مقرر فقه المعاملات مع التمارين - عامر بهجت 03 (التأهيل الفقهي1437هـ)
0:09طيب اه يدفع زيد مئة الف ريال نقدا على ان يتسلم من سعد عشرة الاف صاع تمر على ان يكون من اجود انواع التمر اجود الانواع لا يصح هذا لانه ما يكفي اجود الانواع يحدد نعم
0:27يدفع زيد مئة الف ريال نقدا على ان يتسلم من سعد خمس سيارات مستعملة من نوع كامري موديل الفين وثلاثة اكس العاد مدري في هيكسل ولا اكس ون طيب بمواصفات معلومة في تاريخ خمسة محرم الف واربع مئة وستة وثلاثين
0:46ليش ما يصح اللي يقول ما يصح يرفع يده هو ما يصح ليش لانه لا ينضبط بالصفة لانه لا ينضبط بالوصف صحيح طيب باقي سؤال في السلم يقول خلصنا هذا يدفع زيد مئة الف ريال نقدا على ان يتسلم من سعد ثلاثة الاف صاع تمر سكري جيد مباشرة
1:10بصيغة السلف شالمشكلة؟ مباشرة قبض التمر مباشرة هذا يخرجه عن السلام فلا يصح حينئذ ان يكون بلفظ السلم خليه يبيع ما في مشكلة لكن بلفظ السلام لا لانه يناقض حقيقة السلب
1:24يدفع زيد مئتين ريال بعد اسبوعين على ان يتسلم من سعد ثوبا بمقاسات واوصاف محددة بعد اسبوعين هذا استثناء. شوف يا شيخ هذي المسألة عند الحنابلة اذا كان يمكن ظبطه بالصفة اذا كان يمكن ظبطه بالصفة وكانت تدخله الصناعة يقولون هذا حكمه
1:43حكم السلف الحنفية يقولون لا هذا غير هذا اسمه عند الحنفية استصناع. الحنفية يقولون هذه الصورة جائزة شوف الحنفية يقولون انت ماء لانها استصناع عندهم ويقولون الاستصناع يجوز فيه تأخير البدنين وعليه عمل الناس اليوم
2:02صح ولا لا؟ عمل الناس اليوم كلهم حنفية في هذه المسألة الحين ابله لا لابد تسلم الثمن في مجلس العقد. ماشي فعلى المذهب لا يصح لكن هذا تسمى استصناع عند الحنفية والحنفية يجيزونه وعليه فتوى الناس وعمل الناس وعمل التجار
2:22يدفعه بالمناسبة خليني اعطيكم استطراد. بعض المسائل تجد ان هذه المسألة لا يجيزها الا مذهب واحد من هذه المذاهب الاربعة وتجد ان عمل الناس يمشي خلاص على هذا المذهب مثل مسألة العربون
2:37العربون معروف يقول ابغى اشتري منك هذا البيت قال ادفع عربون خلاص هذي عشرة الاف ريال عربون فان نكل عن الشراء العشرة الاف راحت عليه. وان تمم الشراء تصير العشرة الاف جزء
2:55من الثمن. ما الحكم في هذا؟ الجمهور يقولون لا يجوز. ولا يستحق العشرة الاف. اذا بطل هو ملزم بالعقد اما تلزمه بالعقد ولا ترجع له العشر الاف ماشي لكن الحنابلة يجيزون هذا الحنابلة يجيزون هذا وعمل الناس الان في هذه المسألة على مذهب الحنابلة كما ان عمل الناس في
3:15اقناع على مذهب الحنفية يدفع زيد لمكتب مقاولات مليونا بعد سنتين على ان يتسلم منهم فيلا ودورين باوصاف محدد في ارض محددة بعد سنتين نفس القضية السابقة هذي تجوز استصناعا عند الحنفية واما على المذهب فلا يصح ذلك. يدفع زيد لسعد الف ريال نقدا
3:37يدفع زيد لسعد الف ريال نقدا على ان يتسلم منه كيلو لحم غنم حري يوميا لمدة ثلاثة اشهر ابتداء من الغد السلام. شوف تقول لي ما في اجل يبدأ من بكرة يقولون لا بأس اذا كان يبدأ من الغد لكنه ينتهي الى اجل مستقبلي
3:55هذا يصح على وجه السلام يصح لانه من باب السلم يقولون اذا كان يأخذ منه يعني اجزاء تبدأ من بكرة فلا بأس ها عجيب الحمد لله شف سبحان الله طيب
4:18ننتقل الان الى مسألة ما لا يتصرف فيه قبل القبض ما لا يتصرف فيه قبل الغضب بقي معنا خمس دقائق نأخذ في هذه المسألة مختصرة هي المسألة الاولى المبيع بكيل
4:34واحد راح لمحل التمر واشترى منه صاعا من التمر. بكم الصاع؟ قال الصاع بعشرة ريال خرج من المحل ولم يستلم الصعد ما حسب له يعني الصاع تعرفون الصاع الصاع وعاء
4:50لقياس الحجم يوضع فيه التمر مثلا او البر او غيره طيب اذا حسب لك قال تبغى صعي يلا دخل الصاع في التمر واخذ لك صاع قال هذا الصاعك وحطه لك في كيس
5:05تمام؟ حطوا لك في كيس فانت قد قبضته حكما ولو لم تضعه في يدك لان قبض المكيل بكيله ماشي قبض المكيل بكيله. لكن لو انك اشتريت منه قلت له ابغى منك صاع من التمر؟ قال له اعطيني عشرة. قلت عشرة اعطيته عشرة ريال وخرجت من الدكان قبل
5:24ان تكال هذه التمور لما خرجت من الدكان قابلت صاحبك قال لك من فين جيت؟ قلت والله جيت من محل فلان اشتريت من عنده صاع تمر ممتاز جدا واشتريته بعشرة ريال. قال انا اشتريه منك بخمسطعشر ريال. يجوز ولا لا؟ قال انا اشتري منك هذا الصاع بايش
5:43خمسطعشر ريال يجو زوج لا يجوز لان هذا لا يتصرف فيه قبل قبظه انت اشتريته بالكيل فلا يجوز التصرف فيه قبل قبظه لكن الصورة الاولى لو كاله وانت موجود وحطوا لك في كيس قلت خلاص خليه عندك انا طالع وارجع لك. قابلت صاحبك
6:01قال لك اشتري اشتريت قال اشتريت صاع بعشرة. قال انا اشتريه منك بخمسطعش يجوز؟ الجواب نعم يجوز لانك قبضته حكما. ماشي كذلك المبيع بالوزن اشتريت مثلا كيلو من اللحم نفس القضية اذا حسب لك الكيلو حط في الميزان حط لك في كيس قال هذي بضاعتك فقد قبضتها ويجوز لك ان تبيعها
6:23حتى لو لم تقبضها في يدك لانك قبضتها تعتبر بالوزن. كذلك المبيع لكن قبل ان يقول اعطيني كيلو لحم خرجت من عنده ولم يحسب لك الكيلو تبيعه لشخص ولا ما تبيعه
6:37لا تبيع. المبيع بعد قال اعطيني خمس حبات خبز من الخبز الصامولي هذا قال طيب ارجع لي بعد خمس دقايق فخرجت وبعتها قبل ان تعد يجوز ان تبيعها قبل القبض؟ لا يجوز. كذلك المبيع بذرع راحة المرأة
6:56وراحت شارع قبة محلات الاقمشة قالت اعطيني من القماش هذا اه عشرة متر قال المتر بخمسة ريال اعطيته خمسين ريال قالت طيب انا طالعة وارجع اخذها خرجت قابلتها اختها قالت ابيع لك هذا القماش. يجوز
7:15لا يجوز. لكن لو ذرعها لها وقص لها. قال خلاص هذي عشرة متر تبعك. قالت خليها عندك. يجوز ان تبيعها؟ يجوز ان تبيعها. وقل مثل هذا في المبيع بالوصف قال ابيعك مثلا تمر اوصاف كذا وكذا او ابيعك طيب اوصاف وكذا وكذا ونحو ذلك. بماذا يحصل القبض؟ شوفوا القبض مرجع الى العرف
7:35قبض المنطول بنقله اشتريت جوال قبضه بماذا؟ انك تاخذ العلبة من عند البائع تنقلها ماشي؟ وقبض العقار بتخليته. اشتريت فيلا كيف تقبضها؟ يخرج صاحب البيت من البيت ويسلمك البيت ومفاتيحه
7:53يخلي بينك وبينه تكون قد قبضته حتى لو ما دخلت وانتفعت به. بمجرد التخلية يحصل القبض. واما قبض المكيل والموزون والمعدود دروع بذلك يعني ايش بذلك؟ يعني قبض المكيل بكيله وقبض الموزون بوزنه وقبض المعدود
8:09بعده يقض المزروع بذرعه بالتمتير هذا ما يتعلق مسألة التصرف المبيع قبل القبض ان شاء الله بعد الصلاة نرجع الى التمارين قلنا ما لا يتصرف فيه قبل القبض وما يتصرف فيه قبل القبض. تذكرون لا نسيتم
8:29ان شاء الله انكم تتذكرون ان شاء الله طيب السؤال صفحة كم؟ السؤال السادس بين حكم التصرف في المبيع فيما يأتي. هذه التمارين على مسألة ما يتصرف فيه قبل القبض وماله يتصرف فيه قبل القبض. صفحة كم
8:42اربعة وخمسين السؤال ثمانية وثلاثين اشترى خالد من سعيد مئة صاع من تمر وتم كيلها ثم باعها خالد لحسن قبل ان يتسلمها خالد بيده اللي يقول لا يجوز يرفع يده
9:00صفحة اربعة وخمسين مشايخ الذي يقول يجوز يرفع يده ما شاء الله ايوا يجوز لانه هذا قلنا قبضه بايش بكيله احسنت السؤال تسعة وثلاثين بدأ الدرس ترى اشترى خالد من سعيد مئة صاع من تمر
9:23بسم الله الرحمن الرحيم شوي شوي اشترى خالد بن سعيد مئة صاع من تمر ثم باعها خالد لحسن قبل ان يتم كيله لا يصح احسنت لان هذا مبيع بكيل ولا يصح بيعه قبل قبضه وقبضه بايش؟ بكيده. اشترى خالد بن سعيد سيارة معينة
9:41حاضرة ثم باعها خالد الحسن قبل ان يتسلم خالد مفاتيحها ها يصح يساعد ولا لا لا يصح اللي يقول لا يصح يرفع يده والذي يقول الاجابة طلعت بالغلط طيب واللي يقول آآ ما شاء الله هو نبيه الكنترول شال الصورة على طول
10:06الذي يقول يصح يرفع يده نعم هذا الصحيح انه يصح لان هذا ليس مبيعا بكيل ولا وزن ولا عد ولا ذرع قلنا الذي لا يجوز بيعه قبل قبضه والمبيع بكيل او وزن او
10:20اعد او ذرع او وصف. هذي سيارة معينة حاضر. اشترى خالد ان القبظ ما هو شرط في كل شيء. المذهب يفرقون يقولون لا يصح التصرف في المبيع قبل قبضه اذا كان مكينا او موزونا او معدودا او مزروعا او مبيعا بالوصف
10:38لا المنقول يجوز بيعه اذا كان معينا. المنقول قد يكون مبيع بالعد. يقول ابيعك عشرين قارورة موية. هذا مبيع بالعدد فلا تتعين لك قواريرك الا بعدة قال يلا واحد اثنين ثلاثة اربعة خمس ست سبع عشر هذي قواريرك هنا يجوز لك ان تبيعها
10:57واضح؟ طبعا ايش العلة في هذا؟ شوفوا يا جماعة في قاعدة من قواعد المعاملات وهي الخراج بالضمان الغنم بالغرم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ربح ما لم يضمن. الان لما التمر انت اشتريته ولم يتعين تمرك
11:19اذا تلف عند البائع التمر من الضامن من اللي يتحمل التمر الخسر؟ التمر اللي خرب هذا من اللي يتحمله؟ من اللي يتحمل البائع انت هل تتحمل خسارة؟ لا اذا كيف يجوز لك ان تربح وانت لا تتحمل الخسارة؟ قاعدة العدل انت اللي تتحمل الخسارة انت يجوز لك
11:39كأن تربح لا تتحمل خسارة ما يجوز لك تبني واضح؟ تمام؟ فلهذا لما تتعين لك التمر لما تعين لك التمر اذا تلف تتحمل خسارته ولا لا؟ تتحمل خسارته واذا من حقك ان تبيعه
11:53السيارة المعينة رحت اشتريت سيارة معينة من الوكالة قالوا هذي سيارتك قلت خليها عندكم بعد بكرة اجي استلمها حصل مشكلة في الوكالة وتلفت هذه السيارة انهدم الدكان انحرق ايا ما كان. السيارة من ضمانك انت الخسران ولا الوكالة تبدل تعطيك سيارة
12:10بديلة انت الخسران وانت الذي تظمن. اذا من حقك ان تبيع وتربح. ماشي؟ طيب السؤال اللي بعده اشترى خالد ارضا من سعيد ثم اها خالد الحسن قبل ان يتم افراغ الصك باسم خالد
12:25ها نعم الحديث هذا مطلق يقيده الرواية الاخرى نهى عن بيع الطعام قبل قبظه. طبعا المسألة فيها خلاف طويل. ما هو الذي يجوز بيعه قبل قبظه؟ وما الذي لا يجوز؟ من العلماء من منع في كل شيء
12:45واضح؟ ومنهم من خصه بالطعام لانه في رواية نهى عن بيع الطعام قبل قبظه ومنهم من اهل العلم من خصه بالطعام منهم من قال المكيل والموزون وما يحتاج الى حق توفية وهذا
12:55هو المذهب اللي ذكرناه لكم طيب صعب يعني بعض المسائل يصير فيها خلاف كذا نحن نذكر المشهور والصحيح في المذهب في المرحلة الثانية من واصل في الدراسة والتحصيل والتعلم سيجد ان كثير من هذه
13:07سائل محل خلاف ماشي طيب والمقصود الاساسي هنا تصور المسائل يصير عندك فهم للمسألة اما الحكم فيها اذا فهمت المسألة وفتحت الكتب ستجد الخلاف فيها بعضها خلافية بعضها اجماعية وهكذا. طيب اللي بعده يقول اشترى خالد ارضا من سعيد ثم باعها قبل
13:25الافراغ يصح نعم تم البيع وتملك الارض. واضح؟ لو جعلنا افراغ الصك اكثر ما يمكن ان يقال فيه انه هو قبض الارض واضح لكنه ليس التملك. نعم عدا الانظمة هل تجيز هذا او لا؟ لكن نحن نتكلم من حيث التأصيل الفقهي الاساسي. بغض النظر عن التنزيل الواقعي. اشترى خالد بن سعيد مئة متر قماش
13:52باوصاف محددة وتم تمتيرها متر مترين ثلاثة ثم قصها ثم باعها لحسن قبل ان يتسلمها خالد بيده يصح اشترى خالد بن سعيد الف مسمار باوصاف محددة ثم باعه خالد لحسن قبل ان يستلم خالد المسامير او يعدها او يعينها
14:14لا يصح هذا مبيع بعد لا يحصل لا يجوز بيعه قبل قبضه نعم اشترى خالد بن سعيد مئة كيلو جرام من لحم باوصاف محددة ثم باعه الحسن قبل ان يتم وزنه
14:26لا يصح. نعم ننتقل الان ايها الاخوة الكرام الى باب الربا. البيع ايها الاخوة الكرام من حيث جريان الربا نوعان. ما يجري فيه الربا وما لا يجري فيه الربا. ما هو الذي يجري فيه الربا
14:39ثلاثة امور المكيلات ترجع الصفحات المذكرة المكيلات والموزونات والنقود هذه يجري فيه الربا والنوع الثاني الاشياء التي لا يجري فيها الربا وهي بقية الاشياء غير المكيلات والموزونات. ولاحظ هنا تنبيه مهم مكتوب عندك
14:57الكلام هنا عن ربا البيوع يعني نحن نتكلم في ابواب البيع. ولا نتكلم في ابواب القرض. فرق انه في عندنا ربا اسمه ربا الديون او ربا القروض. ربا الديون هذا محرم وهو شر النوعين
15:14خلاص وهو محرم في كل شيء بغض النظر هل هذا الشيء مما يجري فيه الربا او لا؟ اذا كان قروض يعني بمعنى لو قلت لك انا اقرظك صاع من التمر واحد جيعان وكذا قال انا احتاج صاع من التمر
15:29او الرز خلنا نقول اقترض رز قال والله اني محتاج وكذا اقرضني رز ماشي الرز يقترض ويرد بدله. يقول اقترظت مثلا صاع رز؟ ترد صاع؟ رز. قال انا اعطيك صاع رز بشرط
15:45انك تشتغل عندي لمدة اسبوع اضافة الى رد القبض يجوز ولا لا؟ لا يجوز بغض النظر عن كون الرز مما يجري فيه الربا او لا؟ لانه الكلام عن قضية المكيلات والموزونات وما الذي
15:58فيه الربا كلام في ربا البيوع. خلاص؟ طيب ربا البيوع يجري في هذه الاصناف. اذا اذا بعت شيء ربوي فله حالات. الحالة الاولى ان تبيع مكينا مثل ايش التمر زي موجود عندك في الصورة. اذا بيع المكيل مثل التمر
16:16كيف عرفنا ان التمر مكيل؟ تقول لي انا اروح السوق الان اشتري التمر بالوزن الان لو تروح السوق تمور تشتري التمر بالكيل ولا بالوزن للكيل غير الوزن انا اعطيك مثال
16:32هذا القارورة ثلاث مئة وثلاثين ملي لتر لو وظعت فيها ماء وظعته على الميزان كم يطلع وزنه طيب يطلع ثلاث مئة وثلاثين جرام لكن شيل الموية وحط فيه اه دقيق حط فيه دقيق وحطه في الميزان نفس الوزن والمختلف
16:58مختلف اذا حطيت فيه دقيق يختلف واضح؟ كيلهما حجمهما واحد ولا مختلف؟ حجمهما واحد كلهما هذه القارورة حجمهما واحد لكن وزنهما مختلف. الكيل مثل اللتر عندنا الان في العصر الحاضر اللتر هذا كيل
17:18واضح؟ وفي العصر الاول الكيل مثل الصاع. يقول لك بعني صاع من التمر. يعني ملء هذا الوعاء من التمر. المد ملئ اليد. هل ملء اليد لو حطيت فيها تمر ولا حطيت فيها مسامير الوزن واحد
17:32مختلف لكن الكيل واحد عرف الكيل والوزن طيب اذا اشتريت كيف نعرف ان التمر مكين؟ التمر الان تشتريه في سوق التمر بالكيلو الكيلو وزن ولا كيف وزن ماشي؟ نقول العبرة في كون الشيء مكيلا هو بعرف المدينة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
17:56زمن الرسول عليه الصلاة والسلام التمر مكيل ولا موزون؟ مكيل. اذا هو مكيل الى قيام الساعة ولو اختلف العرف. اذا هذا الحكم ليس من الاحكام التي تختلف بالعرف اذا كان له عرف في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة فهو مكين واحد
18:13طيب وكيف نعرف الموزون ايضا نقول الموزون هو ما كان موزونا في مكة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث في السنن الوزن وزن اهل المدينة والكيل كيل اهل مكة عشان لا تعترض تقول لي التمر موزون نقول لك التمر مكين
18:33الوزن وزن اهل المدينة الكيل كيل اهل المدينة والوزن وزن اهل مكة احسنت صحيح ما كان وكيلا في المدينة في زمن النبوة الموزون ما كان موزونا في مكة في زمن النبوة
