2- كتاب التفسير من شرح صحيح البخاري
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فالله نسأل الاعانة والتوفيق والهداية والسداد
0:20والقبول قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح قال سورة البقرة وسورة البقرة هي اعظم سورة هي اطول عفوا سورة في كتاب الله عز وجل كما هو الو وان هذه السورة مدنية وانها هي اول ما نزل من القرآن الكريم
0:50المدينة النبوية. وقد جاء في فضلها لعل الشيخ عبدالرحمن السلمي ينتبه. وقد جاء في فضلها الشيء الكثير سواء كان ذلك من حيث العموم من حيث السورة او كان ذلك من حيث بعض الايات
1:10التي جاءت في هذه السورة. جاء في فضل اية الكرسي واية والايتين الاخيرتين من سورة البقرة. جاء فيهما فضل كما انه جاء في فضل السورة ككل قل وسوف يأتينا باذن الله فضائل السور. نعم. ولذا هذه السورة طبعا فيها احكام
1:40كثيرة حتى قيل لان فيها الف حكم فهذه السورة فيها احكام كثيرة فيها الصيام وما وبعض ما يتعلق به وفيها الحج وايضا بعض ما يتعلق به. كما ان في هذه السورة
2:00فيها في مفتتحها وصدرها فيها صفات المؤمنين ثم ذكر الله عز وجل الكافرين ثم ثم ذكر المنافقين وذكرهم بثلاثة عشر اية وذلك لعظيم خطرهم. ثم بعد ذكر الله عز وجل اليهود وبعض القصص المتعلقة بهم. نعم. فهذه
2:30هي سورة عظيمة في كتاب الله جل وعلا. وقد جاء في الحديث الذي خرجه مسلم ان ان اخذها بركة وتركها حسرة. ولا تستطيعها البطلة وهي الصحابة نعم قال باب قول الله تعالى وعلم ادم الاسماء كلها. نعم. الله عز وجل
3:00ليخبر انه علم ادم الاسماء كلها ويمتن على ادم عليه السلام بذلك وعلى لان ادم عندما تعلم الاسماء كلها قد علم ذلك لمن؟ لبنيه. قد علم ذلك لبنيه وقول الله عز وجل كلها اذا جميع الاسماء قد علمها ربنا جل وعلا لادم
3:30عليه السلام. نعم. وهذا دليل من ادلة من يقول بان اللغة توقيفية. اللغة باه هل هي توقيفية؟ يعني من الله عز وجل او محدثة ومبتكرة. هذا هذه الاية تدل القول الاول ان هذه ان اللغة هي في الاصل توقيفية بتعليم الله عز وجل لادم
4:00ثم تفرعت هذه اللغات. نعم. ويؤيد ذلك ان انك تجد بين مجموعة من اللغات تجد بينها او تجد ان ما يدل على ان اصلها واحد. على انها على ان اصل هذه اللغات واحد
4:20نعم يعني مثل العربية والعبرية السريانية الارامية نعم وغيرها من لغات القديمة ان اصلها واحد. نعم. فهذا يعني من القضاء التي على ذلك والاية تدل على ما تقدم وعلم ادم الاسماء كلها. قال حدثنا نعم
4:50قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم الازدي الفواهيدي وهو ثقة مشهور توفي عام اثنين وعشرين ومئتين قال حدثنا هشام بن ابي عبدالله الدستواء البصري وهو ثقة تبدو في عام اربعة وخمسين ومئة. قال
5:10داز هنا قتادة عليكم السلام. شكرا. عليكم السلام. واتوفي عام اربعة وخمسين ومائة قال حدث قتادة بن دعامة بن قتادة السدوس البصري. ابو الخطاب وهو ثقة عالم توفي عام سبعة عشر ومائة عن انس بن
5:30ما لك رضي الله تعالى عنه وتوفي عام ثلاثة وتسعين وقيل غير ذلك. عن النبي صلى الله عليه وسلم حاء وقال لي خليفة البخاري يقول خليفة بن خياط العصفري البصري وهو صدوق. قال حدثنا يزيد
5:50ابن زبير البصري وهو ثقة سبت توفي عام اثنين وثمانين ومئة قال حدثنا سعيد وابن ابي عقوبة مهوان ليشكر البصري. وتوفي عام سبعة وخمسين ومئة. قال عن قتادة بنت عامة السدوس
6:10تقدم عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يجتمع المؤمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الى ربنا. لان الله عز وجل يؤخر محاسبة الخلق
6:30فيأتون ادم فيقولون انت ابو الناس. خلقك الله بيده. واسجد لك ملائكته انت ابو الناس هذا رد على الملاحدة. رد على الملاحدة الذين ينكرون نعم ابوة ادم عليه السلام. نعم. وان الخلق لم يزل يتطور حتى وصلوا الى القردة والقردة تطورت صارت بشر
7:00نعم وغير ذلك من السفهات. نعم. ولو كان الامر كما قالوا وقد كذبوا كان نعم. كان تجد ان نعم فينا في قردة ما بين القردة وما بين ماذا؟ وما بين البشر. نعم. كان تجد نعم هما
