شرح الحديث الثاني من أحاديث أربعون الأحكام
0:01قال الحديث الثاني عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده
0:23قال اخرجه مسلم هو طبعا خرجه الشيخان ولكن هذا اللفظ لمن لمسلم لانه ليس عند البخاري يغسلها ماذا تلافا ليس عند البخاري يغسلها ثلاثا هذا الحديث قد جاء من غير وجه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
0:46فجاء من حديث الزهري عن سعيد المسيب عن ابي هريرة من حديث الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة وجاء ايضا من غير هذين الوجهين فهو حديث صحيح مشهوب
1:01نعم جاء من حديث ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة فهو جاء من غير وجه نعم هذا ما يتعلق هذا الحديث من حيث الاسناد. نأتي الى متن هذا الحديث
1:18اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يغمس من نومه اختلف في هذا النوم هل هو مطلق النوم او هو نوم الليل فقط نعم على قولين والصحيح ان هذا نوم الليل
1:37وذلك لما جاء عند الترمذي وابن ماجة اذا استيقظ احدكم من نوم الليل اذا استيقظ احدكم من نوم الليل. وقد ساق الامام مسلم اسناد هذه الرواية ولكن لم يسق المتن
1:55وهي موجودة عند الترمذي وعند ابن ماجة. اذا استيقظ احدكم من نوم الليل واستدل ايضا على ان هذا النوم هو نوم الليل بقوله عليه الصلاة والسلام لا يدري اين باتت يده. وقالوا البيتوتة لا تطلق الا على ماذا
2:16الا على نوم الليل نعم فاذا هذا النوم مقيد بنوم الليل فبالتالي نوم النهار لا يدخل في ذلك فلا يغمس يده في الاناء فلا يغمس يده في الاناء هذا نهي
2:36والنهي الاصل فيه التحويل وذهب جمهور اهل العلم الى الى ان النهي هنا لكراهة التنزيه. والاول هو الاقرب والاصوم نعم وذلك ان النهي الاصل فيه التحويل فلا يغمس يده في الاناء
2:53الاناء هنا ليس له مفهوم مخالفة لعل الابن انس ينتبه ليس له مفهوم مخالفة يعني لا يقول قائل انا الان بتوضأ من حنفية الماء. اذا بالتالي لا احتاج نقص المادة
3:10يدي ثلاثا. نعم لا هذا غير صحيح. ولذا انا اقول يده في الاناء فلا يغمس يده في الاناء ليس لها مفهوم مخالفة. بمعنى انك عليك ان تغسل يديك سواء كان انت تتوضأ من انية او تتوضأ من ماذا
3:32من حنفية الماء نعم ارسل ثلاثة لا لا انت تغسل يديك ثلاثة الان قبل بارك الله فيكم تغسل يديك ثلاثا يعني انت ان ان بارك الله فيك يعني تغرف وتصب على يديك وتغسل تهظف
3:55ما يخالف ايدينك تحت البسبوسة واغسلها ثلاثة يعني انت عندما تحوط يديك ثلاث نعم فهنا تكون قد غسلتها ثلاثا فاذا هذا ليس له مفهوم مخالفة هذا مثل قول الله عز وجل ولا تقتلوا اولادهم خشية املاء
4:16لا يجوز قتل الولد. نعم. يقتلون الانبياء بغير حق النبي لا شك لا نعم كل قتل للنبي كله جزما بغير حق. نعم. فليس له مفهوم مخالفة نعم هذا غير صحيح. نعم
4:39نعم حتى يغسلها ثلاثا اذا عليك اذا كنت قد قمت من نوم الليل ان تغسل يديك ثلاثا اذا الوضوء الذي يكون من نوم الليل فيه زيادة غسل الكفين ثلاثا نعم
5:04وهذا القول واضح واجب وقد اختلف في العلة في ذلك قال الامام الشافعي ان العلة في ذلك ان اهل الحجاز يعني يستجمعون وارض الحجاز حاضرة وفي اثناء النوم قد تمر يدها على نجاسة على ذكره وهم مستجمر وكذا فاذا يحتاج الى ان يصل يديه
5:31اذا استيقظ ما يدري وعقيدة اقوال والاحسن والله اعلم قول ابن عباس ابن تيمية رحمه الله قال هذا بسبب بيات الارواح الخبيثة واستدل على ذلك بما رواه الامام مسلم اذا استيقظ احدكم من نومه فليستنشق الماء بمنخويه ماذا
5:56ثلاثا فان الشيطان يبيت الا خيشومه فان الشيطان يبيت على خيشومه فهذا والله اعلم بسبب بيات الارواح الخبيثة نعم وهذا والله اعلم مثل ما جاء الامر بتغطية الاواني وجاء بانه في السنة ينزل ماذا
6:21ينزل وباء لعل طابق ربعي ينتبه ينزل في السنة وباء الاواني غير المغطاة قد ينزل فيها ماذا؟ هذا الوباء. ولد الامراض انتشرت الامراض انتشرت فالشارع ما ترك شيء فيه خير لنا الا وماذا؟ دلنا عليه
6:43ولا شر الا وحذرنا منه ولو استعمل الانسان وانقاد الى الى ما جاء من اوامر الشارع ونواهيه لا باذن الله يعني يكون قد جمع الصحتين. صحة الايمان والدين وصحة ماذا؟ وصحة البدنة. صحة الحسية
7:04والان في هذا الوباء الذي وقع الان في العالم يعني ذكروا اشياء الشارع ماذا قد سبقهم اليها قبل الف واربع مئة سنة قد سبقهم الى هذه الاشياء قبل الف واربع مئة سنة
7:22لا ومنها نعم تأكيد الاستنشاق وغسل اليدين قبل ان يدخلها الانسان نعم قبل نعم ان يبدأ ويبادر في المضمضة او الاستنشاق وما شابه ذلك ومن ذلك انه عندما يعطس يعني يخفف يكتم ما استطاع او يغطي انفه
7:47نعم ومن ذلك عدم الشرب بمن ثم الاناء نعم والنهي عن التنفس في داخل ماذا في داخل الاناء؟ نعم. نعم. فاشياء كثيرة قد جاء بها الشرع. والانسان عندما يحافظ عليها يحوز الصحة
8:08والمعنوية نعم حتى يغسلها ثلاثا فاذا نوم الليل الوضوء وضوء القائم من نوم الليل يزيد على باقي الوضوء بغسل الكفين ثلاثا وهذا على القول الراجح واجب نعم وهذا قسم وهذه صفة من من ثلاث صفات للوضوء هذه الاولى الثانية
8:41وضوء ليس القائم من نوم الليل ولكن عن حدث. وهو الوضوء المعروف الثالث هو وضوء من لم يحدث وهذا يكون خفيفا وهذا قد جاء في حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه الذي
8:57اصل في البخاري وجاه في السنن وهو انه توضأ وضوءا خفيفا حتى انه مسح قالوا واو مسح نعم فقال هذا وضوء من لم يحدث وبوق عليه النسائي في كتابه السنن
9:16نعم فالوضوء على هذه الاقسام الثلاثة