النظم الجلي في الفقه الحنبلي194- شرح/ عامر بهجت (الموصي - والموصى له)
0:00السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد هذا الدرس الرابع والتسعون بعد المئة في شرح النظمة جليف الفقه الحنبلي نتكلم فيه باذن الله عز وجل عن احكام الموصي او شروط الموصي والشروط المتعلقة بالموصى له
0:20قال الناظم وفقه الله تعالى في باب الوصية تصح من مكلف رشيد ومن صبي عاقل سديد لكل من جاز له التملك ولرقيق قم بمشاع يملك كذا لحمل شرطه ان يوجد من قبلها فاحسب له ان ولد
0:38طيب اه الوصية ايها الاخوة الكرام فيها اركان فيها اطراف عندنا الشخص الموصي وهو الذي اه يعني نطق بالوصية او كتب الوصية صاحب المال يعني الذي فقال اوصي مثلا بمئة الف ريال لفلان هذا هو الموصي وامره واضح
1:00عندنا الشخص الذي تكون الوصية له يعني مثلا لو قال زيد لو قال زيد اذا مت فادفعوا من تركتي مائة الف ريال لسعيد ويكون المسؤول عن ايصالها له وتنفيذ هذه الوصية هو خالد
1:24الموصي زيد الموصى له سعيد خالد ماذا يسمى؟ يسمى الموصى اليه. الذي يشرف على تنفيذ الوصية او الذي ينفذ هذه الوصية طيب الموصى به ما هو؟ الموصى به وهو ايش
1:43المئة الف ريال التي ذكرناها. واضح؟ اذا هذه اطراف الوصية او اركان الوصية الموصي من الذي تصح وصيته؟ ما هي شروط الموصي يشترط في الموصي اما ان يكون مكلفا رشيدا
1:58يعني عاقل بالغ رشيد او ان يكون صبيا مميزا عاقلا وهذا الموضع يصح فيه تصرف الصبي المميز الوصية تصح من الصبي المميز وتصح من البالغ ولماذا صححنا الوصية من الصبي المميز مع انه غير جاهز للتصرف في حياته
2:21لان منعه من التصرف في حياته لحظ نفسه يعني حفاظا على ماله لمصلحته هو اما بعد الموت منعه من الوصية ليس فيه مصلحة له. فلذلك اجزنا الوصية. اذا الموصي اما ان يكون مكلفا رشيدا. او ان يكون صبيا عاقلا مميزا
2:42قال ومن صبي عاقل سديد اذا يشترط التمييز والعقل والرشد ولا يشترط البلوغ بل تصح من الصبي المميز الموصى له قال لكل من جاز له التملك يعني الموصى له تكون الوصية لكل من جاز له التملك. اذا الموصى له
3:01يكون جائز التملك فلابد في الموصى له ان يكون ممن جاز له التملك الذي له ذمة مالية يتملك بها وهذا يدخل فيه كل انسان سواء كان صغيرا او كان كبيرا
3:15سواء كان عاقلا او مجنونا سواء كان آآ بالغا او غير بالغ لكن كلمة جائز التملك تخرج العبد تخرج العبد وتخرج ايضا من اه غير الانسان فالدابة مثلا الحيوانات البهائم ليست جائزة التملك فلا تصح الوصية لها
3:39واضح طيب سيستثني الان المؤلف قال ولرقيق اذا الرقيق ليس جائز التملك لكن هل تصح الوصية للرقيق قال تصح الوصية الرقيق وهو العبد لكن بمشاع. يعني ايش بمشاع؟ يعني يقول اوصي لفلان العبد بثلث المال
3:59بثلث مالي بربع مالي. طيب ايش ايش الحل في او كيف ننفذ هذه الوصية نقول ننظر فان كانت هذه الوصية ننظر فان كانت هذه الوصية تستوعب قيمة العبد فانه يعتق. يعني لو قال مثلا اوصي بثلث مالي لهذا العبد
4:20نظرنا في هذا العبث فوجدنا انه يساوي ثلث المال ما الذي يترتب على ذلك؟ نقول يترتب على ذلك عتق هذا العبد ماشي؟ قال ولرقيق بمشاع يملكه. يعني يملك الانسان الوصية لرقيقه بمشاع. يعني بالثلث او نحوه
4:39كذلك هل تجوز الوصية للحمل والوصية للحمل هل تجوز؟ نقول نعم. الحمل اذا تحققنا من وجوده اثناء الوصية عندما نطق الانسان بالوصية او اوصى بهذه الوصية. كان الحمل موجودا ابو بكر قال اوصي بعشرة الاف ريال تعطى للحمل الذي في بطني
4:57فلانة يصح هذا اذا تحققنا من وجود هذا الحمل اثناء ايش؟ اثناء الوصية وهذا معنى قوله كذا لحمل يعني كذا تصح الوصية لحمل شرطه ان يوجد ما من قبلها يعني ان يكون الحمل موجودا من قبلها يعني من قبل الوصية
5:16اما اذا وجد الحمل بعد الوصية فلا تصح الوصيني قال اوصي بحمل فلانة ثم وجد الحمل بعد ذلك فلا تصح الوصية له قال فاحسب له ان ولد يعني ايش فاحسب له ان ولد
5:31اذا ولد هذا المولود ننظر متى ولد فان كان ولد مثلا الرجل اوصى آآ وبعد الوصية بشهرين وضعت حملا هذا لا شك انه كان موجودا لكن لو انه بعد الوصية
5:48خمس سنوات جاء مولود نقول لا لا يمكن ان يكون هذا المولود كان موجودا اثناء الوصية هذا ما يتعلق بمسألة الوصية ونسأل الله عز وجل ان يفقهنا في الدين وان يعلمنا ما ينفعنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين