2- قراءة في كتاب المناسك لمصنفه فضيلة الشيخ المحدث عبد الله السعد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فقال وفقه الله وفقه الله تعالى وهذه امثلة من صور الشوك اولا دعاء غير الله تعالى. طبعا صفحة سبعة عشر
0:23مع الاسف الشديد ان كثيرا من الناس في حالة الشدة والضيق يلجأون الى غير الله تعالى فيما لا يقدر عليه الا الله، عز وجل فيلجأون الى المخلوقين في تفريج كربتهم
0:43وازالة مصيبتهم وهذا والعياذ بالله من الشوك الاكبر قال تعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وقال تعالى ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه
1:12انه لا يفلح الكافرون وقال تعالى له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا
1:36وفي ضلال وقد امر الله تعالى بدعائه وحده وقد امر الله تعالى بدعائه وحده قال تعالى قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بدأكم تعودون
2:04وقال تعالى ادعوا وقال تعالى ادعوا ربكم تضوعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. وادعوه خوفا وطمعا. ان رحمة الله قريب من المحسنين وقال تعالى ولله الاسماء الحسنى
2:30فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. وقال تعالى قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن. ايا ما اتدعو فله الاسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها. وابتغي بين
2:56سبيلا وقال تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض اله مع الله قليلا ما تذكرون. وقال تعالى فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. وقال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم
3:27ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. ووعد الله تعالى من دعاه وبانه يستجيب له واخبر سبحانه انه قريب من عباده قال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان
3:55فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون وقال تعالى واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما دعاء الانبياء والرسل والملائكة والصالحين لله عز وجل كان تحذف الواو كان الانبياء والرسل
4:41صلى الله عليهم وسلم تضاف الصلاة واول واولهم نبينا صلى الله عليه وسلم واولهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لم يلجأون الى الله تعالى في حالة الشدة يلجأون الى الله تعالى في كل احوالهم
5:14اي نعم في جميع احوالهم نبينا والو كيف افضلهم نبينا محمد صلى الله مم هذا عندك مم قال تعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام وقل ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا
5:51وقال ايضا فتعالى الله الملك الحق ولا تعجل بالقرآن من قبل ان يقضى اليك وحيك وقل ربي زدني علما وقال له ايضا وقل ربي وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون
6:19وقال تعالى عندك وقوله هذا هو قال تعالى وقال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر نفاسات في العقد. ومن نشوء حاسد اذا حسد
6:45قد ايه وقال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم نعم تفضل ابو سليمان حفظكم الله في مناسك الحج قوله تعالى قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس
7:04الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس وقال تعالى عن ادم عليه السلام وزوجه قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين وقد وقد استجاب الله تعالى لهما فقال عز وجل
7:32ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى وقال عن نوح عليه السلام قال ربي اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين قال تعالى وقال ايه وقال تعالى وقال تعالى عندك
7:56ومن دخل بيته تضاف كله اذا تضاف هذه في سورة نوح. مم وقال تعالى عن ابراهيم عليه السلام واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد
8:20اصنام قال تعالى وقال تعالى وقال تعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا ان
