النظم الجلي في الفقه الحنبلي052- شرح/ عامر بهجت (تتمة السهو- صلاة التطوع)
0:00الحمد لله هذا هو الدرس الثاني والخمسون من شرح النظم الجليل في الفقه الحنبلي نتم فيه سجود السهو ثم الكلام عن صلاة التطوع قال الناظم الله لا يسجد المأموم الا تابعا امامه حيث يرى متابع صلاة التطوع. اكدها الكسوف فاستسقاؤنا ثم التراويح فوتر
0:20جاءنا رواتب الفروض بعد فالضحى فمطلق النفل وليل ينتحى. الكلام عن سجود المأموم للسهو. هل المأموم يسجد السهو او لا؟ قال الناظم لا يسجد المأموم الا تابعا. امامه حيث يرى متابعة. المأموم له حالان. الحالة الاولى ان يكون متابعا لامامه من اول
0:40طول الصلاة اذا كان متابعا لامامه من اول الصلاة فهذا لا يسجد الا تبعا لامامه. مثال ذلك اذا اه فرضنا ان الانسان صلى خلف الامام ونسي التسبيح في سجوده واستكمل الصلاة مع الامام ثم سلم الامام يسلم مع امامه ولا يسجد للسهو
1:01طيب اذا فرضنا ان هذا الشخص صلى مع الامام وسهى الامام فنسي الامام ان يأتي بالتسبيح في السجود اما المأمون فلم ينسى واتى بالتسبيح في السجود فسجد الامام للسهو. نقول ايضا هنا المأموم يتابع الامام. نقول المأموم هنا يتابع الامام مع ان المأموم لم يحصل
1:21منه سهو لكنه يتابع الامام اذا لا يسجد المأموم الا تابعا هذا اذا كان متابعا لامامه. الحالة الثانية للمأموم ان يكون مسبوقا. ومعنى المسبوق هنا انه ادرك مع امامه بعض
1:34الصلاة فدخل مثلا في الركعة الثانية وفاتت عليه الركعة الاولى ثم قام لاكمال صلاته وحصل منه سهو فهل يسجد للسهو؟ نقول نعم المسبوق يسجد لسهو نفسه فاذا حصل من المسبوق سهوا مثلا نسي تسبيحة السجود فهل نقول آآ
1:55فاذا نسي المسبوق تسبيحة السجود اذا نسي المسبوق تسبيحة السجود وقام ليأتي بالركعة التي بقيت عليه فهل يسجد للسهو؟ الجواب نعم يسجد للسهو وهذا معنى قول الناظم لا يسجد المأموم الا تابعا امامه حيث يرى متابعا. اذا حيث كان المأموم متابعا لامامه من اول
2:17طلعت ولم يكن مسبوقا فانه لا يسجد الا تابعا لامامه بخلاف ما لو كان المأموم مسبوقا فانه يسجد لسه هو نفسه انتقل الان الى الكلام عن صلاة التطوع قال الناظم اكادها الكسوف. ذكر الناظم في هذه الابيات تعداد الانواع آآ التي
2:37في صلاة التطوع ورتبها ورتبها بحسب الاكد. فقال اكدها الكسوف. اذا الاول الكسوف فهو من اكد الرواتب. الكسوف فهو من اكد الرواتب وسيأتي معنا ان شاء الله تفصيله في باب مستقل. ثم بعد الكسوف الاستسقاء
2:58ثم بعد الاستسقاء التراويح وهذه الثلاث اه من اكد التطوع ويدل على اكديتها مشروعية الجماعة لها فهذه يشرع فيها الجماعة الكسوف الاستسقاء التراويح تشرع فيها الجماعة كذلك من آآ التطوع المؤكد الوتر قال ثم التراويح فوتر جاءنا يعني جاءنا من الشرع
3:25مشروعيته والوتر ايضا من السنن المؤكدة. ثم بعد ذلك ذكر رواتب الفروض وهي السنن الرواتب وهي معروفة. السنن الرواتب عندنا اكدها ركعتان قبل صلاة الفجر هكذا ركعتان قبل صلاة الفجر ومن السنن الرواتب ايضا
3:45اه اربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعدها ومن الرواتب ايضا ركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء هذه هي الرواتب. وهي التي ذكرها الناظم بقوله رواتب الفروض بعد يعني بعد الوتر يأتي في الاكدية الرواتب
4:06ثم بعد ذلك تأتي صلاة الضحى وصلاة الضحى اقلها ركعتان واكثرها ثمان وبعد ذلك يأتي النفل المطلق. والنفل المطلق في الليل افضل من النفل المطلق في النهار وهذا معنى قوله
4:23وليل ينتحى وليل ينتحى يعني ان الليل اه التطوع فيه اكد وافضل من التطوع في النهار. هذا ما يتعلق بدرس اليوم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين