30- كتاب التفسير من شرح صحيح البخاري
0:02بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى
0:38سورة النحل قال رحمه الله روح القدس جبريل وجبريل هو كبير الملائكة وهو السفير ما بين الله جل وعلا وما بين انبيائه ورسله عليهم الصلاة والسلام فهو الرسول الملكي ولذا
1:14يفرد احيانا في القرآن عن باقي الملائكة وهذا لفضله وعلو مكانته عليه السلام قال نزل به الروح الامين وهو جبريل في ضيق يقال امر ضيق وضيق مثل هين وهين ولين ولين
1:44وميت وميت قال ابن عباس يتفيأ ظلاله تتهيأ قال سبل قال سبل ربك ذلل سبل ربك ذللا قال لا يتوعر عليها مكان سلكته نعم اي دلل الله جل وعلا لها ذلك
2:20فهذه السبل مدللة بامر الله جل وعلا وقال ابن عباس في تقلبهم اختلافهم وقلم مجاهد تمييد تكفأ قال مفرطون منسيون وقال غيره فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
2:57قال هذا مقدم ومؤخر وذلك ان الاستعاذة قبل القراءة ومعناها الاعتصام بالله نعم وقال ابو محمد ابن حزم انك بعد ان تقرأ تستعيذ والذي عليه اكثر اهل العلم كما قال الامام البخاري مقدم ومؤخر
3:28يعني اذا اردت ان تقرأ فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وقال ابن عباس تسيمون ترعون والسائمة هي راعية شاكلته؟ قال ناحيته قصد السبيل البيان الدفء ما استدفأت به يريحون بالعشي
4:05وتسرحون بالغداة يعني تريحون وتسرحون بالعشي والغداة بشقه يعني المشقة الا تخوف تنقص الانعام لعبرة وهي تؤنس وتذكر وكذلك النعم الانعام جماعة النعم اكنانا واحدها كن مثل حمل واحمال شرابيل قمص
4:48تقيكم الحرة اي ان هذه القمص تقيكم الحوض ولم يذكر البرد لانه معلوم واما وشرابيل تقيكم بأسكم فانها الدروع دخل دخلا بينكم كل شيء لم يصح فهو دخل قال ابن عباس
5:16حفدة من ولد رجل السكوا ما حرم من ثمرتها يعني التي تسكر وجزء الحسن ورزق الحسن ما احل الله وقال ابن عيينة عن صدقة انكاسا قال هي خوقاء كانت اذا ابرمت غزلها
5:46نقضته. وقال ابن مسعود وقال ابن مسعود الامة معلم الخير ان ابراهيم كان امة قال معلم الخير والقانت المطيع القنوت دواء بالطاعة قال ابن عباس في تقلبهم في اختلافهم وقال قتادة في تقلبهم يقول في اسفارهم
6:34قال مجاهد والقى في الارض وواسي ان تميد بكم اي تكفى بكم نعم والله عز وجل ارسل ارضى بجبال قاسية لئلا تميد بنا هذه الارض اي تنقلب قال وروى الطبري من حديث علي باسناد حسن موقوفا
7:08قال لما خلق الله الارض قمصت قال فارسى الله فيها الجبال قال وهو عند احمد والترمذي من حديث انس مرفوع. هكذا عندكم عليكم السلام قال مفرطون منسيون قال في قوله تعالى لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون. قال منسيون
7:41اي متروكون في النار منسيون فيها. نعوذ بالله قال وقال قتادة معجلون قال الطبري ذهبا الى انهم من قولهم افرطنا فلانا اذا قدموه فهو مفرط ومن ومنه انا فرطكم على الحوض
8:16قال وهذا كله على قراءة الجمهور بتخفيف الراء وفتحها وقرأها نافع بكسرها مفرطون وهو من الافراط وقرأها ابو جعفر ابن القعقاع بفتح الفاء وتشديد الراء مكسورة اي مقصرون في اداء الواجب مبالغون في الاساءة
8:50مفوتون قال في ضيق يقال امر الى اخذه ضيق وضيق الى اخره في قوله تعالى ولا تكفي ضيق وقال ابن عباس يتفيأ ظلاله تتهيأ قال كذا فيه والصواب تتميل. وقد تقدم بيانه في الصلاة
9:33وهكذا تقدم تتهيأ يقول والصواب تتميل سبل ربك ذللا قال وذللا حال في السبل اي دللها الله لها قال تعالى جعل لكم الارض دلولا يقول فاذا في قوله تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
10:34قال اخذ بظاهر الاية ابن سيرين ونقل عن ابي هريرة وعن مالك وهو مذهب حمزة الزيات حمزة بن حبيب احد القضاة السبعة كوفي وهو التي وهو الذي جاء عنا سفيان ابن عيينة
11:04وايضا حماد بن زيد وابن ادريس واحمد انكار قراءته بل قال ابو ثور لا يكون الانسان من مذهب اهل السنة حتى يأتي بثلاث ومنها لا يرى قراءة حمزة نقله الذهبي
11:35في كتابه العلو انا بثور الفقيه المعروف البغدادي وقال سفيان واثنى سفيان الثوري على قراءته قال الذهبي لما فيها من الامالة والهمز نعم يعني المبالغة في مخارج الحروب في التجويد
12:03نعم ولا شك ان القضاة قد بعضهم قد وقع في مبالغات في ذلك حتى تصل الى درجة التكلف فهذا الذي والله اعلم انقذ ومن احسن الكلام يعني من احسن من تكلم فيما يتعلق بقراءة حمزة
12:28بين انكارها وبين الثناء على هذه القراءة هو الذهبي عندي. الذهبي تكلم بكلام جميل في ذلك نعم واما من يقول انها متواترة فهي نعم متواترة من حيث القرآن متواتر لكن فيه بعض يعني طريقة التلاوة
12:58نعم في طريقة التلاوة نعم هناك يعني يحصل بعض المبالغات نعم من القوة وهذا الذي والله اعلم امقر على حمزة يعني قيل لواحد من اصحابه او بعض اصحابه اذا جاء يهمز قد ينقطع زو
13:21ثوبه نعم فيعني انكر بذلك وايضا الامالة فيها نعم وقد حدثنا الشيخ عبد الرحمن البراق وهو موجود يعني عن الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله نعم في قوله تعالى بسم الله مجراها
13:50قال لا تكره هكذا قال له لا تكره الشيخ عبد العزيز قال له لا تقرأ هكذا وهو موجود طبعا الشيخ عبد الرحمن من احب ان يتأكد منه اي نعم فهو قال له يقول في اثناء الاختبار او ما كان يدرسهم في الكلية
14:12والسنوات الكلية بعد ان رجع من قضاء الخرج نعم في الكلية عدة سنوات يمكن يعني دواء سنوات كثيرة لا والله اعلم هذا حصل في ذلك نعم نعم الذهبي لا الذهبي في مواضع
14:45من يعني منها في سيرة اعلام النبلاء بيصير اعلام النبلاء قال وقال ابن عيينة عن صدقة هنا ما بين من صدقة قال عن كاسا قال هي خوقا كانت اذا ابرمت غزلها نقضته
15:12قال وصله ابن ابي حاتم عن ابيه عن ابن عمر العدني والطبري من طريق الحميدي كلاهما عن ابن عيينة عن صدقة عن السدي قال كانت امرأة كانت بمكة امرأة تسمى خوقاء
15:36فذكر مثله وفي تفسير مقاتل ان اسمها غيطة بنت عمو من بني تميم وعند انها والدة اسد بن عبد العزى بن قصي وفي غرر التبيان انها كانت تغزل هي وجوابيها من الغداة
16:04الى نصف النهار ثم تأمرهن بنقض ذلك هذا دأبها لا تنفك عن الغزل ولا تبقي ما غزلت قال باب ومنكم عفوا قال وصدق هذا لم ارى من ذكره في رجال البخاري
16:50وقد اقدم الكرمان فقال صدق هذا هو ابن الفضل شيخ البخاري وهو يروي عن سفيان بن عيينة وهنا روى عنه سفيان قال ولا سلف له فيما ادعاه من ذلك قال ويكفي فؤادي عليه ما اخرجناه من تفسير
17:13ابن جرير وابن وابن ابي حاتم من تفسير ابن جرير وابن ابي حاتم من رواية صدقة هذا عن السدي فان صدق ابن الفضل ما ترك السد والاصحاب السد وكنت اظن ان صدق هذا هو ابن ابي عمران قاضي الاهواز
17:35لان لابن عيينة عنه رواية الى ان رأيت في تاريخ البخاري صدق ابو الهزيل وهو عن السد قوله روى عنه ابن عيينة وكذا ذكره ابن حبان في السقات وكذا ابن ابي حاتم عن ابيه لكن قال الصدقة
17:57بن عبدالله بن كسير القارئ صاحب مجاهد قال فالضحك انه خير ابن ابي عمران ووضح انهم رجال البخاري تعليقا فيستدرك على من صنف في رجاله فان الجميع اغفلوه قال باب ومنكم ما يرد الى ارذل العمر
18:31قال حدثنا موسى ابن اسماعيل التبوذكي قال حدثنا هارون ابن موسى ابو عبد الله الاعوض قال عن شعيب وهو ابن الحبحب قال عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو
19:02اعوذ بك من البخل والكسل وارذل العمر وعذاب القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات لعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق