13- أبواب الزهد من شرح جامع الترمذي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الامام ابو عيسى رحمه الله تعالى في كتابه عليكم السلام في كتابه الجامع. قال باب ما جاء في
0:30النبي صلى الله عليه وسلم واهله. قال حدثنا احمد بن منيع وهو البغوي وهو احد الحفاظ وتوفي عام اربعة واربعين ومائتين. قال حدثنا عباد ابن عباد وهلا بالأزدي من ذرية مهلب بن أبي صفرة وهو ثقة له بعض الأوهام وقد توفي
1:00في عام ثمانين ومئة. قال عن مجالد وهو بن سعيد الهمداني ابو عمرو الكوفي. ومجالد ابن سعيد فيه ضعف وهو لا يحتج به. قال عن طبعا توفي عام اربعة واربعين ومائة قال
1:20نعم قال عن الشعب وهو عامر بن شراحيل الشعبي الكوفي العالم الجليل وقد توفي عام ثلاثة ومئة وقيل غير ذلك. قال عن مسروق ابن اجدع الهمداني الكوفي وهو من كبار التابعين. واحد واحد تلاميذ عبد الله بن مسعود
1:46رضي الله عنه المشهورين وقد توفي مسروق سنة سنتين وستين او ثلاث وستين قال دخلت على عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وعن ابيها. قال فدعت لي بطعام وقالت ما اشبع من طعام فاشاؤوا ان ابكي الا بكيت. قال قلت لم؟ قال
2:16اذكر الحال التي فارق عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا. والله ما شبع من خبز ولحم مرتين في اليوم. او مرتين في يوم عليه الصلاة والسلام عليكم السلام. وفي هذا الحديث بيان لعيشته عليه الصلاة والسلام. فقد كان
2:46لا ازهد الناس عليه الصلاة والسلام. وهذا الحديث وان كان في اسنادهم بل لا يحتج به ولكن قد جاء آآ كما سوف يأتي من طرق اخرى فاصل هذا الحديث ثابت نعم في بيان حاله صلى الله عليه وسلم
3:06ولذا ابو عيسى الترمدي لم يصححه وانما قال هذا حديث حسن. نعم. وتقدم ان الحسن عند الترمذي فيه ضعف او فيه علة فهذا الخبر من حيث الاسناد فيه ضعف وان كان اصل المتن فهو ثابت عليكم السلام. قال
3:26حدثنا محمود بن غيلان وهو العدوي وهو ثقة مشهور توفي عام تسعة وثلاثين ومئتين. قال ابو داوود وهو الطيالسي سليمان ابن داود وهو احد الحفاظ. وتوفي عام اربع ومائتين. قال انباءنا شعبة
3:46وهو ابن الحجاج ايضا من كبار الحفاظ وقد توفي عام ستين ومئة. قال انا باسحاق وهو السبيعي بن عبدالله ابو اسحاق الهمداني الكوفي وهو ثقة سبت وقد توفي عام سبعة وعشرين او
4:06وعشرين او تسعة وعشرين ومئة. قال سمعت عبدالرحمن ابن يزيد ابن قيس النخعي الكوفي وهو ثقة سبت وتوفي عام ثلاثة وثمانين. يحدث عن الاسود وهو ابن يزيد النخعي. اخو عبد
4:26والاسود اكبو من اخيه عبدالرحمن. واشهر الاسود بن يزيد اشهو من اخيه ومكانته اكبر ولذا كانت عائشة رضي الله عنها تقول ما احد بالعراق اكرم من الاسود وذلك لمكانته عند عائشة ام المؤمنين. نعم. والاسوة في عام ثلاثة
4:56او اربعة وسبعين قال عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خبز شعير يومين متتابعين حتى قبض. عليه الصلاة والسلام وتعلمون انه كان يمر الشهر والشهرين ولا يوقد في بيته نار عليه
5:26الصلاة والسلام عندما حدثت عائشة بهذا الحديث حدثت بهذا الحديث ابن اختها عضوة. قال قال لها اذا ماذا كان طعامكم؟ قالت الاسودان. الماء والتمر. نعم. وهنا خبز شعير وليس خبز ضم ليس حنطة وانما من الشعير لم يشبع عليه الصلاة والسلام يومين
5:56متتايل نعم متتابعين حتى قبض صلى الله عليه وسلم. وقد قبض مرهونة عند يهودي في اصواع من شعير عليه الصلاة والسلام. وحتى انه في مرة من المرات قد اخرجه من بيته عليه الصلاة والسلام الجوع. فوجد ايضا ان ان ابا بكر قد خرج. وكان ايضا
6:26الذي اخرجه الجوع وكذا عمر وكان الذي اخرجه ايضا الجوع. فكان عليه الصلاة والسلام جوع يوما ويشبع يوما صلى الله عليه وسلم. وقد خير صلى الله عليه وسلم بين ان يكون
6:46ملكا رسولا وبين ان يكون عبدا رسولا. صلى الله عليه وسلم فاختار ان يكون عبدا رسولا صلى الله عليه وسلم. قال ابو عيسى وفي الباب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
7:06حديث حسن صحيح. وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى من صحة هذا الحديث. فهو مسلسل بالثقات المشاهير وقد خرجه الشيخان. قال حدثنا ابو كريب محمد بن العلا الهمداني
7:26كوفي وواحد الحفاظ وقد توفي عام ثمانية واربعين ومائتين. قال حدثنا المحاربي وهو عبدالرحمن بن محمد بن زياد المحاربي الكوفي وهو ثقة قد خرج له الجماعة قال يزيد ابن كيسان وهو يشكر ويزيد قد خرج له مسلم وفيه بعض الكلام
7:56نعم والاصل والله اعلم في حديثه الاستقامة. حتى يتبين خلاف ذلك. وقد خرج الامام مسلم له عدة حديث بروايته عن ابي حازم عن ابي هريرة كما في هذا الاسناد الذي معنا. قال عن ابي حازم
8:16وهو سلمان الاشجعي ابو حازم الكوفي. وهو ثقة مشهوب. قال عن ابي هريرة الله تعالى عنه قال ما شبع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله ثلاثا تباعا من خبز البو حتى فارق الدنيا. نعم طبعا كان اكثر خبزهم هو الشعير. واما البر فكان قد
8:46نعم. قال ابو عيسى طبعا هذا الحديث ايضا يدل على ما دل عليه الحديثين السابقين قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح. طبعا ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه كان احيانا
9:06يربط الحجر على بطنه من شدة ماذا؟ من شدة الجوع. وفائدة ربط الحجر هذا نعم اني في تسكين الالم وحتى يسند الشخص. نعم. لان الانسان اذا كان جائع يكون ضعيف. ويميل الى
9:26الانحناء فالحجر هذا يقوي الانسان عليكم السلام. ويسكن ايضا الم الجوع. فثبت انه عليه الصلاة والسلام انه كان في بعض الاحيان يشد يشد الحجر على بطنه عليه الصلاة سلام. قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح. وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى فهو حديث
9:56تن صحيح وهو مخوج في الصحيحين. وقول بعيسى في الحديث الذي تقدم وفي الباب عن ابي هريرة يقصد هذا الحديث ثم ساقه. وتقدم لنا ان الترمذي عندما يقول وفي الباب يعني مما
10:16ادخل تحت هذا الباب فيما يتعلق بهذا المعنى الذي عقد الباب من اجله. فعندما يقول وفي الباب يذكر عن فلان وفلان وفلان الغالب انه لا يذكر احاديثهم ولكن في بعض الاحيان يذكر مثل ما
10:36آآ فعل هنا قال وفي الباب عن ابي هريرة ثم ذكر حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه لكنه في الغالب بانه لا يذكر. نعم. قال حدثنا عباس بن محمد الدوبي البغدادي والدوب من
10:56مناطق بغداد نعم. والى الان نعم هذه التسمية موجودة والى الان بعض اهل بغداد ينتسبون الى ذلك وعباس وان كان خواوزمي الاصل الا انه نشأ ببغداد وكان من تلاميذ يحيى بن معين ولد له سؤالات مدونة ليحيى بن معين عن الرواة وعن الاحاديث
11:26وقد توفي عام واحد وسبعين ومائتين. وواحد الحفاظ نعم كما تقدم. قال ان يحيى ابن ابي بكير ويحيى ابن ابي بكير واسم ابي بكير نسب. ويحيى ثقة. قال حدثنا ابن عثمان وحويز ابن عثمان هو الرحبي الشامي. وهو ثقة سبت
11:56وقد توفي عن ثلاثة وستين ومئة وهو من صغار التابعين. هو من صغار التابعين. نعم. وتوفي يا عمر وتوفي عن ثلاث وستين ومئة عمر بعض الشيء. قال عن سليم ابن عامر وهو
12:16اي الحمص وهو ثقة وقد توفي عن ثلاثين ومئة. قال سمعت ابا امامة وهو صديب العجلان الباهلي ابو امامة نزيل الشام. وقد توفي سنة ست وثمانين. يقول ما كان يفضل عن اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم خبز الشعير. نعم وذلك
12:46فلقلة ما عندهم من خبز الشعير بحيث ما كان يفضل اي يزيد عن عن حاجتهم وهذا اذا وجد وكما تقدم احيانا قد لا يوجد قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه. نعم
13:14ساذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى فهذا الحديث اسناده جيد. نعم. وهو فيه قرابة كما قال ابو عيسى الترمذي. ولذا قال غريب من هذا الوجه. وغرابته من حيث الاسناد واما من حيث المتن فدلت الاحاديث السابقة دلت عليه لانها في معناه. نعم. قال
13:44انا عبدالله بن معاوية الجمحي وهو القرشي البصري. وهو ثقة وقد عممت ام ثلاثة واربعين ومئتين وهو بصوي قال حدثنا ثابت ابن يزيد وهو قصري ايضا وهو ثقة قال عن هلال ابن خباب العبدي البصري وهو ايضا ثقة
14:14قال لابن خباب قال عن عكرمة مولى ابن عباس وعكرمة ثقة عالم مشهور وقد توفي عام اربع ومئة. قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. قال قال رسول الله صلى الله قال عفوا قال
14:34لكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة طاو اي جائعا واهله لا يجدون عشاء وكان اكثر خبزهم خبز طبعا في الحديث المتفق على صحته عندما جاء ضيف فارسل
15:04عليه الصلاة والسلام جاء ضيف له فارسل عليه الصلاة والسلام الى زوجاته. هل عندكم قراء هل عندكم ضيافة لهذا الضيف؟ فكلهن رضي الله تعالى عنهن قلنا ليس عندنا شيء. فقال
15:24عليه الصلاة والسلام من يضيف ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احد الانصار انا وقيل انه ابو طلحة الانصاري رضي الله تعالى عنه. فجاء الى امرأته فقال له
15:44هل عندكم ضيافة؟ قالت ما عندي الا طعام الصبية. قال علليهم حتى ينامون ثم اطفئ السراج واحضر والطعام ونوهم الضيف باننا نأكل وهم لا ياكلون. وهذا من كثرته يا شيخ اسماعيل من كثرة الطعام ولا
16:04من قلته؟ ام من قلته؟ نعم. ولذا قال اطفئي السراج. الشاهد ان كل زوجاته عليه الصلاة والسلام ام ورضي الله تعالى عنهن لم يكن عندهن طعام ما يضيف هذا الضيف
16:24قل اذا قال ابن عباس هنا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة. يعني ليس ليلة او ليلة المتتابعة طاويا واهله لا يجدون عشاء. وكان احيانا بعض
16:44عندهم منائح فكانوا يعطونها والمناعة هي الشاة. نعم. تعطى لاهل البيت يستفيدوا دون من حليبها ثم بعد ذلك يرجعونها اليهم. فكانوا يشربون من هذا الحليب كان يبيت الليالي المتتابعة طاويا واهله لا يجدون عشاء. وقد جاء في صحيح
17:14الامام مسلم في قصة المقداد ابن الاسود وهي قصة مشهورة. نعم. وكان يعني لا يجدون من الطعام في العشاء الا الحليب الا اللبن. يقسمون هذا اللبن على على عليهم كل واحد وحصته جعلوا لرسول الله عليه الصلاة والسلام حصته وشرب المقداد
17:44وصاحب شربوا حصتهم نعم. فهل مقداد لم تكفه حصته. فاقام وشرب نعم اللبن الذي هو حصة الرسول صلى الله عليه وسلم. فاراد ان ينام فبعد ان شرب نعم نعم يعني اهمته نفسه كيف يشرب حصته الرسول صلى الله عليه وسلم. فماذا يفعل؟ فجاءه الرسول عليه الصلاة والسلام
18:14ولم يجد اللبن. نعم. فقال عليه الصلاة والسلام اللهم اطعم من اطعمنا واسق من سقانا اراد المقداد ان يحتمل هذه الفرصة. هذه الدعوة. فقام بيذبح بيذبح الشاة. فوجدها حافل فبحمد الله حلقة منها وشرب عليه الصلاة والسلام. وهذا ايضا كله يدل
