النظم الجلي في الفقه الحنبلي081- شرح/ عامر بهجت(شروط وجوب الزكاة ومايلحق بها)
0:00السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد حياكم الله وبياكم في هذا الدرس في شرح النظم الجلي في الفقه الحنبلي وهو الدرس الحادي والثمانون. ونتكلم فيه باذن الله عز وجل عن شروط وجوب الزكاة وما يلحق بذلك. قال الناظم
0:20الله تعالى مضي حول في سوى المعشر والربح والنتاج فاحسب واحشر. وفي المواشي كونها تسوم في اكثر حول في سواها تنتفي والدين ان ينقص نصابا يمنع وجوب هذا القول عنهم اوقعوا. يتكلم الناظم وفقه الله تعالى عن شروط وجوب الزكاة. قال الناظم وفقه الله
0:40في شروط وجوب الزكاة مضي حول في سوى المعشر. سبق معنا في الدرس الماضي الشرط الاول من شروط وجوب الزكاة والاسلام. والشرط الثاني وهو الحرية والشرط منك النصاب وعدم وجود دين ينقصه وهذا الذي سيذكره الناظم الان
0:56لانه سبق معنى ملك النصاب ومن تبعات ومما يلحق بملك النصاب الا يوجد على الانسان دين ينقص النصاب وقد مثلنا ذلك لو كان الانسان عنده مثلا مليون ريال سعودي وعليه دين قدره مليون ريال اذا ليس عليه زكاة لو كان
1:15عنده مليون وعليه دين قدره اه تسع مئة وتسعة وتسعين الف وتسع مئة وتسعة وتسعين. لا يبقى معهم الا ريالا واحدا وهذا لا يبلغ نصابا وهكذا الشرط الرابع هو تمام الملك
1:33قد بينه في الدرس الماظي يدخل في تمام الملك ان الزكاة لا تجب مثلا في اه نعم ان الزكاة لا تجب على المكاتب ان الزكاة لا تجمع المكاتب طيب كذلك من شروط وجوب الزكاة مضي الحول يعني اكتمال الحول وهو السنة القمرية الهجرية وليس السنة الميلادية
1:59الشمسية آآ ومضي الحول شرط في وجوب الزكاة الا فيما يستثنى ويستثنى من ذلك الخارج من الارض وربح التجارة ونتاج السائمة. اما الخارج من الارض فانه تجب الزكاة فيه في يوم حصاده. قال الله عز وجل واتوا حقه يوم حصاده. واما ربح التجارة فان
2:19من حوله حول اصله يعني لو بدأت التجارة مثلا رأس المال اه مئة الف ريال وبدأت تشتغل فيها وتتاجر وهكذا وفي نهاية الحول صارت خمس مئة الف هل تزكي مئة الف ولا
2:34وتزكي ايضا ما نتج عنها من ارباح. انا قلت تزكيها وتزكي ما نتج عنها من ارباح حتى لو كانت هذه الارباح ما جاءتك الا قبل الحول بيوم. ما تقول ما مضى عليه الحرم نقول لا ربح التجارة حوله حول اصله. كذلك يستثنى نتاج السائمة فلو كان عندك مثلا ثمانية من الابل
2:53وآآ جلست معاك احدعشر شهر وفي الشهر الاخير نتجت منها اولاد فاتت بايش باولاد فصارت عشرة من الابل هل تزكي خمسة باعتبار ان هل تزكي الثمانية باعتبار انها هي التي مر عليها الحول ولا تزكي عشرة
3:13يعني هل تخرج شاة واحدة عن الثمانية ولا تخرج شاتين لانها عشرة؟ نقول تخرج شاتين لان نتاج السائم حوله حول اصله نعم. قال مضي حول في سوى المعشر. المعشر هو الخارج من الارض لانه يجب فيه آآ نصف العشر. ان كان سقي بالمؤونة ويجب
3:34عشر كاملا سقيا بغير مؤونة. والربح المقصود به ربح التجارة والنتاج نتاج السائمة. قال فاحسب واحشر لي يعني فاحسبه من الزكاة واحشره ومعها في آآ الاخراج. نعم. ثم ذكر شرطا اخر وهو متعلق
3:53وهو متعلق ببهيمة الانعام قال وفي المواشي كونها تسوم في اكثر حول في سواها تنتفي. اذا تجب الزكاة في بهيمة الانعام بشرط ان تكون سائمة والمعتبر السوم هنا معناها انها ترعى في المرأة يعني تأكل من الرعي
4:11اما اذا كانت معلوفة صاحبها يحضر لها العلف فلا زكاة فيها. طيب اذا كانت تسوم في بعض السنة وتعلف في بعضها فالمعتبر في ذلك اكثر السنة. وهذا معنى قوله وفي المواشي كونها تسوم في اكثر حول
4:24فان كانت تسوم في اكثر الحول فهي سائمة ولو كانت تعرف في بعض الايام. قال في سواها تنتفي يعني تنتفي الزكاة فيما اسوي المواشي تنتفي الزكاة فيما سوى آآ المواشي السائمة. تنتفي الزكاة في مساء المواشي السائمة فتنتفي
4:44في المعلوفة وتنتفي ايضا فيما كانت تسوم اقل الحول. ثم ذكر القاعدة التي ذكرناها وهي ان الدين ان نقص من النصاب فانه يمنع وجوب الزكاة. قال والدين ان ينقص نصابا يمنع وجوبها. ذا القول عنهم اوقع. يعني هذا القول اصح في المذهب واصح
5:04عند الفقهاء ان الدين يمنع الزكاة نعم هذا ما يتعلق بمسألة الدين. وننبه هنا ان الدين اذا انقص المال عن النصاب اذا نقص المال عن النصاب فانه لا زكاة وان نقص المال
5:19وان وان لم ينقص المال عن النصاب تجب الزكاة في المتبقي يعني لو كان عنده مثلا مليون وعليه دين قدره نصف مليون هل يزكي مليون ولا يزكي نص مليون نقول نزكي نصف المليون المتبقية بعد الدين والله اعلم هذا ما يتعلق بدرسنا اليوم نسأل الله عز وجل ان يفقهنا في الدين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
5:39وعلى اله وصحبه اجمعين