النظم الجلي في الفقه الحنبلي196- شرح/ عامر بهجت(العتق - والكتابة)
0:00السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد حياكم الله وبياكم في هذا الدرس وهو الدرس السادس والتسعون بعد المئة في
0:10بشرح النظم الجلي في الفقه الحنبلي نتكلم فيه باذن الله عز وجل عن العتق واحكام الرقيق والعبيد وكذلك بالنسبة للعبد المكاتب طبعا قد يقول قائل وايش الفايدة من تعلم يعني احكام العبيد والرقيق وفي مسائل لم تعد موجودة في هذا الزمان. الحقيقة
0:31الناظم هنا وفقه الله تعالى هو ذكر اصلا فقط تعريفات بالمصطلحات حتى اذا قرأت في الكتب تفهم المصطلحات لم يفسر ولم يعني يسترسل كثيرا بذكر مسائل آآ الرق والعبيد وكل ما ذكره ستة ابيات ستة ابيات نأخذها على درسين
0:54يفهم منها الانسان باذن الله عز وجل المصطلحات اذا قرأت بعدين في كتب الفقهاء كلمة المدبر كلمة ام الولد كلمة العتق كلمة الرق كلمة تفهم هذه المصطلحات. قال الناظم وفقه الله تعالى
1:10تحرير انسان من الرق رسم عتقا وسمع. تحرير انسان من الرق رسم عتقا وسنة عتق ذي كسب سالم. وصح تنجيزا تعليقا وان كان بموت فبتدبير زكن. اما الكتابة فبيع سيدي عبدا لنفسه بمال جيد
1:29اه العتق ايها الاخوة الكرام الكلام فيه اولا عن تعريفه. ما هو العتق؟ العتق هو تحرير الانسان من الرق. الانسان يكون رقيق عبد مملوك ويحرره الانسان من هذا الرق هذا هو العتق. يعتقه يحرره من الرق
1:45طبعا اه قبل ان اه نسترسل العت كيف يكون الانسان مملوكا ورقيقا؟ يعني ما هو الطريق الشرعي الذي يمكن ان يكون به خصو مملوكا وكيف يصير؟ الحقيقة ان الرق ملك يقع على الانسان
2:04اه في سورة الجهاد الشرعي اذا حصل وغنم اسر المسلمون اسر المسلمون بعضا من الكفار فان الامام يخير في هؤلاء الاسرى آآ عدة خيارات من ضمنها الاسترقاق والرق لا يكون الا
2:23بسبب الكفر في الاصل وقد ذكر عدد من اهل العلم تكلموا عن مسائل الرق يعني العبودية والملك حينما يقع على الانسان وما الحكمة منه وما اسبابه بمباحث لا يتسع الكلام لذكرها الان لكن احيلكم على كتاب الشيخ محمد الامين الشنقيطي
2:47رحمه الله تعالى وهو اضواء البيان فقد تكلم في بعض آآ تفسيره عن هذه القضية طيب اذا العتق هو تحرير الانسان من الرق. هل الشريعة جاءت استرقاق الناس ولا جاءت بعتق
3:03يعني هذه مسألة مهمة بعض الناس يقول يا اخي كيف الشريعة جاءت استرقاق ابدا. شريعة الاسلام ما جاءت بالاسترقاق بل جاءت بعتق العبيد والترغيب في عتق العبيد وفتح الابواب في عتق العبيد الموجودين لان لما جاء النبي عليه الصلاة والسلام من بعث النبي المصطفى عليه الصلاة والسلام كان الرق والعبودية
3:23بكثرة تمام؟ وكانت لها اسباب كثيرة احنا قلنا سببه يعني ذكرنا سببه لكن قبل الاسلام كانت اسباب وطرق كثيرة استرقاق الناس فاغلقت الشريعة كثيرا من منافذ الاسترقاق. وفتحت منافذ العتق على مصراعيها
3:43وتحرير العبيد واضح فمثلا كثير من الكفارات يكون الواجب في الكفارة تحرير رقبة كذلك رغب النبي صلى الله عليه وسلم في عتق العبيد وذكر فظلا من اعتق عبدا اعتق الله عز وجل بكل عظو منه عظوا منه من النار
4:03يعني الحث على عتق العبيد هذا امر جاءت به الشريعة. قد يقول قائل لماذا آآ لم تأتي الشريعة بالغاء الرق الغاء كاملا في اول يوم من ايام الاسلام نقول هذا اصلا لا يحقق المصلحة اصلا
4:20الشريعة الاسلامية توجب على السيد ان ينفق على عبده ياكل ويشرب يعني العبد هذا ياكل ويشرب على نفقة سيده واجب على السيد ان ينفق عليه وان يأكل يوكله ويشربه ويسكنه
4:35لبسه الى اخره تخيل لو فجأة كل هؤلاء العبيد صاروا احرارا من اين سيأكلون؟ من اين سيشربون؟ ومن اين سيجدون وظائف يهم عندها السيد يجب عليهم وجوب شرعي ان ينفق عليهم
4:51ومن قرأ في باب في الفقه اسمه باب نفقة المماليك يتكلم فيه الفقهاء عن كيفية يعني عن وجوب النفقة على هذا العبد الرقيق وانه آآ يعني لا يجوز للسيد ان يكلفهما مشقا كثيرا فوق طاقته
5:12وعلى كل حال فالانسان اذا تأمل في التشريعات التي جاء بها الاسلام علم ان الاسلام جاء تحرير العبيد وجاء برعاية حقوقهم ولكن بعض الناس لا يستوعب هذا على كل حال تعريف الرق قلنا هو تحرير الانسان من الرق تحرير انسان من الرق رسم عتقا
5:31ما حكم هذا العتق قال حكمه انه مستحب يستحب عتق كل ذي كسب وسنة عتق ذي كسب سالم اذا عتق العبد الذي له كسب سليم عنده قدرة على التكسب هذا مستحب. يجي واحد يقول طيب ليش؟ فقط الذي عنده قدرة على التكسب
5:49طيب غير القادر على التكسب؟ لماذا لا يعتق؟ لماذا لا يعتق لان بقاءه في الرق يوجب وجوبا شرعيا على سيده ان ينفق عليه فاذا اعتقه زال هذا الوجوب الشرعي ما عاد واجب على السيد اذا اعتقوه خلاص حر يروح
6:09فلا يجب على السيد ان يعتقه. ولهذا عتقه في هذه الحالة يعني اضرار به انه يروح من اين يتكسب من اين يأكل؟ من اين يشرب؟ واضح طيب الاسباب العتق كثيرة ومتعددة اولها اللفظ واللفظ
6:25قد يكون منجزا وقد يكون معلقا. قال وصح تنجيزا وتعليقا. اذا العتق وهو عتق السيد لعبده باللفظ بان يقول اعتقت او انت حر هذا قد يكون معلقا وقد يكون منجزا. المنجز يقول اعتقتك خلاص يعتق على طول
6:43والمعلق تعليقه على شرط مستقبلي فيقول مثلا اذا آآ فعلت كذا وكذا فانت حر اذا تعلمت الصنعة الفلانية فانت عتيق اذا اه ذهبت للمسجد فانت حر وهكذا فيصح تعليق العتق
7:02آآ على شرط المستقبل. الثاني من اسباب العتق هو التدبير. التدبير معناها تعليق شوف تعليق العتق على الموت قل اذا مت انا فانت حر يعني السيد يقول لعبدي اذا مت انتحر
7:18هذا يسمى التدبير اللي هو تعليق العتق على ايش؟ على الموت. ولهذا قال الناظم وان كان بموت فبتدبير زكن ومن احكام هذا التدبير انه يعتبر كالوصية يعتبر مثل الوصية لا يعتق الا اذا كان من الثلث لان هذا الرقيق هو جزء من مال السيد. فاذا قال اذا مت فانت
7:41ثم مات هذا السيد وقدرنا التركة بثلاثمائة الف وكانت قيمة قدرنا تقييم التركة كلها من موجوداتها كلها. فوجدنا ان مائة الف هي قيمة هذا العبد اذا هذا من الثلث فيعتق
7:57اذا وجدنا ان العبد اكثر من الثلث لا يعتق منه ما زاد على الثلث الا باجازة الورثة. نعم قال اه فبتدبير زكن. الثالث من اسباب العتق هو الكتابة. الكتابة معناها
8:13ان يبيع السيد العبد على نفسه على اقساط معلومة يجي العبد يقول يا سيد اعتقني. يقول انا اعتقك بمقابل اقساط تدفعها وتحرر نفسك واضح؟ هذي هو اللي يسمى العبد المكاتب
8:26اما الكتابة فبيع سيدي عبدا لنفسه بمال جيد. وسيأتي في الدرس القادم انه يكون على اقساط معلومة باذن الله عز وجل. بقية اسباب ان شاء الله وهي الاستيلاد نأخذها في الدرس القادم
8:40والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين