النظم الجلي في الفقه الحنبلي137- شرح/ عامر بهجت (الهدنة - عقد الذمة - تعريف البيع)
0:00السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد حياكم الله وبياكم في هذا الدرس وهو السابع والثلاثون بعد المئة من شرح النظم الجلي في الفقه الحنبلي نتم فيه الكلام عن مسائل كتاب الجهاد ثم نشرع في تعريف البيع وهذا الدرس هو الدرس الاخير من فقه العبادات وفيه
0:20ايضا نشرع في فقه العملات وهو تعريف البيع وتعريف البيع ايضا سنعيده في المقطع اللاحق حتى يكون مقطع آآ المعاملة او تكون دروس المعاملات يعني مستقلة عن دروس العبادات. قال الناظم وفقه الله تعالى
0:38وهدنة من الامام العالي اي عقده بالترك للقتال لمدة يراك ذاك العقد لذمة لاهلها لا يعدو البيع تبادل المال او المنفعة بمثله وليس بالموقت. يتكلم الناظم هنا عن الهدنة. قال وهدنة من الامام العالي اي عقده بالترك للقتال. عندنا
0:59الكفار ايها الاخوة الكرام على نوعين اهل عهد واهل حرب. فاهل الحرب هم الكفار الذين ليس بينهم وبين المسلمين عهد ولا ذمة ولا امان فهؤلاء آآ يسمون الكفار الحربيين. نعم. واما النوع الثاني فهم اهل العهد واهل العهد ثلاثة انواع سبق معنا في الدرس الماضي
1:19منهم اهل الامان. وسبق معنا ان الامان هو اعطاء الكافر الامان في دم او في عرض وانه يصح من المسلم العاقل آآ انه يصح من المسلم العاقل نعم آآ غير السكران
1:38المختار المسلم العاقل المختار غير السكران. وعلم من ذلك ان الامانة اذا اعطي من فرد من افراد المسلمين لا يجوز لمسلم ان يعتدي على ذلك الكافر لا تقول والله هذا الذي اعطاه الامان واحد يعني من الناس نقول حتى لو اعطي من واحد من الناس فلا يجوز الاعتداء حينئذ على ذلك الكافر
1:59واما بالنسبة للهدنة الهدنة معاقبة دولية او معاهدة دولية بين بلدين بلد مسلم وبلد كافر فهذه لا يعقدها الا الامام العالي عن ولي الامر وهذا معنى قول الناظم وهدنة من الامام العالي اي عقده بالترك للقتال. لمدة يرى. يعني ان ان الهدنة لابد
2:19ان تكون بمدة فلا يصح ان تكون الهدنة مؤبدة الى قيام الساعة لا تكون محددة عشر سنوات عشرين سنة خمسطعشر سنة سنة سنتين وهكذا حسب ما يرى الامام المصلحة في ذلك. قال لمدة يرى. كذلك العقد لذمة لاهلها لا يعدو يعني ان العقد للذمة كذلك لا يصح الا من
2:39الامام او نائبه ولكن قول الناظم وفقه الله كذلك العقد لذمة بعد قوله لمدة يرى كذاك العقد لذمة قد يفهم منه ان عقد الذمة ايضا يكون محددا بمدة وليس الامر كذلك. فان عقد الذمة لا يكون محددا بل يكون مؤبدا. يعني عقد الذمة انه اذا دفعوا الجزية حرم قتالهم
3:02ووجب الكف عنهم. لكن عقل الذمة يختص بانه لاهلها لا يعدو يعني لا يكون لكل الكفار وانما يكون فقط لاهلها لاهل الذمة وهم اهل الكتاب والمجوس يعني اليهود والنصارى والمجوس فقط
3:15ومن خلال ما سبق نعرف الفرق بين الامان والهدنة والذمة فيما يأتي اولا الامان يكون من مسلم عاقل مختار غير سكران بخلاف الهدنة والذمة فانها لا تكون والا من الامام العالي يعني السلطان. الفرق الثاني ان الامان يكون عشر سنين فاقل. واما الهدنة فتكون مدة غير مؤبدة. واما الذمة فانها تكون
3:35فانها تكون مؤبدة وهذا الفرق لم يذكره الناظم وفقه الله بهذا المبحث. كذلك من الفروق ان الامانة يكون مع جميع الديانات وكذلك الهدنة تكون مع الكفار من جميع الديانات بخلاف الذمة فانها تكون لليهود والنصارى والمجوس
3:51وهذا الذي ذكره الناظم في الذمة بقوله لاهلها لا يعدو ثم انتقل الناظم الى تعريف البيع فقال تبادل المال او المنفعة بمثله وليس بالمؤقت البيع هو مبادلة مال او منفعة بمثل احدهما على التأبيد غير ربا وقرض
4:07وهذا التعريف يراد به ان البيع اذا بادلت شيئا بشيء على وجه المعاوضة وهذا الشيء لابد ان يكون مالا يعني شيء له منفعة مباحة فمثلا لو اعطيت عشرة ريال مقابل
4:21مثلا كتاب عندنا هنا مبادلة مال بمال المال الاول وهو العشر ريالات والمال الثاني هو ايش؟ هو الكتاب. فان كان ذلك على وجه التأبيد فهو البيع. وان كان ذلك على وجه
4:33تعقيد تاخد الكتاب يومين بعشرة ريال فهذه اجرة. ولهذا قيدها فقال على التأبيد مبادلة مال او منفعة. وقد يكون المبادلة بمنفعة ومن امثلة المعاصرة اليوم اللي هو مسألة بيع الاسم التجاري
4:46ان تدفع مثلا مئة الف ريال مقابل شراء اسم تجاري. فهذه منفعة وليست عينا يمكن ان تحوزها ولابد ان يكون ذلك على التأبيد بمثل احدهما يعني مال بمال او منفعة بمنفعة او مال بمنفعة وهكذا
5:03لكنه استثنى من ذلك الربا والقرض فان الربا لا يكون بيعا شرعيا. كما لو باع درهما بدرهمين. فنقول هذا ليس بيعا شرعيا. وكذلك كالقرض فلو اعطاه مئة الف ريال قرضا على ان يردها مئة الف. نقول هنا عندنا دافع
5:20ومردود يعني عندنا واحد يدفع مئة الف والثاني يرد مئة الف. فهل هذا بيع؟ نقول لا هذا قرض وليس بيعا هذا ما يتعلق بهذه المسائل وان شاء الله الدرس القادم نبدأ في المعاملات بشكل
5:30اوسع ونعيد هذا التعريف وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين