الأولى عدم سؤال الناس شيئا
0:00ان لا يصل الناس شيئا هذا هو الاولى طبعا فيما يتعلق في الدنيا اما فيما يتعلق بالاخرة يعني طلب العلم فهذا ما في شك الانسان مأمور بل قد يجب عليه في بعض الحالات اذا وقع في مسألة فيجب عليه ان يستفتي اهل العلم كما قال تعالى اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
0:20ايضا اللي ذهب له يعني شيخ الاسلام مرجحه يعني ايضا ايضا الواحد في نفسه شيء من هذا الترجيح لان ايضا يعني ثبت عن كثير من الصحابة انهم سألوا ان الرسول عليه الصلاة والسلام لكن شيخ الاسلام يقول ان هذا لم لم يثبت عن كبار الصحابة وانما هذا نقل عن صغار الصحابة
0:40يكن ثوبك وعمر مثلا او عثمان وعلي لم يطلبوا من الرسول عليه الصلاة والسلام ان يدعوا الله لهم. طبعا امزحون ما ثبت في صحيح مسلم ان الرسول عليه عليه الصلاة والسلام قال خير التابعين رجل يسمى اويس ثم قال لعمر اذا جاء هذا الرجل او اذا التقيت بهذا الرجل فاطلب منه ان يستغفر
1:00تطلب منه ان يستعفوا لك فعندما في خلافة عمر عندما جاء امداد اهل اليمن فكان يسألهم عمر رضي الله عنه افيكم وجه يسمى اويس عندما تأكد قافلة من اليمن وسألهم قالوا نعم فينا هذا الرجل فعندما دعاه عمر عندما التقى به طلب منه ان يستغفر له. طبعا شيخ الاسلام ما ذكر هذا الحديث
1:20لذلك ما اجاب عني لكن يمكن ان يجاب عن هذا الحديث بان الرسول عليه الصلاة والسلام هو الذي طلب من عمر فينبغي لعمر ان ينفذ ما اه ورسول عليه الصلاة والسلام اليه. مع ان ايضا هذا فيه نظر. لكن ذكر ايضا شيوخ الاسلام قال اذا كان الذي يطلب الدعاء. يعني قصده ان يستفيد هو
1:40ذلك الداعي يستفيد يستفيد هو وكذلك الداعي يستفيد فيقول هذا مشروع. واستدل ايضا بما ثبت في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمرو. انه الرسول عليه الصلاة الان هل يسميتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم امر الصحابة ان يطلبوا له الوسيلة وهي منزلة الجنة لا تكون الا لعبد من عباد الله
2:00وهي الشفاعة الكبرى. فهنا الرسول عليه الصلاة والسلام يستفيد من هذا الدعاء وكذلك هم يستفيدون. اذا دعوا للرسول عليه الصلاة والسلام الرسول يشفع لهم يوم القيامة اطرفان يستفيدون. فشيوخ الاسلام يقول اذا كان الانسان قصدا يستفيد هو وكذلك الداعي يستفيد لان الملك عندما يدعو
2:20الشاص لاخيه بظهر الغيب الملك يقول ولك ولك مثله ولك مثله. فالداعي يستفيد وايضا المدعو له يستفيد. فاذا كان الانسان قصد هذا فيقول هذا مشهور لان ثبت ان الرسول عليه الصلاة والسلام وثبت ايضا بالنصوص النصوص الاخرى الصحيحة اما اذا كان بس قصد ان يستفيد هو فقط
2:40فيقول هذا الأولى توكه. هذا مو بصحيح. نعم. هذا رواه الترمذي وغيره وفي عاصم عن عبيد الله