النظم الجلي في الفقه الحنبلي067- شرح/ عامر بهجت (تتمة الجمعة - صلاة العيد)
0:00السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد حياكم الله في هذا الدرس وهو الدرس السابع والستون من شرح النظم الجليل في الفقه
0:10بل نتكلم فيه عن تكملة باب الجمعة ثم نتكلم عن صلاة العيد قال الناظم وفقه الله ولا تحدث واستمع للخطبة واركع تحية من سنتي صلاة العيد. فرض كفاية صلاة العيد وهي كجمعة وفي صعيد. من ارتفاع الشمس للزوال وسنة تبكير مع
0:30يتكلم الناظم في هذه الابيات اولا عن استكمال ما يتعلق باداب الجمعة فمن اداب الجمعة الانصات للخطبة بالا يتحدث كان في اثناء الخطبة لا تحدث واستمع للخطبة او لا تحدث يعني لا تتحدث مع غيرك او لا تحدث غيرك
0:49فهذا كله صحيح ان الانسان لا يتكلم في اثناء الخطبة. وهذا ادب من اداب الجمعة وهو الانصات. كذلك من الاداب ونعم قال ولا تحدث واستمع لخطبتي او لا تحدث واستمع لخطبتي هذا هو الادب الاول وهو الانصات. كذلك من اداب الجمعة صلاة تحية المسجد اذا دخل
1:10قال والامام يخطب اذا دخلت المسجد والامام يخطب فهل تجلس تقول ما اصلي تحية المسجد ولا تصلين؟ نقول صلي تحية المسجد ولو كان الامام في وهذا معنى قول الناظم واركع تحية فذي من سنتي. يعني ان تحية المسجد سنة ولو كان الامام في اثناء الخطبة. ثم انتقل الناظم
1:30والى الكلام عن صلاة العيد فبين حكم صلاة العيد. ما حكمها؟ قال فرض كفاية صلاة العيد. اذا حكم صلاة العيد انها فرض كفاية اذا قام بها من يكفي سقط الاثم عن الباقين. فلو ذهب مجموعة من اهل البلد اكثر من اربعين اربعون شخصا او اكثر. وصلوا صلاة العيد
1:50فان الباقين من اهل البلد لا يأثمون وهذا معنى قوله فرض كفاية صلاة العيد. واما اذا تركها اهل البلد كلهم اذا تركها اهل البلد كلهم فانهم يأثمون جميعا طيب ما هي احكام
2:06وشروط صلاة العيد قال وهي كجمعة يعني في شروطها كشروط الجمعة وقد سبق معنا من شروط الجمعة الوقت فكذلك العيد لا تكون الا في الوقت الامر الثاني من اه طبعا العيد وقتها
2:21سيذكر بعد قليل. كذلك الامر الثاني من الشروط العدد فلا تصح الجمعة الا باربعين كذلك العيد لا تصح الا من اربعين. كذلك من شرور شروط الجمعة الاستيطان فلا يصح اقامة الجمعة في البوادي كذلك صلاة العيد لا تقام في البوادي وانما تقام في
2:39اه القرى والمدن ويستحب نعم قال الناظم وفي صعيدي وهذا الحكم تختلف فيه صلاة الجمعة عفوا قبل ان ننتقل الى قضية الصعيد شروط العيد كالجمعة منها الاستيطان ومنها ايضا العدد وقد سبق ذكره وبيانه
3:00نعم المسألة التي بعدها وقت الجمعة قبل ان ننتقل الى وقت الجمعة قال وفي صعيدي ما معنى قول الناظم هنا وفي صعيدي معناها انه يستحب اقامة العيد في صحراء قريبة من البنيان في صعيد يعني في صحراء قريبة من البنيان
3:19واضح؟ بخلاف الجمعة فان الاصل اقامتها في البلد. اما العيد فان الافضل اقامتها في صحراء قريبة من البنيان. هذا ما يتعلق صلاة العيد من جهة مكان اقامتها. طيب ما هو وقت صلاة العيد؟ قال الناظم من اكتفاء الشمس للزوال. اذا وقت صلاة
3:39في العيد من ارتفاع الشمس قيد رمح الى قبيل الزوال. ولماذا قلنا الى قبيل الزوال الناظم قال من ارتفاع الشمس للزوال ونحن قلنا الى قبيل الزوال طبعا قوله للزوال هذا على سبيل التقريب والا فالحقيقة ان وقتها ينتهي قبل الزوال
3:58بوقت يسير لاننا ذكرنا ان ما قبل الزوال وقت نهي بمقدار خمس دقائق تقريبا واضح؟ اذا من ارتفاع الشمس الى قبيل الزوال يعني ما بين وقتي النهي الذي هو وقت صلاة الضحى هذا هو وقت صلاة العيد. كذلك من المسائل التي تتعلق بصلاة العيد
4:18الكلام عن سنن صلاة العيد وسنذكر في هذا الدرس سنة اه سنذكر سنتين. السنة الاولى التبكير اليها. فيستحب للانسان ان يبكر الى صلاة العيد. اذا صلى الفجر واغتسل وتجهز فانه
4:33قادروا الى التبكير الى صلاة العيد هذا هو الافظل والمستحب. كذلك من سننها التجمل وان يلبس الانسان احسن ثيابه. وهذا معنى قول سنة تبكير مع الجمال يعني مع لبس احسن الثياب. وان يخرج الانسان اليها في احسن هيئة. لكن يحذر هنا من خروج النساء
4:53متبرجات متجملات امام الرجال. المرأة تخرج الى صلاة العيد وتخرج الى غيرها من الصلوات من غير تزين. يظهر للرجال فتحذر الاخوات من هذه القضية ونكمل ان شاء الله سنن العيد في الدرس القادم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
5:13والحمد لله رب العالمين