النظم الجلي في الفقه الحنبلي056- شرح/ عامر بهجت (من تكره إمامته)
0:00السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله هذا هو الدرس السادس والخمسون من شرح النظم الجليل في الفقه الحنبلي. قال الناظم وفقه الله الا لمثله او الادنى فلا عمامة بها ترجى العلا. طبعا هذا البيت جاء عقب الابيات السابقة والتي ذكر فيها الناظم في اخرها ان العاجز عن الركوع
0:20عنا العاجزة عن واجب من واجبات الصلاة لا تصح امامته. يبقى السؤال في قولنا لا تصح امامة العاجز عن واجب من واجبات الصلاة. ما الحكم لو صلى بمثله؟ يعني لو كان عندنا شخصان
0:36عاجزان عن واجب من الواجبات الصلاة وركن من اركانها فصلى احدهما بالاخر هل يصح؟ نقول نعم يصح بمثله لان الناظم قال وعاجز عن بعض قول او عمل من واجب الصلاة ايضا يعتزل هنا قال الا لمثله
0:51او الادنى فلا تمنع امامة بها ترجى العلا. وعلم من ذلك ان كلامنا السابق عن العاجز عن واجب من واجبات الصلاة ليس على الاطلاق فانه تصح امامته اذا صلى بمثله او بادنى منه فمثال صلاته بمثله نقول مثال ذلك اذا صلى العاجز
1:11عن السجود بالعاجز عن السجود وصلاته بالادنى منه اذا صلى العاجز عن السجود بالعاجز عن الركوع والسجود فحينئذ تصح صلاته لانه صلى بمثله او صلى بادنى منه اذا صلى بمثله او صلى بادنى
1:31منه وهذا معنى قوله الا لمثله او الادنى فلا تمنع عمامة بها ترجى العلا. الامامة اه مقام شريف يرجى به الرفعة والعلو في المراتب الاخروية. فلا تمنع امامة احد العاجزين بالاخر لانهما يتساويان في العجز. ثم ذكر الناظم
1:53وقول الله من تكره امامته فقال ونحو فأفاء وتمتام ومن لا يفصح الحرف كذاك من لحن واقطع واقلف ما اصم امامة منهم كراهة تعم. فممن تكره امامته الفاء فاء وهو الذي يكرر حرف الفاء
2:12فيقول مثلا فقال لهم او نحو ذلك. وكذلك التمتام وهو الذي يكرر حرف التاء. نفس السورة التي ذكرناها في الفاء فهذا تكره امامته ولا تحرم هذه الامامة. كذلك ممن تكره امامته من لا يفصح ببعض الحروف
2:30من لا يفصح ببعض الحروف قال الناظم ومن لا يفصح الحرف وعندنا الناس على صنفين او ثلاثة اصناف. الصنف الاول هو الذي يأتي بالحرف ولكنه هو الذي يأتي بالحرف على الوجه الفصيح. هذا لا اشكال في صحة امامته
2:49الثاني هو الذي يأتي بالحرف لا على الوجه الافصح لا يفصح بالحرف ولا يأتي به على الوجه الفصيح تمام؟ مثال ذلك من ينطق القاف جافا فيقول مثلا اهدنا الصراط المستقيم
3:06فان نطق القاف على هذا الوجه ليس وجها صحيحا في الاداء ولكنه ليس خروجا بالقاف ليس آآ خروجا بالقاف عن النطق العربي فهو نطق بالقاف لكنه نطق بها على وجه غير فصيح
3:25في الاداء. فهذا صلاته صحيحة مع الكراهة. فيكره ان يؤم الناس من لا يفصح ببعض الحروف. الحالة الثالثة هو الذي يقلب الحرف الى حرف اخر كما ذكرنا في من يقلب الحاء الى هاء
3:41فهذا لا تصح امامته. اذا عندنا من تصح امامته من غير كراهة. ومن تصح امامته مع الكراهة. ومن لا تصح امامته اصلا قال كذاك من لحن وهو من يكثر منه اللحن غير المحيل للمعنى. اللحن في الصلاة ايها الاخوة الكرام ان كان في سورة الفاتحة
4:01فهو على نوعين اللحن في سورة الفاتحة على نوعين لحن يحيل المعنى فهذا حكمه حكم الامي الذي سبق ذكره في الدرس الماضي وانه لا تصح امامته. كمن يقرأ في سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم
4:20فان هذا لحن يحيل المعنى. صحيح انه لم يغير حرفا ولكنه غير ضبط الكلمة فتغير المعنى. فان قول فان قراءة القارئ اهدنا من الهداية واهدنا من الاهداء فهذا يحيل المعنى فهذا لا تصح امامته اذا كان لحنه يحيل المعنى في سورة الفاتحة
4:43واما اذا كان لحنه في سورة الفاتحة لا يحيل المعنى فان هذا تصح امامته مع الكراهة. كما لو نصب مثلا الحمد لله رب العالمين. فان هذا اللحن لا يوحي فان هذا اللحن
4:57ها هذا لحن مني فان هذا اللحن لا يحيل لا يحيل المعنى فتكره الامامة حينئذ. كذلك ايها الاخوة الكرام ممن تكره امامته اقطع اليدين او الرجلين او احداهما هما فان الاصل تقديم الاكمل في هيئات الصلاة. كذلك ممن تكره امامته الاقلف وهو غير المختون
5:22كذلك ممن تكره امامته الاعمى كذلك ممن تكره امامته الاصم. قال الناظم واقطع واقلف اعمى اصم. امامة منهم كراهة تعم يعني تعم الكراهة في جميع من سبق ذكرهم فان الكراهة تعمهم جميعا
5:44وقول الناظم وفقه الله كذاك من لحن المراد به كثرة اللحن اللحان الذي يكثر منه اللحن في غير الفاتحة تمام او كان يلحن في سورة الفاتحة لحنا لا يحيل المعنى ولا يغير
6:05لحنا لا يحيل المعنى ولا يغير في الحروف. هذا ما يتعلق بدرسنا اليوم في من تكره امامتهم والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين