تقديرات الحيض توقيفية
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا تقديرات الحيض توقيفية فالقول تقديرات الحي التوقيفي باب الحفظ في التقديرات يا اخوان اول شي اختلف العلماء في اقل سن تحيض فيه المرأة
0:25والقول الصحيح انه ليس له سن وانما المعتبر وجوده فان وجد قبل تسع سنين فهو حي لانها لان تقديركم بالتسع تقدير يترتب عليه حكم شرعي فلا بد فيه من التوقيف
0:39طيب واختلف العلماء في اخر سن تيأس فيه المرأة من الحيض. ومنهم من قال خمسين ومنهم من قال ستين ونقول لا ستين ولا خمسين. العبرة بوجود الدم الذي يصلح ان يكون حيظا. فمتى ما انقطع
0:49قطعت احكامه. اذا صارت العبرة في هالباب كله بوجود الدم من عدم وجود الدم. ها؟ اقول بشيء متيقن. هذا هو اليقين ان ما برحت حايض. اختلف العلماء في اكثر ها في اكثر او عفوا في في اقل في اقل مدة الحيض يوم
1:09وليلة او ثلاثة ايام يوم وليلة قاله الحنابلة ثلاثة ايام قالها الحنفية ولكن القول الصحيح لا مع هؤلاء ولا مع هؤلاء لا اقل لمدة الحيض متى ما رأت الدم قعدت طهرت راحت صلت. نعم
1:25واضح؟ طيب اختلف العلماء في اقل اختلف العلماء في اقل الطهر بين الحيضتين. القول الصحيح ما فيه اقل رأت قعدت ما رأت طارت يعني امس طهرت ثم عقب يومين رأت دما جديدا حيض ثاني في شهر واحد ما في مشكلة ربما تحيض ثلاث حيض في في
1:46في شهر واحد. العبرة بماذا العبرة بالرؤية برؤية الدم الذي يصلح ان يكون حيظا. افهمتم من باب الحيض؟ والله سهل ولا في شي. اختلف العلماء رحمهم الله في اشياء كثيرة
1:59في تقديرات كبيرة سببها انهم يقيدون بايام معينة ولا دليل على هذه الايام. واما ما ينسبونه الى عائشة اذا اذا بلغت البنت تسعا فهي امرأة واذا بلغت المرأة سبعين فقد خرجت او خمسين فكلها اقوال تنسب اليها ولكن ليس ثمة اسانيد يمكن دراستها
2:17اقوال تنسب اليها. وهذا هو كل ما ذكرته لكم من اختيارات شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. فاذا القول الصحيح انه لا اقل انه لا حد لاقل سن تحيض فيه المرأة. والقول
2:27صحيح انه لا اكثر لسن تيأس فيه المرأة. ها والقول الصحيح انه لا لا حد لاقل الحيض. والقول الصحيح انه لا حد لاكثر الحيض والقول الصحيح انه لا حد لغالب الحيض الا ستا او سبعا كما في حديث حملة بنت جحش هذه نقرها التوقيت نقره لوجود الدليل اما ما عداه
2:47اننا لا نقره. هذي قاعدة عظيمة تقديرات الحيض توقيفية على النص. ثبت النص قل به. ما ثبت النص ورد الامر الى الوجود من عدمه