7:20تجد ان بينهما حتى يصلون الى مرتبة البشرية. نعم. يعمل انسان انسان الحيوان حيوان نعم النملة نملة نعم كما خلقها الله عز وجل. خلقك الله يده نعم وطبعا قيل ان قد اوتي يوسف شطر الحسن ان شطر حسن ادم. فادم يعني
7:50اجمل نعم خلقك الله بيده جل وعلا فهناك من خلقهم الله بيده ومنهم ادم عليه واما غيره فكن فكان واسجد لك ملائكته. نعم وهذا من تكريم الله عز وجل ادم وعلمك اسماء كل شيء. هذا الشاهد فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا
8:20فيقول لست هناك ويذكر ذنبه فيستحي يستحي من ربه انه وقع في هذا الذنب اؤتوني فانه اول رسول بعثه الله الى اهل الارض. وهذا فيه تفريق لعل ابو إبراهيم ينتبه ما بين الرسول
8:40والنبي فالرسول هو الذي يرسل الى اناس الى امة بخلاف النبي ادم مسلما هو اول البشر. فهو نبي ونوح هو اول رسول. ونوح هو ابو البشرية الثاني. وجعلنا دويته هم الباقين. نعم
9:00ادم من غير نوح قد هلكوا. نعم فلم يبق الا ما كان من ذرية نوح عليه السلام. نعم ونوح هو نعم وعليه يكون في عمود نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم
9:20وانه ليس ادريس نعم قبل نوح بل ادريس بعد ذلك. نعم كما هو قول اهل الكتاب فانه اول رسول بعثه الله الى اهل الارض فيأتونه فيقول لست هناك. طبعا قوله عليه الصلاة والسلام
9:40اللهم يذكر ذنبه ما قال ذنوبه يعني هنا ذنب واحد وهو الاكل من الشجرة. وبالتالي ما جاء بان حواء عندما حملت فاسقطت الى يعني حصل هذا التكرر حتى جاء الشيطان وقال سمياه بعبد
10:00والا اجعل قرنه قرن ايل كذا هذا والله اعلم غير صحيح. لان في القرآن العظيم لم يذكر الله عن ادم الا اكلة من ماذا؟ من الشجرة. ولو كان هذا صحيح لكان الشرك اعظم من الاكل من الشجرة اعظم
10:20من الدم نعم وقد نقل اجماع اهل السنة على ان الانبياء معصومين من الشرك بل من كبائر الذنوب القول فيه نظر. نعم. فيأتونه فيقول لست هناك ويذكر سؤاله ربه هو ما ليس له به علم عندما قالوا ان ابني من اهلي. فالله عز وجل قال انه ليس من اهلك انه عمل غير
10:50طالع نعم فيستحي فيقول اؤتوا خليل الرحمن. فابراهيم فيأتونه فيقول لست هناك موسى عبدا كلمه الله واعطاه التوراة وجاء بان ابراهيم عليه السلام يذكر الكذبات وكلهن في ذات الله. اتوا موسا عبدا كلمه الله واعطاه التوراة. فيأتونه فيقول لست هناك ويذكر قتل النفس
11:20بغير نفس فيستحي من ربه فيقول اؤتوا عيسى عبدالله ورسوله وكلمة الله وروحه لانه كان بكلمة الله. فيقول لست هناك ائتوا محمدا صلى الله عليه وسلم عبدا غفر الله له
11:40ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتونه عليه الصلاة والسلام. قال فيأتوني فانطلق حتى استأذنوا الا ربي فيأذن فيؤذن او فيأذن فاذا رأيت ربي وقعت ساجدا ايدعني ما شاء الله ثم يقال له ارفع رأسك وسل تعطى وقل يسمع واشفع تشفع. فارفع رأسي
12:10احمده بتحميد يعلمني يعلموني نعم يعلمني ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة. نعم. هذا يدل على ان الاولى قبل السؤال ماذا يبدأ بالحمد يبدأ بالحمد قال ادخلهم الجنة فيحد لي حدا ليس على الاطلاق. نعم
12:40فادخلهم الجنة ثم عودوا اليه فاذا رأيت ربي مثله ثم اشفع في حج حدا مثله مثل ما تقدم يحصل. فادخلهم الجنة ثم عودوا الثالثة ثم عودوا الرابعة اقول ما بقي في النار الا من حبسه القرآن ووجب عليه الخلود. نعوذ بالله وهم الكفار. نعم
13:10نعم. قال باب قال مجاهد بن جبر المكي الى شياطينهم اصحابهم من المنافقين ومن المشركين لأنها الشياطين شياطين الانس والجن. فهؤلاء من شياطين الانس محيط بالكافرين الله جامعهم يوم القيامة على الخاشعين على المؤمنين حقا. وانها لكبيرة الا على الخاشعين. قال على
13:40المؤمنين حقا. قال مجاهد بقوة يعمل بما فيه. خذوا الكتاب بقوة اعملوا بما فيه. وقال ابو العالية مرض شك وما خالفها عبرة لمن بقي وما خلفها عفوا وما خلفها عبرة لمن بقي. لا شياه لا بياض. وقال غيره يسومونكم يولونكم
