النظم الجلي في الفقه الحنبلي054- شرح/ عامر بهجت (الأولى بالإمامة)
0:00السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله هذا هو الدرس الرابع والخمسون من شرح نظم الجلي في الفقه الحنبلي نتكلم فيه عن الاولى بالامامة قال الناظم وفقه الله تحت عنوان الاولى بالامامة واقرأ فافقه ثم اسن فاشرف فاقدم بها قمن وبعده الاتقى
0:20ذو حق احق وحاضر حر مقيم استحق كذاك مختون بصير قدموا من ضدهم وقع متى يختصم؟ خلاصة هذا الباب الكلام عن الصفة التي يقدم بها الانسان للامامة على غيره. وبدأ الناظم بصفة القراءة الاقرأ والمراد بالاقرأ الاجود في قراءته. فاذا كان
0:40عندنا شخصان احدهما اجود في القراءة والثاني قراءته جيدة فان الاجود مقدم. فاذا تساووا فان الاكثر حفظا مقدم على الثاني طيب اذا تساووا في القراءة فانه يقدم الافقه يعني الاعلم
0:56بفقه الصلاة وغيرها. وبالمناسبة عندما قلنا لاقرأ مقدما الاقرأ اذا كان عالما بفقه الصلاة اما اذا كان جاهل فقه الصلاة ما يعرف يصلي هذا لا ما يقدم طيب اذا الوصف الثاني هو الافقه. ثم بعد ذلك الاسن يعني الاكبر
1:11سنا اذا تساووا في القراءة والفقه ننظر في الاكبر سنا. فان تساووا في السن فننظر في الاشرف منهما والمراد بالاشرف من جهة النسب. فيقدم القرشي على غيره لقوله الا الحديث الذي جاء قدموا قريشا. فاذا تساووا في اه الشرف فانه يقدم
1:31دم والمقصود بالاقدم هنا الاقدم هجرة. قال الناظم فاقدم بها قما يعني احق قما يعني اه اولى واحق او جدير فاقدم بها قوم يعني الاقدم هجرة جدير بها. اه فان تساووا في الهجرة او لم يكن هناك هجرة فانه يقدم
1:53الاتقى اكثرهما عبادة وتقوى قال وبعده الاتقى. طيب ثم ذكر الناظم بعد ذلك بعظ الاوصاف الاخرى التي يرجح بها سنذكرها ثم نعلق على كلام الناظم الوصف الاول اذا كان احدهما صاحب سلطان يعني السلطان الاعظم في البلد فانه احق من غيره. فالسلطان احق من غيره
2:15وكذلك من الصفات التي يقدم بها اه صاحب البيت اه اولى من الضيف تمام؟ كذلك من الصفات التي يقدم بها امام المسجد اولى من الاقرأ. فاذا كان عندنا امام للمسجد امام راتب آآ للمسجد فانه مقدم
2:32على غيره ولو كان غيره اقرأ منه يعني لو فرضنا ان امام المسجد الراتب يحفظ آآ آآ يعني عشرة اجزاء وجاء مرة من المرات واحد مرة في الطريق وصلى في المسجد وكان اقرأ منه هل هو المقدم؟ ايهما المقدم؟ نقول امام المسجد اولى وهذا هذه الاوصاف الثلاثة يجمعها
2:50القول الناظم وفقه الله وذو حق احق وذو حق احق ويشمل ذو حق نقول السلطان فانه صاحب حق وله حق. كذلك صاحب البيت كما جاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه
3:08وكذلك امام المسجد فان له حق في اه امامة مسجده. كذلك من الاوصاف التي يقدم بها تقديم الحاضر على من؟ الحاضر ضده ضد المسافر لا ليس ضد المسافر الحاضر ضده الاعرابي فالحاضر مقدم اولى من الاعرابي. اذا تساووا في الاوصاف يعني اقرأ وافقه
3:29كلها متساوية لكن واحد منهما حاضر واخر اعرابي لم يهاجر فالمقدم هنا الحاضر آآ كذلك الحر اولى من العبد اذا تساووا في الاوصاف فان الحرية وصف مقدم كذلك اذا تساوى فالمقيم اولى من
3:49وهذا معنى قول الناظم وحاظر حر مقيم يستحق فاستحق يعني يستحق التقديم كذلك من الاوصاف التي يقدم بها المختون اولى من غير المختون. قال كذلك مختون. كذلك البصير اولى من الاعمى. وهذا معنى
4:08وللناظم كذاك مختون بصير قدموا من ضدهم يعني قدموا على ضدهم آآ فضد الحر هو العبد وضد الحاضر الاعرابي الى اخر ما ذكرناه ثم ذكر الحالة الاخيرة وهي اذا تساووا في ذلك كله فمن المقدم؟ قال واقرع متى يختصم فيقدم بعد ذلك بالقرعة
4:30وقدموا بعد ذلك بالقرعة فاذا تساووا في الاوصاف نعم القرعة. فمن خرجت القرعة له يكون احق من غيره وهذه قاعدة عامة في آآ الشريعة وفي الفقه انه اذا تساوى عدة اشخاص في الاستحقاق ولا مرجح لاحدهم على الاخر فان القرعة حينئذ تستعمل لتعيين
4:50لاحدهما قال الشيخ السعدي في نظم القواعد تستعمل القرعة عند المبهم من الحقوق او لدى التزاحم وهذا ما يتعلق بدرسنا في هذا اليوم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
5:04اجمعين