شرح تنبيه الفقيه وتفقيه النبيه 26 للشيخ عامر محمد بهجت يلاغ
0:00واما مبطلة الاعتكاف فيبطل بالحيض وبالجماع لقوله تعالى ولا تباشرن وانتم عاكفون في المساجد وكذلك بالانزال اذا انزل عن مباشرة باشر فانزل فسد اعتكافه وكذلك يفسد بخروجه من المسجد لغير حاجة والمقصود بالحاجة هنا ما يشق تركه وليس المقصود بها الضرورة. لهذا لو انسان معتكف
0:30في الحرم. الحرم يدخلون مثلا فيه موية زمزم وفيه تمر. لكن يشق عليه الاقتصار. الانسان اذا تعود على الدسم اه هذي الامور لا يشق عليه تركها لكن ما يتضرر صح ولا لا؟ فهل يجوز له ان يخرج مثلا من الحرم يأكل رز ولحم او
0:50نحو ذلك ولا ما يجوز؟ ها هذي حاجة فخروجه لها يجوز. لكن لو كان يبي يخرج والله يقول والله اشتهيت مثلا اسكريم او اشتهى طعاما معينا لكن ما يشق تركه نقول هذا خروجه يعتبر لغير حاجة. وركن
1:10ولزوم المسجد هذا ما يتعلق بالصوم ممكن ناخذ ثلاثة اسئلة ونرجع الى الحج تفضل يا شيخ كيف؟ اي نعم. من لم يصم جاهلا ما يدري ان فيه شريعة الاسلام صيام. هذا ممكن يتصور انسان حديث
1:30عهد باسلام وكذا نعم يجب عليه ان يصوم يبقى في ذمته. نعم يجب عليه القضاء حياك الله ايه اموال يحسب كل الاموال يعني المقصود ما يحتاج اليه بغض النظر عن الراتب بعض الناس ما يبيع لكنها تسد احتياجاته مثلا
2:00هذا قصدك؟ يعني يقول انا لو ما اكلت من غنمي احتاج شهريا الف ريال لكن لو اكلت منه او حليبها وكذا ما يحتاج شيء خلاص هذا ليس المصنع. النظر هو الى الحاجة. هل حاجته تسد او ما ما يحصل الكفاية فيها؟ تفضل
2:20كيف ايه نعم ما ادري والله الله اعلم لكن اذا كان سؤال عن الزكامة اذا كانت معلوفة ما تجي بالزكاة لكن هذي الصورة ما ادري عنها الله اعلم تفضل يا شيخ
2:50اذا صار الواحد عنده الف واربع مئة وثلاثة وثلاثين ريال وتمت عليها سنة جيد وجبت عليه الزكاة لكن الف واربع مئة وثلاثة وثلاثين هذي ليست ثابتة تتغير كيف تعرف تغيرها؟ تشوف سعر قراما
3:10الفضة تشوف سعر جرام الفضة اذا صار سعر جرام الفضة اربعة ريالين فاصلة واحد واربعين هذا هو اللي حسبت فيه يطلع تقريبا الف واربع مئة اذا زاد او نقص سيتغير النصاب. طيب كم تخرج؟ نقول تخرج ربع العشر. يعني كيف؟ تاخذ
3:30مبلغ وتقسمه على اربعين الناتج هو الواجب عليك. لو صار عندك مثلا اربعين الف ريال فالواجب فيها كم الف ريال خلاص؟ لو كان عندك اربعين مليون في الواجب؟ مليون. خلاص
3:50احسنت هذه مسألة وهي مسألة المال الذي يأتيك في كل شهر يسميها الفقهاء زكاة المال المستفاد اللي هي مسألة الراتب والواجب في فتوى للجنة الدائمة وهي اذا جئت الى الواجب على الانسان يقول انا ما راح ما ابغى ادفع اكثر من الواجب
4:10نقول حط لك محاسب يحسب لك الزكاة كل شهر وبناء على هذا يجب عليك ان تزكي ما هو في كل سنة مرة تزكي في السنة اثنعشر مرة. ليش؟ لان كل شهر بتزكي. زكاة الشهر محرمة. زكاة الشهر صفر الى اخره. جيد؟ وهذا
4:30فيه مشقة على الانسان ان يحسب ولكن اذا اراد الاحوط والاسهل يعني هو احوط وفي نفس الوقت اسهل ان يحدد يوم في السنة بشرط انه يكون هذا اليوم على الحول او قبل تمام الحول ما يكون بعد حتى لا يؤخر اخراج الزكاة واضح؟ فيحدد يوم في السنة يخرج
4:50فيها يخرج في هذا اليوم زكاة كل المال الموجود عنده. يقول والله انا في يوم واحد رمضان اخرج الزكاة. يدخل في حسابه شوف الاموال اللي عنده ويزكيها بالكامل. المال الذي مرت عليه سنة اخرج زكاته على سبيل الوجوب. المال الذي
5:10استفاده ودخل في حسابه قبل رمضان بشهر هذا لم يمر عليه الحول. نقول هذا اخرج زكاته معجلة. ويجوز تعجيل الزكاة ولا ما يجوز نقول يجوز استعداد الزكاة. الاراضي المعروضة للبيت فيها زكا. اي عروض تجارة
5:30فيه الزكاة حتى لو كانت اراضي يعني انسان يشترك قطعة ارض لاجل بيعها نقول تجب الزكاة حتى لو كانت قطعة ارض. كيف بطريقة اخراج؟ ابد تقيم قيمتها في يوم الحول وتخرج منه اثنين ونص بالمئة تقسم القيمة على اربعين تخرج الزكاة. طيب نواصل في الحج. الحج
5:50ايها الاخوة الكرام او المناسك نتكلم فيها عن الحج والعمرة والذبائح بالنسبة للحج اول مسألة هي حكم الحج. الحج واجب في العمر مرة لكن بشروط خمسة اولها الاسلام فلا يجب الحج على الكافر ولا يصح منه. الثاني العقد فلا يجب على المجنون ولا يصح منه
6:10والرابع او الثالث البلوغ فلا يجب على الصبي. وهل يصح منه؟ نعم يصح منه يصح منه الحج ولكنه لا يجزئ عن حجة الاسلام. فاذا بلغ فعليه حجة اخرى. الرابع من الشروط
6:30هو الحرية فلا تجب الزكاة على العبد. وان يصح منه نقول يصح منه لكن ايضا اذا اعتق فعليه حجة الشرط الخامس هو القدرة والقدرة ايها الاخوة الكرام نوعان قدرة بدنية وقدرة مالية اما بالنسبة للقدرة البدنية
6:50فمن كان نعم. بالنسبة للقدرة البدنية هي شرط لوجوب الاداء. ومعنى هذا ان الشخص لو كان غني ولكن عاجز مشلول ما يستطيع ان يذهب الى الحج. عاجز بدنه يعني اما مقعد او مشلول او نحو ذلك. فهل يجب علي الحج
7:10نقول نعم يجب عليه الحج بغيره لا بنفسه فيخرج من ماله لشخص يحج عنه ويعتمر. واما القدرة المالية فهي وجوب الحج فلو كان انسان قوي البنية لكنه ما يستطيع الحج لعدم وجود المال عنده. فلا يجب عليه الحج. هنا ويزاد في حق المرأة شرط
7:30هو وجود محرمها فاذا لم يكن عندها محرم فانه آآ فان لم يكن عندها محرم فانه لا يجب عليه الحج. افعال الحج ايها الاخوة الاخوة الكرام عندنا اركان وواجبات وسنن وحوارات نبدأ اولا بالاركان. اركان الحج من يذكرها لنا اولها؟ والاحرام الثاني
7:50الوقوف بعرفة والطواف والسعي هذه اربعة اركان للحج. اما بالنسبة للاحرام فهو فهو نية الدخول في النصح وليس لبس الإحرام اللبس هذا ليس هو ركن لكن الركن هو نية الدخول في النسك. الثاني الطواف الثاني الوقوف بعرفة. ويبدأ وقت
8:10الوقوف بعرفة من فجر يوم عرفة الى فجر يوم النحر. فاذا وقف لو لحظة من فجر عرفة الى فجر النحر فقد حقق الركن وعندنا في الوقوف بعرفة اربعة احوال. الحالة الاولى ان يحقق الركن ولا يحقق الواجب ولا السنة. صورتها
8:30يقف لحظة في النهار ولا في الليل؟ في اذا وقف في النهار فقط فقد حقق الركن ولم يحقق الواجب ولهذا يجب عليه دم. مثال ذلك إنسان ذهب الى عرفة الساعة اثنين الظهر جلس الى الساعة ثلاثة وطلع
8:50قبل غروب الشمس طلع. حجه صحيح؟ نعم. لكن يجب عليه دم لانه ترك الواجب. من الواجب ان يقف في الليل. ان يقف ولو جزء من الليل تمام؟ الثاني من يحقق الركن والواجب وتفوت عليه السنة وهذا في حق من وقف في الليل
9:10فقط جاء في عرفة في الليل يصح الحج وليس عليه ذم لكن فاتته السنة فان السنة ان يجمع بين النهار والليل بان يقف من زوال الى غروبها وهذا الذي يجمع الركن هو الواجب والسنة الذي يقف من الزوال الى الغروب. واضح؟ طيب
9:30واما بالنسبة للطواف فيبدأ وقت الطواف طواف الافاضة متى يبدأ وقت طواف الافاضة؟ من منتصف الليل ليلة مزدلفة اللي هي ليلة العيد. فاذا انتصف الليل له ان يطوف. وكذلك بالنسبة للسعي عفوا
9:50هذا بالنسبة لبداية وقت الطواف. اخر وقت الطواف ما هو؟ طواف الافاضة؟ نقول ليس له اخر. ولهذا لو جاك واحد قال حجيت قبل خمس سنوات ولا طوفت طواف الافاضة ايش تقول له؟ ها تقول رح طف طواف الافاضة لو ذهب وطاف بعد خمس سنوات يجزي
10:10نقول نعم وبهذا تم حجه واضح؟ وفيه بعض التفاصيل في مسألة اذا كان قد حصل منه جماع لكن من ناحية صحة الحج نقول لا ينتهي وقت طواف الافاضة واما بالنسبة للسعي فشرط السعي ان يكون بعد طواف صحيح. فلا يجزئ
10:30هكذا لوحده هذه مسألة ويجزئ ان يطوف طواف ويجزئ ان يسعى سعي الحج ولو كان قبل طواف الافاضة سعاه بعد طواف ايش؟ القدوم. واضح