14:10الولاية مفتوحة مصدر الولاء وهي الربوبية. قال اذا كسرت الواو فهي الولاية لله ربوبية له عز وجل. وقال بعضهم الحبوب التي تؤكل كلها فوم وقال قتادة فباؤوا فانقلبوا وقال غيره يستفتحون يستنصرون شروا باعوا
14:40اعينا منوعونه اذا ارادوا ان يحمقوا انسانا قالوا راعنا. يعني بمعنى ارعن. لا يجزي لا يغني خطوات من الخطو والمعنى اثاره. ابتلى اختبأ. قال باب قوله تعالى فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. هذا اول نهي في القرآن العظيم
15:10والنهي عن الشوك بالله وهو اعظم الذنوب. قال قوله تعالى فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون قال حدثني عثمان ابن ابي شيبة العبس الكوفي وهو ثقة حافظ توفي عام تسعة وثلاثين ومائتين
15:30قال حدثنا جرير هو ابن عبد الحميد الضبي. قال عن منصور ابن المعتمر السلمي. قال عن ابي وائل وهو شقيق بن سلمة الاسدي قال عن عمرو بن شرحبيل قال عن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال سألت النبي
15:50صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم؟ عند الله. قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك. قلت ان العظيم. قلت ثم اي؟ قال وان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك. قلت ثم اي؟ قال ان
16:10يا حليلة جارك. نعم. فهذه اعظم الذنوب عند الله عز وجل. اول شيء الشرك بالله ثم اقتل النفس وخاصة الولد نعوذ بالله خشية الفقر ثم الزنا بحليلة الجو فكون هذا
16:30آآ جارا وآآ الواجب هو الاحسان اليه فهذا اعوذ بالله قد اساء اليه ساءة كبيرة نعوذ بالله. قال باب وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوى. كلوا من طيبات ما
16:50وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون. وقال مجاهد المن صمغة والسلوى الطير. نعم. قال حدثنا ابو نعيم الفضل ابن دكيم ابو نعيم الملائي الكوفي حدثنا سفيان الثوري قال عن عبدالملك بن عمير اللخمي قال عن عمرو بن حريص قال عن سعيد بن
17:20زيد رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكمأة من المن شفاء للعين. وكونها من المن والله اعلم ان الانسان ليس له دخل في انباتها
17:40بل الله عز وجل ينبتها وبالتالي يأخذها الانسان وليس عليه كلفة او كبير كلفة ومشقة. وقد روى ابن ابي حاتم من طريق علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس قال كان المن ينزل على الشجر فيأكلون
18:00ومنه ما شاءوا ومن طريق عقر ما قال كان مثل الرب الغليظ اي بضم الراء بعدها موحدة قال الصديق كان مثل الترنجيل او الترنجيل قال ومن وعن قتادة قال كان المن يسقط
18:20عليهم سقوط الثلج اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل. قال وهذه الاقوال كلها لا تنافي فيها لا تنافي فيها. قال ومن طريق وهب بن منبه قال من خبز رقاق؟ قال وهذا مغاير لجميع ما
18:40تقدم قال وايضا من طريق واخرج ابن ابي حاتم من طريق علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس السلوى يشبه السماني من طريق وهب بن منبه هو السماني وعنه قال هو طير سمين مثل الحمام. قال ووجه الشبه ما بين الكمأة
19:00وما بين وكونها من المن؟ قال المراد انها شجرة تنبت بنفسها من غير استنباط ولا مؤونة. ثم قال باب واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا. وادخلوا الباب سجدا وقولوا
19:20ذو حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين. قال رغد واسع كثير قال حدثني محمد قال ابن حجر وهو ابن سلام. قال ويحتمل ان يكون الذهني. قالوا واما ابو علي الجياني فقال لا شبهنا
19:40ابن بشار والعقرب ابن سلام لانه وقع منسوبا في رواية ابي علي بن السكن عن الفرابري. قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي بن حسان العنبري قال عن ابن المبارك عبد الله الحنظل مولاهم اما عمر بن راشد البصري عن
20:00همام ابن منبه الابناوي عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قيل لبني اسرائيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة. فدخلوا يزحفون على استاتهم. استاه
20:20يهم استاههم. فبدلوا وقالوا حطة حبة في شعرة. نعم وهذا من التبديل. نعم ومن الاعتداء نعم بدل لا يدخل سجدا دخلوا يزحفون على مؤخرتهم. نعم بل لا يقول حطة حط عنا الذنوب قالوا حطة حبة في شعرة. قال باب قوله من كان عدوا لجبريل
20:50وقال عكرمة جبر وميك وسراف عبد. ايل الله. طبعا يقصد جبريل وميكائيل واسرافيل قال هذي معناها عبد وايل الله. قال حدثنا عبد الله بن منير قال سمع عبد الله بن بكر
21:10البورساني قال حدثنا حميد بن ابي حميد الطويل عن انس بن مالك رضي الله عنه قال سمع عبدالله بن سلام رضي الله عنه بقدوم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في ارض يختلف. فاتى النبي صلى الله عليه
21:30وسلم فقال النساء لك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي. فما اول اشواط الساعة؟ وما اول طعام باهل الجنة وما ينزع الولد الى ابيه او الى امه. قال اخبرني بهن جبريل انفا. قال جبريل
21:50قال جبريل؟ قال نعم. قال ذاك عدو عدو اليهود من الملائكة فقرأ هذه الاية من كان عدوا جبريل فانه نزله على قلبك باذن الله. قال اما اول اشواط الساعة فناو تحشر الناس من المشرق الى المغرب
22:10ويبدأ وهذه هي الاشراط التي تكون عند قيام الساعة. فهذا بدايتها والله اعلم فهو اول اشراطها ايها النو التي تحشر الناس من المشرق الى المغرب. واما اول طعام واما اول طعام
22:30اهل الجنة فزيادة كبد الحوت. واذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد. اي الى اعمامه او الى اخواله. واذا سبق ماء المرأة نزعت. قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد
22:50انك رسول الله يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي قبل ان تسألهم يبهتوني فجاءت اليهود فقال النبي صلى الله عليه وسلم اي رجل عبد الله في
23:10قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا. قال رأيت من اسلم عبدالله بن سلام فقالوا اعاده الله من ذلك. فخرج عبدالله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمد
23:30محمدا رسول الله. فقالوا شونا وابن شونا وهم قبل قليل يقولون سيدنا وابن سيدنا وخيرنا وابن خيرنا نعم اعوذ بالله وانتقصوه قال فهذا الذي كنت اخاف يا رسول الله. قال باب قوله ما ننسخ من اية
23:50او ننشأها. قال حدثنا عمرو بن علي وهو ابو حفص الفلاس الحافظ. قال حدثنا يحيى بن سعيد القط. نعم. يحيى بن سعيد القطان البصري. قال حدثنا سفيان بن سعيد الثوري. قال عن
24:10حبيب ابن ابي ثابت الاسدي قال عن سعيد بن جبير الاسدي قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال عمر رضي الله عنه اقرؤنا ابي واقضانا علي وان لندع من قول ابي وذاك ان ابي
24:30اقول لا ادع شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد قال الله تعالى ما ننسخ من اية او ننشأها. ذكر ابن حجر واختلاف اختلاف الروايات. يعني بعضها بوابت ننساها
24:50وبعضها ننسها وننسها قال قراءة الاكثر واختارها ابو عبيد وعليه اكثر المفسرين والثانية ننساها قراءة ابن كسير وابي عمرو وطائفة ابو عمرو ابن العلا قال وطائفة وساذكر توجيههما وفيها قراءات اخرى في الشواذ. قال باب وقالوا اتخذ الله ولدا
25:20وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه جل وعلا. قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع البحراني بالحمص توفي عام ثلاثة وعشرين ومائتين. قال اخبرنا شعيبنا بحمزة دينار الاموي. قال حدثنا عبدالله بن ابي حسين
25:40او فلي القرشي المكي. قال حدثنا نافع بن جبير بن مطعم النوفلي القرشي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله كذبني ابن ادم ولم
26:00كن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك. فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان انا واما شتمه اي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا. نعم
26:20سبحانه وتعالى ولعل نقف عند هنا ونأتي الى المنتقى