11- كتاب الجنائز من التعليق على المنتقى للمجد بن تيمية
0:00طالما مجد الدين ابو البركات عبدالسلام بن عبدالله المعروف ابن تيمية الحواني رحمه الله تعالى قال في كتابه المنتقى قال ابواب الصلاة على الميت الصلاة على الميت واجبة الا من
0:27قتل في المعركة. شهيد المعركة فهذا اختلف اهل العلم كما تقدم في الصلاة عليه والمشهور ان رسوله صلى الله عليه وسلم لم يصلي على قتل احد هذا هو المشهور كما في حديث جابر الذي خرجه البخاري في الصحيح
0:55وجاء بانه قد صلى عليهم ولكن هذه الاحاديث لا تخلو من كلام هذه الاحاديث لا تخلو من كلام وانه صلى على حمزة بن عبد المطلب وكبر عليه تسع تكبيرات نعرف
1:17والثابت نعم عن رسول الله عليه الصلاة والسلام التكبير اربع كما في الصحيحين والتكبير خمس كما في حديث زيد ابن اوطم وهو في مسلم وثبت عن بعض الصحابة تكبير ست
1:35ثبت عن علي رضي الله عنه انه كبر ستا وجاء عنه بانه كبر سبعا جاء عن علي بان يكبر سبعا ولكن الرواية التي فيها كبر ستا اصح من طريق عبدالله بن معقل عن علي هي اصح
1:55بالتكبير ستا نعم وجاء اكثر من ذلك ولكن والله اعلم لا يصح شيء لا يصح شيء فيما يتعلق بالتكبير. نعم المهم الصلاة على الميت هذه واجبة نعم ولذا من مات بين ظهراني الكفار
2:22ولم يصلى عليه فان فانه يصلى عليه صلاة الغائب كما صلى عليه الصلاة والسلام على النجاشي. صلى عليه صلاة الغائب ولم يصلي على احد سواه صلاة الغائب فاختلف اهل العلم هل هذا عام
2:41او خاص او فيه تفصيل والاقرب ان فيه تفصيل من كان حاله مثل حال النجاشي بحيث لم يصلى عليه فيصلى عليه صلاة الغائب نعم واما نصلي عليه فلا يصلى عليه. لانه قد صلى عليه
3:01ولذا لم ينقل ان اه المسلمين نعم في خارج المدينة صلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما الصحابة الذين في المدينة هم اللي يصلوا على رسول الله عليه الصلاة والسلام
3:19وكذا ايضا بالنسبة لابي بكر وتعلمون ان رقعة الاسلام في عهد ابو بكر قد امتدت نعم ما نقل انه صلي عليه في الانصار الاسلامية. صلاة الغائب ولا عمر ولا عثمان
3:37ولا علي رضي الله تعالى عنهم جميعا وقال بعض اهل العلم وهو القول الرابع انه يصلى على من كان لعل الشيخ خالد ابو عمرو ينتبه يصلى على من كان له مكانة في الاسلام
3:56وهذا قول الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى نعم من كان له مكانة ونصرة للدين والاسلام ومشهور بالعلم والفضل والنصرة وكذا وكذا فهذا يصلى عليه صلاة الغائب في الامصار الاسلامية. نعم
4:16هذا قول رابع في المسألة والقول المتقدم مرجح ابن تيمية وابن القيم قال باب من يصلى عليه ومن لا يصلى عليه ثم بدأ الصلاة على الانبياء عليهم الصلاة والسلام طبعا هذا الكتاب كتاب المنتقى في حديث الاحكام من احسن كتب الاحكام
4:42وذلك من خلال تبويبات المصنف. فتبويباته دقيقة فقهية واحيانا يعلق تعليقات جميلة نعم اذا فصل لك في التبويب قد يغنيك عن الشرح انك تتبع الشروح نعم يعني مثلا الحافظ ابن حجر رحمه الله في بلوغ المرام
5:11لا شك بلوغ القرآن كتاب نفيس في الاحكام ولكن التبويب قليل فيه احيانا يعني يسرد نعم يعني الكتاب كامل. ما فيه الا تبويب او تبويبين. الكتاب كامل يعني كتاب الزكاة او كتاب الصيام
5:31مثلا تبويبات كتاب الصيام تبويبات يسيرة فبالتالي هنا يحتاج الامر الى ماذا نعمل شروح نعم يعني شف انظروا هنا قال ابواب الصلاة على الميت جعلها ابواب يعني فيها مسائل متعددة ثم قال من يصلى عليه؟ ومن لا يصلى عليه ثم بدأ بالصلاة على الانبياء
5:58نعم يريد ان يبين ان الصلاة على الانبياء عليهم الصلاة والسلام مشروعة نعم قال الصلاة على الانبياء عليهم الصلاة والسلام. قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخل الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:21اوسالا يصلون عليه حتى اذا فرغوا ادخلوا النساء حتى اذا فرغوا ادخلوا الصبيان ولم يؤم الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم احد رواه ابن ماجة وهذا ضعيف فيه الحسين بن عبدالله الهاشمي تركه احمد بن المديني
6:43قال المصنف وتمسك به من قدم النساء على الصبيان في الصلاة على جنائزهم وحال دفنهم في القبر الواحد نعم يعني اذا اجتمع نعم رجال وصبيان ونساء. طبعا في الصلاة يبدأ بالرجال صفوف الرجال المقدمة في الصلاة
7:08هذا الان في الصلاة ثم صفوف من صبيان لا لا الصبيان ثم النساء هذا في الصلاة نعم الصفوف يبدع بجهل ثم الصبيان ثم النساء نعم لكن نعم لكن عندما في الصلاة على الجنازة
7:32في الصلاة على الجنازة نعم هنا يعني جاء في هذا الحديث ولا يصح ان قدم النساء على الصبيان. يقول فيه متمسك لمن قدم النساء على الصبيان في الصلاة على جنائزهم
7:49في الصلاة على الجنازة وحال دفنهم في القبر الواحد. يعني لو دفن امرأة وصبي ممكن يدفن امرأة او صبي ممكن تدفن ابغاها مع ولدها نعم ممكن نعم. فمن يبدأ اولا في ادخاله الى القبر
8:12نعم اذا قلنا النساء يقول هذا دليل من قال بذلك. وهذا الدليل لا يصح فالذي يبدأ به الصبيان نعم في الرجال يبدأ باكثرهم اخذا للقرآن فيقدم؟ نعم على غيره من
8:36او رجال او الرجل الثاني نعم قال باب ترك الصلاة على الشهيد نعم قال عن انس بن مالك رضي الله عنه ان شهداء احد لم يغسلوا ودفنوا بدمائهم ولم يصلى عليهم
9:03قالوا رواه احمد وابو داوود والترمذي نعم وهذا في صحته نظر ولكن عندنا حديث جابر قال الترمذي سألت محمدا اي البخاري عن هذا الحديث فقال حديث ليس انا ابن شهاب عن عبدالرحمن ابن كعب ابن مالك عن جابر اصح
9:25واحد تقدم وكم الف وثلاث مئة وواحد وثمانين في النسخة التي معي قال عن جابر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع بين رجلين من قتل احد في الثوب الواحد
9:57ثم يقول ايهم اكسب اخذا للقرآن فاذا اشير له الى احدهما قدمه في اللحد وامر بدفنهم في دمائهم ولم يغسلوا ولم يصلي عليهم. رواه البخاري والنسائي وابن ماجة والترمذي. وصححه
10:17قال وقد اسلفنا المصنف يقول هذا المعنى من رواية جابر وقد رويت الصلاة عليهم باسانيد لا تثبت فالاصح عدم الصلاة عليهم هذا هو الاصح. الاصح هو عدم الصلاة عليهم قال الصلاة على السقط والطفل
10:42نعم اي في مشروعية الصلاة عليهم قال انا المغيرة ابن شعبة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال راكب خلف الجنازة يعني الماشي ممكن يتقدم. اما الراكب يكون خلف
11:01والماشي امامها قريبا منها عن يمينها او عن يسارها. والسقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة لماذا لا يدعى له نعم لان اصلا نعم نعم لا نعم ما جرى عليه القلم. نعم
11:27قال رواه احمد وابو داوود وقال فيه والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن شمالها قريبا منها وفي رواية الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها والطفل يصلى عليه قال رواه احمد والنسائي والترمدي وصححه
11:49وحديث المغيظة يعني اسناده قوي. اسناده قوي وهو من اقوى الاحاديث التي في الباب قلت اي المصنف وانما يصلى عليه اذا نفخت فيه الروح وهو ان يستكمل اربعة اشهر فاما ان سقط بدونها فلا
12:12لأن الى الآن لم تنفخ فيه هو لانه ليس بميت. نعم اصلا لم تنفخ فيه الروح. اذ لم ينفخ فيه روح واصل ذلك حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:31وهو الصادق المصدوق. ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما وطبعا جاء في بعض الروايات نطفة ولكن في الصحيحين ليس فيهما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا
12:57باربع كلمات يكتب رزقه يكتب رزقه واجله رزقه واجله وعمله نقي ام سعيد؟ ثم ينفخ ينفخ فيه الروح قال متفق عليه نعم اذا قال السقط؟ نعم كما جاء في حديث المغيرة انه في رواية يصلى عليه
13:26وهذا اذا كان قد نفخت فيه الروح قال ان يقال باب ترك الامام الصلاة على الغال وقاتل نفسه وقاتل نفسه يعني هذا قد اشتهر يعني عنده كبيرة عنده كبيرة من كبائر الذنوب
13:59واذا كان الشخص عنده كبيرا من كبائر الذنوب السنة في ذلك علية القوم كبار القوم لا يصلون عليه ولكن يصلي عليه بعض ماذا بعض المسلمين كبار المسلمين لا يصلون عليه زجرا لامثاله
14:19زجرا لامثاله ولكن لابد يصلى عليه فيصلي عليه طائفة من المسلمين. قال عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان رجلا من المسلمين توفي بخيبر وانه ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلوا على صاحبكم
14:44فتغيرت وجوه القوم لذلك فلما رأى الذي بهم قال ان صاحبكم غل في سبيل الله قال ففتشنا متاعه فوجدنا فيه خرزا من خرز اليهود. ما يساوي درهمين رواه الخمسة الا الترمذي
15:10وهو خبر قوي قال وعن جابر بن سمرة رضي الله عنهما ان رجلا قتل نفسه بمشاقص والمشقص نسل السهم اذا كان طويلا غير عويظ فلم يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم
15:36رواه الجماعة الا البخاري. نعم لا يصلى عليه هذا يعني العليا كبار القوم زجرا لامثاله ولكن يصلي عليه طائفة من المسلمين ولعل نقف عند هنا ادعو بالله