8:46انك انت التواب الرحيم. وقال ايضا رب هب لي حكما وربي هب لي حكما والحقني بالصالحين. واجعل لي لسان صدق في الاخرين. واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين. ولا تخزني
9:11يبعثون وقال عن موسى عليه السلام قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين وقال ايضا رد قال ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي واجعل لي وزيرا من اهلي
9:35هارون اخيه اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا. انك كنت بنا بصيرا. قال قد اوتيت سؤلك يا موسى. وقال ايضا قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي
9:55فغفر له انه هو الغفور الرحيم. وقال عز وجل مخبرا عن الملائكة في دعائها لربها تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به. ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا
10:23فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. ربنا وادخلهم ربنا وادخلهم جنة عدن التي وعدتهم ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم. وكذلك اهل الايمان والصلاح يلجأون الى الله ويدعونه في غفران ذنوبهم
10:51كروبهم وقضاء حاجاتهم كما قال الله تعالى عنهم امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنين كل امن بالله كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من
11:11اصولي وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. لا يكلف الله نفسا الا وسعها اما كسبته عليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. ربنا ولا تحمل علينا
11:31كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. واعف عنا اغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. وقال تعالى ربنا لا تزغ قلوبنا
11:51بنى بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا انك جامع اسي اليوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد. وقال تعالى فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع
12:11عمل عامل منكم من ذكر او انثى. بعضكم من بعض. فالذين هاجروا اخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار. ثوابا من
12:39عند الله والله عنده حسن الثواب. وقال تعالى اذ اوى الفتية الى اذ اوى الفتية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا وقال تعالى انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت
13:05فخير الراحمين. وقال تعالى والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غرامة وقال تعالى والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما
13:29والايات في هذا المعنى كثيرة. بل هذا ما علمناه ربنا عز وجل ان ندعوه وحده لا شريك وبين لنا ذلك في كتابه فقال في اعظم سورة في القرآن الكريم. شف عفوا بل هذا ما علمنا ربنا. هم
13:51بدون الضمير. ايه حتى في الطبعة الاولى عشان نعرف نعمل ايه بل هذا ما علمنا ربنا فقال في اعظم سورة في القرآن الكريم وهي سورة الفاتحة. اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط
14:19المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقد امرنا الله عز وجل بالدعاء للوالدين وبين ان هذا من البر بهما والاحسان اليهما فقال واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. ثم يقال لهؤلاء الذين يدعون
14:49المخلوقين من دون الله تعالى. ان الذين تدعونهم لا يسمعون دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم. قال فتعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون. ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم
15:09منصورون وان تدعوهم الى الهدى لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايدي يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها
15:40ام لهم اذان يسمعون بها؟ قل ادعوا شركاءكم ثم كيدوني فلا تنظرون. ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين. والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون. وان تدعوهم الى الهدى لا يسمعوا. وتراهم
16:10اليك وهم لا يبصرون ثانيا الذبح لغير الله الذبح لله عز وجل من اعظم العبادات. ولهذا قرنه الله عز وجل بالصلاة في مواضع من كتابه. قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له
16:37بذلك امرت وانا اول المسلمين. وقال تعالى فصل لربك وانحر واذا كان الذبح من العبادات فلا يجوز صرفه لغير الله. وثبت في صحيح مسلم من حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه
16:54قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوى محدثا لعن الله من لعن الله من غير منار الارض. وقد جاء من طريق طارق بن شهاب عن
17:13مم اللي عنده لا من لعن والديه السلام عليكم. وقد جاء من طريق طارق بن شهاب عن سلمان قال دخل رجل الجنة في ذباب ودخل النار رجل في ذباب. قالوا وكيف ذلك
17:38قال مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتى يخرب له شيئا فقالوا لاحدهما قرب قال ليس عندي شيء فقالوا له خرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله
17:55قال فدخل النار وقالوا للاخر خرب ولو ذبابا قال ما كنت لاقرب لاحد شيئا دون الله عز وجل. قال فضربوا عنقه قال فدخل الجنة اخرجه احمد في الزهد وابن ابي شيبة في المصنف. ايه قال واسناده صحيح
18:14هذا في ذباب فكيف بمن يذبح لغير الله تعالى مع ان الناظر في حال الناس اليوم يجد الكثير ممن ينتسب للاسلام يذبحون لغير الله عز وجل فمنهم من يذبح للجن ومنهم من يذبح للنبي صلى الله عليه وسلم او لعلي او للحسين رضي الله عنه
18:33ومنهم من يذبح للاولياء والصالحين وايضا من الناس من يذكر غير اسم الله عز وجل على الذبيحة وهذا من الشرك ايضا وقد قال الله وقد قال تعالى انما حرم عليكم
18:48هم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله. وقال تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وماؤه اهل لغير الله به ثالثا ادعاء علم الغيب افلوته اخر عفوا فمنهم من يذبح للنبي صلى الله عليه وسلم او لعلي او للحسين
19:13رضي الله عنهما ومنهم من يذبح للاولياء والصالحين. بل ومنهم من يذبح للجن. فالجن هذه تؤخذ ايه طيب فهمت الحاشية مسلم والديه ولك والد ايه في الاول كما هو هنا
19:58والده طيب فيه مسلم طيب لوالده نعم ايه والثانية والديه ايه هو هي السانية مم العبوة الثانية بس يعني يضاف شسمه عفوا يوضع في الحاشية ركن مسلم اعطوا نواكم ثمانية
20:22واحد تسعة نعم الله عليكم قلتم احسن الله اليكم ثالثا ادعاء علم الغيب من ابواب الشرك ادعاء علم الغيب وقد اخبر الله عز وجل ان الغيب له وحده لا شريك له قال تعالى قل لا يعلم
20:56ومن في السماوات والارض الغيب الا الله. وما يشعرون ايانا يبعثون. وقال تعالى ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام. وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت
21:16ان الله عليم خبير ان الله عليم خبير وقد بين الله تعالى في كتابه انه يخبر رسله من الملائكة او البشر ببعض الغيب حتى يكون دليلا على صحة رسالتهم وصدق نبوتهم وهذا بالنسبة للرسول البشري. قال تعالى عالم الغيب فلا يظهر
21:42وعلى غيبه احدا الا من ارتضى من رسول. وقال تعالى ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وكما دل الشرع على هذا دل العقل على ان الانسان لا يعلم الغيب فمن زعم لاحد
22:00فمن زعم لاحد بعلم الغيب سوى الله تعالى فقد خالف الشرع وناقض العقل وكفر بالله العظيم ايه. فمن زعم انه هذا الذي مم عليكم قلتم اخرج الامام احمد واسحاق ابن راهوية في مسنديهما والحاكم وعنه البيهقي وغيره من طرق
22:38عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا او كاهنا فسأله فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
22:52قلتم حديث صحيح جاء من طرق عن ابي هريرة وجاء من حديث جابر وعمران ابن حصين ومن حديث الحسن البصري مرسلا وجاء ايضا موقوفا على عبد الله بن مسعود رضي الله عنهم جميعا
23:08نعم ايه يضاف ومن لا يضام بارك الله فيك بعد الحديث وقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم وهذا لفظ اسحاق والله يا ابو صالح ترى الامر واسع في هذا
23:48النوع طيب امشي قلتم احسن الله اليكم ففي هذا الحديث حكم او حكم عليه الصلاة والسلام بكفر من اتى الى العرافين والكهان وصدقهم بما يقولون. قال الطيبي لم يكتفي بكفره بل ضم اليه بما انزل او بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
24:20قدير. مم. وقال ابو بكر ابن العربي في احكام القرآن ونقله عنه القرطبي في تفسيره واما من ادعى علم الكسب في مستقبل العمر فهو كافر او اخبر عن عن الجميلة لا الجملية
24:42عن الكوائن الجملية او المفصلة فيما يكون قبل ان يكون فلا ريبة في كفره ايضا وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان ادعاء معرفة الغيب عن طريق النجوم شعبة من شعب السحر. اخرج ابن ابي شيبة واحمد وابو داوود وابن ماجة والطبراني في الكبير
25:10خيرهم كلهم من طريق عبيد الله بن الاخنس عن الوليد بن عبدالله عن يوسف بن ماهك طيب ابن ماهك الهمزة زائدة يوسف ابن مالك؟ ايه زائدة نعم الهمزة عن يوسف ابن ماهك عن ابن عباس
25:32انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد وسحر معلوم حكمه واخرج والسحر معلوم حكمه وانه كفر
25:50لابد ان يضاف هذا والسحر معلوم حكمه وانه كفر واخرج وقد اخرج معمر في جامعه المطبوع في نهاية في نهاية مصنف عبدالرزاق عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس انه قال
26:14ان قوما يحسبون ابا جاد وينظرون في النجوم ولا ارى لمن فعل ذلك من خلاق اخرجه واخرجه البيهقي وغيره واسناده صحيح. هم السلام عن حديث ابن عباس ايه ماكو ابو سلمان نعم
26:35نعم احسن الله اليكم. قلتم في الحاشية وهذا اسناد حسن وقد نص البخاري في ترجمة يوسف ابن ماهك في التاريخ الكبير على سماعه من ابن عباس وقد صحح هذا الحديث جمع من اهل العلم
26:50يوضع مدى ثم يسمعوا الكلام على موضوع عريس من ماهر ترجمة له علامة الحشد على نهاية الحديث نعم لا لا لا انها بتوضع لنهاية الحديث. شاللي عندك ابوه الا يوسف
27:24وقد كثر ادعاء علم الغيب وكثر تصديق الناس بهم ومن ذلك قراءة الفنجان وقراءة الكف وضرب الودع او الودع والخط في الارض فالواجب على اهل العلم والدعاة تحذير الناس من ذلك ودعوتهم الى التزام العقيدة السلفية
27:48التي جاءت في الكتاب والسنة نوعه وكثرت الناس بمدعيه اذا تصوب وكثر تصديق الناس المدعية؟ ايه. لمدعيه او بمدعيه عندك لمدعيه السلام وكثرة تصديق الناس للمدعيه. نعم قلت ما احسن الله اليكم قلت هذه بعض الامثلة على صور الشرك وهي كثيرة كما تقدم فلابد من الرجوع الى كتب اهل العلم
28:28لمعرفة صور الشرك وانواعه واقسامه حتى يحذر منه العبد وبالله التوفيق واعلم وفقك الله تعالى ان شارع الحكيم كما حرم الشرك بجميع صوره وانواعه فقد سد جميع طرق الشرك وحرم
28:45ووسائله واغلق ابوابه تحقيقا للتوحيد وحماية لجنابه. قال الله تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له
29:03ومنهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا؟ قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير قال ابو عبدالله محمد بن ابي بكر
29:20الزرع تعليقا على هذه الاية. انا اقول يعني خلص كلام ابن القيم معلوم ننتقل للذي بعده قد لا يعرف شيخنا احسن الله اليكم الكثير ان المقصود بابي عبد الله هو ابن القيم
29:40والله هو هنا المقصود تعميته لان بعض الناس اذا شاف ابن تيمية ولا محمد روح اقول له فلان ايه متعمد ايه جميل لا لا انتهى ايه ايش عندك؟ المدارج ايه
30:01مية واتنين وسبعين ايه النقطة الثانية ما يغزل يا شيخ لا بأس حتى المداقد يعني ايه ايه واحد ثلاث مئة اثنين وسبعين مم نعم احسن الله اليكم قلتم ومن وسائل الشرك التي سدها الشارع تتبع اثار الصالحين وتقديسها
30:37بالصلاة فيها والدعاء عندها والتمسح بها. فقد حذر الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من هذا الفعل غاية التحذير. وانكر على من فعل فهذا اشد الانكار فقد اخرج البخاري ومسلم كلاهما من حديث هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا
30:57رأينها بالحبشة فيها تصاوير. فذكرتا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فاولئك شرار فاولئك يخاطبها ايه
31:16فاولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة. واخرج البخاري ومسلم كلاهما من طريق ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد واتخاذوها مساجد يكون بالصلاة عندها او بناء
31:37المساجد عليها فهذا فيمن فعل هذا بقبور الانبياء عليهم الصلاة والسلام يكون من من شرار الخلق ويكون ممن لعنه الله والعياذ بالله فكيف فيمن فعل هذا مع غير الانبياء عليهم الصلاة والسلام؟ فلا شك ان الامر سيكون اعظم واشد
32:00واخرج مسلم من طريق عمرو ابن مرة عن عبدالله ايه فهذا في حق من فعل هذا بقبور الانبياء فقط في حق ايه هذا فكيف بمن فعل هذا مع غير الانبياء عليهم الصلاة والسلام فلا شك ان الامر سيكون اعظم واشد
32:32لا لا يضاف الانبياء عليهم ايه. يكون من شراء من شرار الخلق ممن لعنه الله العياذ بالله نور غيرهم من باب اولى انه هو اقصى. طيب والمعنى واحد بس انا اقول توظح العبارة انه عندنا فكيف بمن فعل
32:57فكيف فيمن فعل هذا مع غير الانبياء عليهم الصلاة والسلام فلا شك ان الامر سيكون اعظم واشد نعم قلتم واخرج مسلم من طريق عمرو بن مرة عن عبدالله بن الحارث النجراني
33:12اه قال حدثني جندب قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول انني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل. فان الله تعالى قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا. ولو كنت متخذا من امتي خليلا
33:28قصد ابا بكر الخليلا الا وانما الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحيه مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك في هذا الحديث حذر عليه الصلاة والسلام من هذا الفعل قبل موته بخمسة ايام. بل وحذر منه عليه الصلاة والسلام وهو في سياق الموت كما
33:55اخرج البخاري ومسلم كلاهما من حديث الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان عائشة رضي الله عنها وعبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم وفق يطرح خميصة
34:13له على وجهه فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم تجد يحذر ما صنعوا. نعم اصبر في حاشية. مو عندك حاشية
34:30الحاشية ما عندك سلام عليكم ايه واما من الاماكن التي قصدها عليه الصلاة والسلام بالعبادة ودعا امته الى قصدها تمانية وعشرين. اداري بس ما ما احنا بنقراها دي ايه ايه بنقراها اقرأها ابو سليمان لانه في اخطاء تتصوب اه طيب سلام عليكم
34:56قلتم في الحاشية احسن الله اليكم. واما الاماكن التي قصدها عليه الصلاة والسلام بالعبادة ودعا امته الى قصدها والصلاة فيها. فلا شك ان ان قصدها بالعبادة امر مطلوب والاتيان اليها امر مشروع وهو اما واجب واو مستحب. مع شدة مع شد الرحل كما هو بالنسبة الى المساجد
35:16الثلاثة دون غيرها وهي المسجد الحرام. ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم هو مسجد بيت المقدس. او بدون شد رحل او بدون شد رحله صلى الله عليه وسلم كالاتيان الى مسجد يحذف او بدون شد واحد كالتيان الى المسجد قباء. بدون
35:36ايه نعم تحذف فليس حديثي حديثي. ايه فليس احصنها لكم فليس حديثي عن هذا وانما حديثي عن الاتيان الى الاماكن التي لم يقصدها عليه والصلاة والسلام ولم يدعو امته الى الذهاب اليها كما سيأتي ان شاء الله تعالى بيان ذلك وبالله تعالى توفيقه. طيب واما وجود قبره
36:00واما وجود قبره عليه الصلاة والسلام في المسجد كما عليه الامر الان فهذا لم فهذا لهم. فهذا لم يصح. اش عندك يا ابو ما يخالف. طيب فهذا لم يحصل ايش عندك؟
36:22نعم فين موجود طيب انتهينا اللي ما في واما وجود قبره الصفحة اللي بعدها موجود ما عنده ما عندك فهذا لم يحصل نعم فهذا لم يحصل في زمنه في زمن الخلفاء الراشدين اي لا تنسى ابو محمد فهذا لم يحصل
37:03وانما كان في اخر عهد كمل بني امية. وانما كان في اخر عهد بني امية وقد نقل بعض اهل العلم ان بعض السلف انكروا ذلك مع انه وينبغي ان يعلم شف ان بعض التابعين بدل السلف بعض التابعين