18:44على قلة الطعام وخاصة يعني في بداية الدعوة وايضا في بداية الهجرة الى المدينة الى ان طبعا فتح الله عز وجل على الفتوحات. وكان ايضا مع هذه الفتوحات كان لا يبيت في بيته عليه الصلاة والسلام وعنده مال. ولذا في
19:14بصلاة من الصلوات عندما صلى قام مسرعا الى بيته صلى الله عليه وسلم. كما في حديث عقبة الذي في فتعجب الصحابة من سرعة قيامه بعد الصلاة. فبين لهم انه كان
19:34قد تذكر تبرا. عليكم السلام. اي ذهبا. فقام عليه الصلاة والسلام وفوقه وما اراد ان يبقى عليه الصلاة والسلام في بيته. نعم. فكان ايضا عليه الصلاة والسلام ينفق مما اتاه الله عز وجل. النفقة العظيمة حتى انه كان احيانا
20:04ان يعطي غنم ما بين جبلين. نعم. وفي غزوة حنين اعطى صناديد رب الواحد منهم اعطاه مئة من الابل. عليه الصلاة والسلام. وهذا الانفاق كله في سبيل الدعوة نعم. قال قال عفوا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعة
20:34راويا واهله لا يجدون عشاء وكان اكثر خبزهم خبز الشعير. قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح. نعم وتقدم انه حديث صحيح. نعم اسناده جيد. قال حدثنا ابو عمار حسين بن حريص الخزاعي وهو ثقة مشهور توفي عام اربعة واربعين ومائتين. قال حدثنا
21:04ابن الجراح ابو قاسي وهو امام جليل. وقيل هو المقصود بالبيت المنسوب للشافعي. شكوت الى سوء حفظي فاوجدني الى ترك المعاصي. نعم. ووقيع قد توفي عام سبعة وتسعين ومئة قال
21:24وهو امام جليل قال عن الاعمش وهو سليمان ابن مهران الاسد الكاهلي. وهو ايضا احد الحفاظ الكبار وقد توفي ثمانية واربعين ومئة قال عن عمارة بن القعقاع وهو عمر بن القعقاع بن شبر من الضبي وهو ايضا
21:44ثقة مشهور قال عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير البجلي جرير رضي الله عنه جد لابي زر وابو زرعة من التابعين واسمه قد اختلف فيه وذلك لاشتهاره بكنيته. قال
22:04ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل الرزق ال محمد اوتى. قوتا اي قدر كفايتهم. قوتا اي قدر كفاية بلا زيادة. نعم. وخير الامور الوسط. قال ابو عيسى هذا حديث حسن
22:34صحيح وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى وهذا الحديث متفق على صحته. قال قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف ابو رجى الثقفي وهو ثقة سبت. توفي سنة اربعين ومائتين. قال حدث
22:54جعفر بن سليمان الضبع البصري. وجعفر بن سليمان قد خرج له مسلم واصحاب السنن وفيه بعض الضعف قد تكلم فيه علي ابن المديني والاصل والله اعلم الاصل قبول حديثه حتى يتبين خلاف ذلك
23:14نعم. قال عن ثابت وهو ابن اسلم البناني. وهو ثقة ثبت. وتوفي بعد العشرين وهو مكثر عن انس قال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
23:34لم لا يدخروا شيئا لغد. وتقدم انه عليه الصلاة والسلام ما كان يدع في في عند نومه ما كان يدع مالا بل كان يفوقه صلى الله عليه وسلم. الا شيء
23:54يرصده لدين الا شيء يرصده لدين من اجل سداد هذا الدين. قال ابو عيسى هذا حديث غريب اي ليس بصحيح. وقد روي هذا الحديث عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن
24:14عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا. ولذا ابو عيسى لم يصحح هذا الحديث. فقد اختلف على جعفر طو ابن سليمان في وصله وارساله. وقد تكلم انه كان يصل بعض الاحاديث مواسير
24:34قد وصلها نعم. قد تكلم فيه بعض الحفاظ في ذلك هذا الخبر في صحته نظروا وان كان المعنى صحيح. وقد دلت عليه النصوص. نعم. ولعل نقف عند هنا