ابي سعد رضي الله تعالى عنه
14:03قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ قال هم الحقوقية الذين نزلوا حرور واعتزلوا امير المؤمنين علي ابن ابي طالب واطلق عليهم بالخوارج نعم وحقوقها على بعد ميلين من الكوفة قال لا هم اليهود والنصارى
14:30اما اليهود فكذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم واما النصارى كفروا بالجنة وقالوا لا طعام فيها ولا شرابا والحقوقية الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه وكان سعد يسميهم الفاسقين
14:53نعم قال الحافظ بن حجر في قوله في قول سعد وكان يسميهم الفاسقين قال لعل هذا السبب في الغلط لعل هذا السبب في الغلط المذكور وفي رواية للحاكم الخوارج قوما زاغوا فازاغ الله قلوبهم
15:12وهذه الاية هي التي اخرها الفاسقين فلعل الاختصار اقتضى ذلك الغلط وقد قال قبل ذلك والحرورية الذين ينقضون الى اخره في رواية النسائي والحجورية الذين قال الله ويقطعون ما امر الله به ان يوصل الى الفاسقين
15:37قال يزيد هكذا حفظت قلت وهو غلط منه او ممن حفظ عنه كذا وقع عند بن بردويا اولئك هم الفاسقون والصواب الخاسرون. ووقع على الصواب كذلك في رواية الحاكم ثم قال
15:56وهذه الاية التي في اخرها الفاسقين فلعل الاقتصار اقتضى ذلك الغلط وكان سعدا ذكر الايتين معا التي في بقرة والتي في الصف وقد روى بن مجداوي من طريق ابي عون عن عن مصعب قال نظر رجل من الخوارج الى سعد
16:17فقال هذا من ائمة الكفر. نعوذ بالله فقال له سعد كذبت انا قاتلت ائمة انا قاتلت ائمة الكفر فقال له اخر هذا من الاخسرين اعمالا فقال له سعد كذبت اولئك الذين كفروا بايات ربهم
16:41الاية قال ابن الجوزي وجه خسرانهم انهم تعبدوا على غير اصل فابتدعوا فخسروا الاعمار والاعمال قال باب اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم الاية قال حدثنا محمد بن عبدالله
17:07وهو الذهني يقول الحافظ ابن حجر قال حدثنا سعيد ابن ابي مريم وهو المصري قال اخبرني المغيرة وهو ابن عبدالرحمن الحزامي نعم. قال حدثني ابو الزناد عبد الله بن ذكوان القرشي مولاهم عن الاعرج عبدالرحمن بن هرمز
17:32المدني المعروف بالاعرج. قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة
17:51وقال اقرأوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. نعوذ بالله قال وعن يحيى ابن بكير وهو يحيى بن عبدالله قال عن المغيرة بن عبدالرحمن عن ابي الزناد مثله ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق