هل رأى الرسول ربه ليلة الإسراء؟
0:00ها واحد الحارثي وعوف سبعتهم ابناء لؤي. اخي تيم الادرم ابني غالب اخي الحارث ومحارب بني فهر اخي الحارث ابن ايمانك اخي الصمت ومخلد بني النظر اخي مالك ومن كان
0:17وعبدي مناه وغيرهم بني كنانة اخي كنانة اخي بني كنانة اخي اسد واسدة والهول بني لخزيمة اخي هذيل ابن مدركة واسمه عمرو وهو اخو طابخة واسمه عامر وقمعة وثلاثتهم ابناء
0:37الياس اخي الناس وهو عيلان والد قيس كلها كلاهما ولد مضر اخي ربيعة وهما الصريحان بولد اسماعيل واخي انمار واياد تيامنا اربعتهم اولادهم ايه وقد تيامن اربعتهم اولاد نزار اخي قظاعة في قول اكثر اهل النسب كلاهما
1:03ابن معد ابن عدنان فجميع قبائل العرب ينتسبون الى من ذكرت من ابناء عدنان. نعم احسنت نعم طبعا اخو هاشم المطلب الذي هو جد الشافعي نعم فالمطلب هو اخو هاشم
1:23واخواهما ايضا عبد شمس. جد عثمان بن عفان وجد ابي سفيان ومعاوية رضي الله تعالى عنهم. جد بني لامية ونوفل جد جبير بن مطعم فهؤلاء الثلاثة هم اخوان هاشم هؤلاء الاربعة كلهم ابناء عبد مناف
1:49ابن قصي ابن كلاب ابن بوة ابن عدي نعم ابن كلاب ابن بوة نعم ابن كعب ابن لؤي ابن غالب ابن فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس
2:10ابن مضر ومضى اخو ربيعة وكلاهما اولاد نزار ابن معد ابن عدنان نعم. وطبعا مع الياس ومضوا نعم الياس بن مضر عفوا اخي ربيعة ربيعة اخو مضر ابناء نزار نعم
2:37وهم الصريحان من ولد اسماعيل العرب الان يعني ينتسبون الى نزار والى مضوي. نعم قال واخي انمار واياد وقدت يا منى. نعم. اي ذهب الى جهة اليمن. اربعة اولاد نزار
2:58اخي قضاعة في قول اقصد اهل النسب لان قضاء مختلف فيها هل هي جرم لوحدها؟ او هي من عدنان او هي من قحطان نعم كلاهما اي نزار وقضاة ابناء معد ابن عدنان. قال فجميع قبائل العرب ينتسبون الى من ذكرت
3:25من ابناء عدنان نعم تفضل. وقد بين ذلك الحافظ ابو عمر النمري في كتابه الانباه بمعرفة قبائل الرواة بيانا شافيا رحمه الله وقريش على قول اكثر اهل النسب هم الذين ينتسبون الى فهر ابن مالك ابن النظر ابن كنانة وانشدوا في ذلك
3:45قصي العمري كان يدعى مجمعا به جمع الله القبائل من فهر وقيل بل جماع قريش هو النظر ابن كنانة وعليه اكثر الفقهاء والمحققين. واستدل على ذلك بالحديث الذي ذكره ابو عمر ابن عبد
4:02رحمه الله عن الاشعث ابن قيس رضي الله عنه قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد كندة فقلت الستم منا يا رسول الله قال لا نحن بنو النظر بنكنانة لا نقف امنا ولا ننتفي من ابينا. وقد رواه ابن ماجة في سننه باسناد حسن
4:22وفيه فكان الاشعث يقول لا اوتى برجل نفى رجلا من قريش من النظر بن كنانة الا جلدته الحد. وقيل ان جماع قريش ياسر ابن مضر ابن نزار وقيل بل جماعهم ابوه مضر وهما قولان لبعض اصحاب الشافعي حكاهما ابو القاسم عبد الكريم الرافعي
4:44في شرعه وجهين وهما غريبان جدا فاما قبائل اليمن كحمير وحظرموت وسبأ وغير ذلك فاولئك من قحطان ليسوا من عدنان وقظاعة فيها ثلاثة اقوال قيل انها من انانية وقيل قحطانية وقيل بطن ثالث لا من هؤلاء ولا من هؤلاء وهو غريب حكاه ابو عمر وغيره
5:07فصل نسبه صلى الله عليه وسلم بعد عدنان. فهذا النسب الذي سقناه الى عدنان لا مرية فيه ولا نزاع. وهو ثابت بالتواتر اجماع وانما الشأن فيما بعد ذلك لكن لا خلاف بين اهل النسب وغيرهم من علماء اهل الكتاب ان عدنان من ولد اسماعيل نبي الله
5:27وهو الذبيح على الصحيح من قولي الصحابة والائمة واسماعيل ابن ابراهيم خليل الرحمن عليه افضل الصلاة والسلام. وقد اختلف في كم اب بينهم هما على اقوال فاكثر ما قيل اربعون ابا واقل ما قيل سبعة اباء وقيل تسعة وقيل خمسة عشر ثم اختلف في اسمائهم
5:47وقد كره بعض السلف والائمة الانتساب الى ما بعد عدنان ويحكى عن مالك ابن انس الاصبعي الامام رحمه الله انه كره ذلك. قال الامام وعمر ابن عبد البر في كتابه الانباه والذي عليه ائمة هذا الشأن في نسب عدنان قالوا عدنان ابن ادد ابن مقوم ابن ناحور ابن
6:07تيرح ابن يعرب ابن يشجب ابن نابت ابن اسماعيل ابن ابراهيم خليل الرحمن ابن تارح وهو ازر ابن ناحور ابن شاروخ ابن راعو ابن فالخ بن عيبر ابن شالخ ابن ارفخشد بن سهام ابن نوح ابن لامك ابن متوشلخ ابن خلوخ وهو ادريس النبي صلى الله
6:27الله عليه وسلم فيما يزعمون والله اعلم وهو اول بني ادم اعطي النبوة بعد ادم وشيث. واول من خط بالقلم ابن يرد ابن ابو ابو هليل ابن مهليل ابن قينن ابن يانس ابن شيث ابن ادم هكذا ذكره محمد ابن
6:47تعاقب يسار المدني صاحب السيرة النبوية وغيره من علماء النسب. طبعا الصواب ان ادريس عليه السلام ليس في نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا على القول بان ادريس قد النوح
7:07وهذا المشهور عند اهل الكتاب هذا القول بان ادريس قبل نوح هو انه في عمود نسبه وهذا هو المشهور عند اهل الكتاب. والقول الاخر ان ادريس لا متأخر. وان نوح قبله وهذا هو الصواب
7:26وان ادريس ليس في عمود نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذا عندما رآه في المعراج قال اهلا بالنبي الصالح والاخ الصالح لو كان في عمودي نسبه كان قال والابن الصالح كما قال ادم وابراهيم
7:51ادم ابراهيم قالوا ذلك لرسولنا صلى الله عليه وسلم فالصواب ان ادريس نعم ليس في عمود نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه متأخر بعد نوح عليه السلام ولذا في الصحيحين ان نوح هو اول رسول ارسل الى اهل الارض. ولذا في الحديث الصحيح ايضا ان
8:20عندما ذكر عليه الصلاة والسلام فتنة الدجال قال ما من نبي نوح فمن دونه او كلمة نحوها الشك من عندي الا وقد انذر قومه ماذا؟ الدجال. الدجال فلم يذكر يعني بعده
8:44انا اوحينا اليك ما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده والنبيين من بعده هنا ما ما احد يخرج الا من الا ادم الا ادم بالاتفاق لا شك الناس كلهم اولاد ادم
9:02الناس كلهم اولاد ادم يعني هذه الاية الصريحة والنبيين من بعده خلص ما فيه احد يخرج من هذا كل من بعث فهو بعد بعد نوح وممن بعث درويش فهو بعد نوح. نعم ما يخرج من هذا الا ادم
9:24عليه السلام هو الذي يخرج من ذلك لا شك ان نوح عليه السلام يعني هو وقبل قبل ادريس ولذا يعني هو اول من ارسل والشكر خرج في زمنه نعم ولذا تجد في القرآن العظيم ان قصة نوح بعد من؟ بعد ادم
9:56ما في سورة الاعراف قصة نوح عليه السلام بعد ادم نعم فالصواب ان يعني ادريس انه ليس في عمود نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا مأخوذ من من اهل الكتاب. وحتى هذه الاسماء هي
10:15اسماء مأخوذا من اهل الكتاب من التوراة. نعم قال رحمه الله وقد نظم ذلك ابو العباس عبد الله ابن محمد الناشي المعتزل في قصيدة يمدح فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اوردها الامام
10:31ابو عمر وشيخنا في تهذيبه وهي قصيدة بليغة اولها مدحت رسول الله ابغى بمن ابغي بمدحه كفور حظوظي من كريم المآرب مدحت امرأ فاق المديح موحدا باوصافه من مبعد ومقارب
10:48فجميع قبائل العرب يجتمعون معه في عدنان. ولهذا قال الله تعالى قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى. قال ابن عباس رضي الله قال عنهما لم يكن بطل من قريش الا ولرسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم قرابة. وهو صفوة الله منهم كما رواه مسلم في صحيحه
11:08عواثنة بن الاسقى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اختار كنانة من ولد اسماعيل ثم اختار من كنانة ثم اختار من قريش بني هاشم ثم اختارني من بني هاشم. وكذلك بنو اسرائيل انبياؤهم وغيرهم يجتمعون معه في إبراهيم الخليل
11:28عليه عليه الصلاة والسلام الذي جعل الله له في ذريته النبوة والكتاب. وهكذا امر الله سبحانه وتعالى بني اسرائيل على لسان موسى عليه سلام وهو في التوراة كما ذكره غير واحد من العلماء ممن جمع بشارات الانبياء الانبياء به صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى قال
11:48لهم ما معناه ساقيم لكم من اولاد اخيكم نبيا كلكم يسمع له واجعله عظيما جدا ولم يولد من بني إسماعيل اعظم من صلى الله عليه وسلم بل لم يولد من بني ادم احد ولا يولد الى قيام الساعة اعظم منه صلى الله عليه وسلم. فقد صح عنه انه قال انا سيد ولد ادم ولا فخر
12:10ادم فمن دونه من الانبياء تحت لوائه. وصح عنه انه قال ساقوم مقاما يرغب الي الخلق كلهم حتى ابراهيم وهذا هو المقام المحمود الذي وعده الله تعالى وهو الشفاعة العظمى التي يشفع في الخلائق الخلائق كلهم يريحهم الله بالفصل بينهم مما
12:30مقابل محشر كما جاء مفسر في الاحاديث الصحيحة عنه صلى الله عليه وسلم. وامه صلى الله عليه وسلم امنة بنت وهب ابن عبد ابن زهرة ابن كلاب ابن مرة. فصل ولادة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضاعته. وولد رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:50يوم الاثنين بليلتين خلتا من ربيع الاول وقيل ثامنه وقيل عاشره وقيل لثنتي عشرة منه وقال الزبير ابن بكار ولد في رمضان وهو وهو شاذ حكاه السهيلي في روضه وذلك عام الفيل بعده بخمسين يوما وقيل بثمانية وخمسين يوما وقيل بعده
13:10عشر سنين وقيل بعد الفيل بثلاثين عاما وقيل باربعين عاما. والصحيح انه اريد عام الفيل. فقد حكاه ابراهيم المنذر الحزامي شيخ البخاري وخليفة ابن خياط غيرهما اجماعا. ومات ابوه وهو حبل. وقيل بعد ولادته باشهر وقيل بسنة وقيل
13:30سنتين والمشهور الاول واسترضع له في بني سعد فارضعته حليمة السعدية كما روينا ذلك باسناد صحيح واقام عندها في بني تعدل نحو من اربع سنين وشق عن فؤاده هناك فردته الى امه. فخرجت به امه الى المدينة تزور اخواله بالمدينة
13:50فتوفيت بالابواء وهي راجعة الى مكة وله من العمر ست سنين وثلاثة اشهر وعشرة ايام. وقيل بل اربع سنين وقد روى مسلم في صحيحه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مر بالاضواء وهو ذاهب الى مكة عام الفتح. استأذن ربه في زيارة قبر امه
14:10له فبكى وابكى من حوله وكان معه الف مقنع اي بالحديد فلما ماتت امه حضنته ام ايمن وهي مولاته ورثها من ابيه وكفله جده عبد المطلب فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه
14:27وسلم من العمر ثماني سنين توفي جده واوصى به الى عمه ابي طالب لانه كان شقيق عبد الله فكفله احاطه واتم حياطه ونصره حين بعثه الله اعز واعز نصر مع انه كان مستمرا على شركه الى ان مات فخفف الله بذلك
14:47من عذابه كما صح الحديث بذلك وخرج به عمه الى الشاب في تجارة وهو ابن اثنتي عشرة سنة وذلك من تمام لطفه به لعدم من يقوم به اذا تركه وبمكة فرأى هو واصحابه ممن خرج معه الى الشام من الايات فيه صلى الله عليه وسلم ما زاد عمه في الوصاية به والحرص
15:11عليه كما رواه الترمذي في جامعه باسناد الرجال وكلهم ثقات من تظليل الغمامة له وميل الشجرة بظلها عليه وتمشي بحيرة الراهب وامره لعمه بالرجوع به. لان لا تراه اليهود فيرومونه سواء
15:30والحديث مضمونه فيرمونه سواء فيرمونهم فيرمونه سواء والحديث له اصل محفوظ وفيه زيادات اخر فيرومونه سوءا والحديث له اصل محفوظ فيه زيادات اخر. ثم خرج ثانيا الى الشام في تجارة لخديجة بنت خويلد مع
15:52اغلى بها ميسرة على سبيل القيراط فرأى ميسرته ما بهره من شأنه. فرجع فاخبر سيدته بما رأى فرغبت اليه ان يتزوجها لما رجت في ذلك من الخير الذي جمعه الله لها وفوق ما يخطر ببال بشر فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وله خمس
16:12عشرون سنة وكان الله سبحانه قد صانه وحماه من صغره وطهره من دنس الجاهلية ومن كل عيب ومنحه كل خلق جبين حتى لم يكن يعرف بين قومه الا بالامين. بما شاهدوه من طهارته وصدق حديثه وامانته. حتى انه لما بنت
16:32قريش للكعبة في سنة خمس وثلاثين من عمره فوصلوا الى موضع الحجر الاسود اشتجروا في من يضع الحجر موضعه فقالت كل قبيلة نحن نضعه ثم اتفقوا على ان يضعه اول
16:47عليهم فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا جاءنا مين؟ فرضوا به فامر بثوب فوضع الحجر في وسطه وامر كل قبيلة ان ترفع بجانب من جوانب الثوب ثم اخذ الحجر فوضعه موضعه صلى الله عليه وسلم
17:04عليه الشرك والشرك فصل مبعثه صلى الله عليه وسلم. طبعا بالنسبة لقصة بحيرة يعني الطرق التي جاءت في هذه القصة فيها ولكن باجتماعها تدل على ان لها اصلا باجتماعها. نعم. دون يعني بعض التفاصيل التي جاءت
17:27فهي لا تخلو طرقها من كلام ولكن باجتماعها تدل على ان لها اصلا. نعم قال رحمه الله فصل مبعثه صلى الله عليه وسلم. ولما اراد الله تعالى رحمة العباد وكرامته بارساله الى العالمين حبب
17:46اليه الخلاء فكان يتحدث بغار حراء فما كان يصنع ذلك متعبد ذلك الزمان كما قال ابو طالب في قصيدته المشهورة اللامية وثور ومن ارسى ثبيرا مكانه وراقى لبر في حراء ونازل
18:03ففجأ ففجأه الحق وهو بغار حراء في رمضان وله من العمر اربعون سنة. فجاءه الملك فقال له اقرأ. قال لست طارق فقدته حتى بلغ به بلغ منه الجهد ثم ارسله فقال اقرأ قال لست بقارئ ثلاثة ثم قال اقرأ باسم
18:23ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. فرجع بها رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم ترجف بوادره فاخبر بذلك خديجة وقال قد خشيت على عقلي فثبتته وقالت ابشر كلا
18:43فوالله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتعين على نوائب الدهر في اوصاف اخرى عددتها من اخلاقه عليه تصديقا منها له وتثبيتا واعانة على الحق فهي اول صديق له رضي الله عنها
19:03اكرمها ثم مكث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء يمكث لا يرى شيئا وفترع عنه الوحي فاغتم لذلك وذهب مرارا ليتردد بالرؤوس الجبال وذلك من شوقه الى ما رأى اول مرة من حلاوة ما شاهده من وحي الله اليه. طبعا هذا جاء في موسى للزهبي ومراسيل الزهبي
19:25نعم فقيل ان فترة الوحي كانت قريبا من سنتين او اكثر ثم تبدى له الملك بين السماء والارض على كرسي وثبته وبشره انه رسول الله حقا فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم فرقا منه وذهب الى خديجة فقال زملوني دثروني
19:45انزل الله عليه يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر. فكانت الحال الاولى حال نبوة وايحاء. ثم امره الله في هذه الاية ان ينذر قومه ويدعوهم الى الله فشمر صلى الله عليه وسلم عن ساق التكليف وقام في طاعة الله اتم قيام
20:05الى الله الكبير والصغير الحر والعبد الرجال والنساء الاسود والاحمر فاستجاب له عباد الله من كل قبيلة فكان حائز قصب سبقهم ابو بكر عبد الله ابن عثمان التيمي رضي الله عنه وازره في دين الله ودعا معه الى الله على بصيرة فاستجاب لابي بكر عثمان ابن عفان
20:25وطلحة وسعد بن ابي وقاص. واما علي فاسلم صغيرا ابن ثمان سنين. وقيل اكثر من ذلك. فقيل انه اسلم قبل ابي بكر. وقيل لا وعلى كل حال فاسلامه ليس كاسلام الصديق. لانه كان في كفالة رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذه من عمه اعانة له على
20:45وكذلك اسلمت خديجة وزيد ابن حارثة واسلم القس ورقة ابن نوفل وصدق بما وجد بوحي الله وتمنى ان لو كان جذعا وذلك كاول ما نزل الوحي وقد روى الترمذي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه في المنام في هيئة حسنة وجاء في حديث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:07قال رأيت القصة عليه ثياب بيض. هذا طبعا فيه ضعف. ايه نعم ولكن الحديث اللي في البخاري ظاهره انه امن وصدق. نعم ولد قال ابن كثير واسلم. نعم وفي الصحيحين انه قال هذا الناموس الذي جاء جاء موسى ابن عمران لما ذهبت به خديجة اليه فقص عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:31لما رأى من ابيه جبريل عليه السلام ودخل في الاسلام من شرح الله صدره للاسلام على نور وبصيرة ومعاينة فاخذهم سفهاء اهل مكة بالاذى والعقوبة وصان الله رسوله صلى الله عليه وسلم وحماه بعمه ابي طالب لانه كان شريفا مطاعا فيهم نبيلا
21:51من بينهم لا يتجاسرون على مفاجأته بشيء في امر محمد صلى الله عليه وسلم. لما يعلمون من محبته له من حكمة الله اه بقاؤه وعلى دينهم لما في ذلك من المصلحة. هذا ورسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الى الله ليلا ونهارا سرا وجهارا لا يصده عن ذلك صاد ولا يرد
22:11عنه راد ولا يأخذه في الله لومة لائم فصل عدوان المشركين على المستضعفين من المسلمين. ولما اشتدوا ولما اشتد اذى المشركين على من امن وفتنوا منهم جماعة حتى انهم كانوا
22:25يضربونهم ويلقونهم في الحر ويضعون الصخرة العظيمة على صدر احدهم في شدة الحر حتى ان احدهم اذا اطلق لا يستطيع ان يجلس بشدة الالم فيقولون لاحدهم اللات الهك من دون الهك. فيقول مكرها نعم. وحتى ان الجعل ليمر فيقولون وهذا الهك من دون الله فيقولون
22:45نعم ومر الخبيث عدو الله يا ابو جهل عمرو بن هشام لسبية ام عمار وهي تعذب وزوجها وابنها فطعنها بحرمة في فرجها فقتلها رضي الله عنها وعن ابنها وزوجها وكان الصديق اذا
23:00مر باحد من الموالي يعذب يشتريه من مواليه ويعتقه. منهم بلال وامه حمامة وعامر بن فهيرة وام عبس وزنيرة هدية وابنتها وجارية لبني عدي كان عمر يعذبها على الاسلام قبل ان يسلم. حتى قال له ابوه ابو قحابة يا بني اراك تعتق
23:20فلو اعتقت قوما وجلداء يمنعونك فقال له ابو بكر اني اريد ما اريد فيقال انه نزلت فيه وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى الى اخر السورة الهجرة الى الحبشة فلما اشتد البلاء اذن الله سبحانه له في الهجرة الى ارض الحبشة وهي في غربي مكة بين البلدين صحاري السودان
23:47عن الاخر من اليمن الى القنصل فكان اول من خرج فارا بدينه الى الحبشة عثمان ابن عفان رضي الله عنه ومعه زوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبع
23:59الناس وقيل بل اول من هاجر الى ارض الحبشة ابو حاتم بن عمرو بن عبدشمس بن عبد ود بن نصر بن مالك ثم خرج جعفر بن ابي طالب وجماعات رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. فكانوا ليفا وثمانين رجلا. وقد ذكر محمد ابن اسحاق في جملة من هاجر الى ارض الحبشة ابا
24:19موسى الاشعري عبد الله بن قيس وما ادري ما حمله على هذا فان هذا امر ظاهر لا يخفى على من هو دونه في هذا الشأن وهذا انكر ذلك عليه الواقدي وغيره
24:29من اهل المغازي وقالوا ان ابا موسى انما هاجر من اليمن الى الحبشة الى عند جعفر كما جاء ذلك مصرحا به في الصحيح من روايته رضي الله تعالى فانحاز المهاجرون الى مملكة اصحابة النجاشي فاواهم واكرمهم فكانوا عنده امنين. فلما علمت قريش بذلك بعثت في اثري
24:49عبد الله بن ابي ربيعة وعمرو بن العاص بهدايا وتحف من بلادهم الى النجاشي. ليردهم عليهم. فابى فابى ذلك عليهم وتشفعوا اليه ووادي من جنده فلم يجبهم الى ما طلبوا فوشوا اليه ان هؤلاء يقولون في عيسى قولا عظيما يقولون انه عبد
25:08تحضر المسلمون الى مجلسه وزعيمهم جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه. فقال ما يقول هؤلاء انكم تقولون في عيسى؟ فتلى عليه جعفر سورة كاف ها يا عين صاد فلما فرغ اخذ النجاشي عودا بالارض فقال ما زاد هذا على ما في التوراة ولا هذا
25:28عود ثم قال اذهبوا فانتم سيوم بارض من سبكم غرم وقال لعمرو ابن عبد الله والله لو اعطيتموني ذبرا بالذهب يقول جبلا من ذهب ما سلمتم ما سلمتم اليكما ثم امر
25:45فردت عليهما هداياهما ورجعا مقبوحين بشر هيبة واسوأها. فصل يرحمك الله. مقاطعة قريش لبني هاشم وابن عبد وبني المطلب. ثم اسلم حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وجماعة كثيرون وفشى الاسلام
26:05لما رأت قريش ذلك ساعها واجمعوا على ان يتعاقدوا على بني هاشم وبني المطلب بن عبد مناف الا يبايعوهم ولا يناكحوهم ولا يكلموهم ولا يجالسوهم حتى يسلموا اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتبوا بذلك صحيفة وعلقوها في سقف الكعبة يقال ان الذي كتبها
26:25منصور بن عكرمة بن عامر بن هاشم بن عبد مناف ويقال انه النذر بن الحارث فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فشلت يده فانحاز بنو هاشم وبنو المطلب مؤمنهم وكافرهم الا ابا لهب لعنه الله وولده في شعب ابي طالب محصورين مضيقا عليه
26:46جدة نحو من ثلاث سنين وهناك عمل ابو طالب قصيدته المشهورة جزى الله عنا عبد شمس ونوفلا ثم سعى في نقل تلك الصحيفة اقوام من قريش. فكان القائم بامر ذلك هشام ابن عمرو ابن الحارث ابن حبيب ابن نصر ابن مالك ابن حسن ابن عامر
27:05مشى في ذلك الى مطعم عدي وجماعة من قريش فاجابوه الى ذلك واخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم قومه ان الله قد ارسل على تلك الصحيح فيها الصحيفة الارض. فاكلت جميع ما فيها الا ذكر الله عز وجل فكان كذلك. ثم رجع بنو هاشم وبنو المطلب الى
27:25مكة وحصل الصبح الصلح برغم من ابي جهل عمرو بن هشام. واتصل الخبر بالذين هم بالحبشة ان قريشا اسلموا فقدم مكة منهم الجماعة فوجدوا البلاء والشدة كما كان فاستمروا بمكة الى ان هاجروا الى المدينة الا السكران ابن عمرو سودة بنت زمعة فانه
27:45ومات بعد مقدمه من الحبشة بمكة قبل قبل هجرة المدنية والا سلمة ابن هشام وعياش ابن ابي ربيعة فانهما احتبسا مستضعفين والا عبدالله ابن المخرمة ابن ابن عبد العزى فانه حبس فلما كان يوم بدر
28:03هرب من المشركين الى المسلمين فصل خروج رسول الله رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الطائف. فلما نقلت الصحيفة وافق موت خديجة رضي الله عنها وموت وابي طالب وكان بينهما ثلاثة ايام فاشتد البلاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفهاء قومه واقدموا عليه فخرج رسول الله
28:26صلى الله عليه وسلم الى الطائف لكي يؤوه وينصروه على قومه ويمنعوه منهم ودعاهم الى الله عز وجل فلم يجيبوه الى شيء من الذي طلب الذي طلب واذوه اذى عظيما لم ينل منه قوم واكثر مما نالوا منه. فرجع عنهم ودخل مكة في جوار المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف
28:46وجعل يدعو الله يدعو الى الله عز وجل فاسلم الطفيل ابن عمر الدوسي ودعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجعل الله له اية فجعل الله في نورا فقال يا رسول الله اخشى ان يقولوا هذه مثلى فدعا له فصار النور في صوته فهو المعروف بذي النور
29:05ودعا الطفيل قومه الى الله فاسلم بعضهم واقام في بلاده فلما فتح الله على رسوله خيبر قدم بهم في نحو من ثمانين بيتا فصل الاسراء والمعراج وارض للنبي صلى الله عرظ النبي صلى الله عليه وسلم نفسه على القبائل. واوصي برسول الله صلى الله عليه وسلم بجسده على الصحيح
29:26من قول الصحابة والعلماء من المسجد الحرام الى بيت المقدس راكنا البراق في صحبة جبريل عليه السلام فنزل تم واما انبياء بيت المقدس فصلى بهم ثم عرج به تلك الليلة من من هناك الى السماء الدنيا ثم التي تليها ثم الثالثة ثم الرابعة ثم الخامسة
29:46التي تليها ثم السابعة وراء الانبياء في السماوات على منازلهم ثم عرج به الى سدة المنتهى ورأى عندها جبريل على الصورة التي خلقها الله عليها وفرض الله عليه الصلوات تلك الليلة. واختلف العلماء هل رأى ربه عز وجل ام لا؟ على قولين فصح عن ابن عباس انه قال
30:06قال رأى ربه وجاء في رواية عنه رآه بفؤاده. وفي الصحيحين عن عائشة رضي الله تعالى عنه عنها انها انكرت ذلك على قائله. طبعا الصواب كما جاء في رواية عن ابن عباس رأه بفؤاده
30:20كما في مسلم من طريقين يعني رؤية منامية وكسبت في صحيح مسلم واعلموا ان احدكم لن يرى ربه حتى يموت ولذا عندما طلب موسى عليه السلام الرؤيا قال لن تراني. نعم