18:46طيب اذا بعت مكيل بمكيل مثل ايش مكيل بمكيل من جنسه مثل تمر بتمر سواء كان هذا التمر من نوع واحد تمر عجوة او تمر عجوة او كان من نوع مختلف تمر سكري بتمر عجوة
19:04فما الشرط هنا؟ ايش صورة هذا صورة هذا نعطيك يعني هالمسألة واقعية واقعية ممكن. انت عندك محل تمر في سوق التمور جاك زباين قالوا نبغى تمر عجوة ما عندك عجوة
19:22رحت لجارك قلت اعطيني عجوة ابغى اشتري منك عجوة ابغى ابيع للحجاج قال طيب ابيعك كيلو العجوة مئة ريال بس ادفع لي هي الان ما ما عندي استعداد ابيعك بالدين. قلت له ما عندي سيولة الان
19:36قال خلاص جيب من تمرك السكري وخذ من تمر العجوة. فجيت انت بتمر السكري قلت خذ كرتون تمر سكري واعطيني نص كرتون تمر عجوة هنا مكيل بمكيل من جنسه ولا لا
19:51من جنسه تمر بتمر لو كان سكري وعجوة كلاهما تمر اذا جنس واحد ماشي ما المشترط هنا؟ يقول ابغى اشتري تمر عجوة وادفع تمر سكري تقول له يشترط عندك شيين
20:06التقابض في مجلس العقد سلم السكري واستلم العجوة في مجلس العقد هذا الشرط الاول اللي هو التقابض والشرط الثاني التماثل والتساوي. التماثل في ايش في الكيل تماثل في الكيل يعني مثلا صاع تمر سكري بصاع تمر سكري تقول لي السعر يختلف اذا كان السعر يختلف وما عندك استعداد تنبيع صاع بصاع فبع
20:31بالدراهم بيع السكر بالدراهم واشتري بالدراهم عجوة ماشي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لبلال قال بع الجمع بالدراهم واشتر بالدراهم جنيبا طيب هذا مكيل بمكيل من ايش من جنسه
20:49مكيل بمكيب من جزي يشترط التقابض في مجلس العقد ويشترط التماثل في الكي. الثاني مكيل بمكيل من غير جنسه. زي اللي عندكم الان هذا تمر بايش بزبيب. الزبيب مكيل. فما المشترط؟ نقول يشترط تقابل فقط. ولا يشترط التماثل
21:10يعني لا بأس انت رحت لجارك اللي جنبك قلت اعطيني تمر عجوة قال اعطيني فلوس قال ما عندي سيولة بعطيك زبيب فاعطاه زبيبا يجوز يجوز بالشرط ايش؟ التقابض. لو اعطاه اثنين كيلو زبيب واخذ واحد كيلو تمر. يجوز؟ لا بأس بشرط التقاظ في المجلس. اختلاف الجنس لا
21:32فيه التماثل يشترط فقط التقابض. واضح الامور. انتقل الى بيع مكيل مثل التمر بغير مكيل اصل ليس مكيلا اصلا عشان تقول من جنسه او من غير من جنسه ليس مكينا مثل بيع التمر بالنقد
21:51فلوس ريالات تشتري بها تمر. نقول لا يشترط التقابض ولا يشترط التماثل تعطيه الفلوس الان وتاخذ التمر بكرة ما في مانع ما في مانع لا يشترط التقاوض وتعطيه عشرة ريال وتاخذ خمسة كيلو ما يشترط التماثل ننتقل الى الموزون موزون مثل ايش؟ مثل اللحم
22:13شوف هذا اللحم موزون مثل اللحم. فاذا بعت موزون بموزون من جنسه لحم بلحم لحم غنم بلحم غنم ما المشترط؟ قلت والله يا اخوي احتاج انا لحم مفروم. الان نبغى نسوي سمبوسك في البيت
22:31تمام؟ قال طيب آآ اعطيني اللحم اللي عندك. قال خذ هذا اللحم اللي عندي. كتوف مثلا كتف ولا ولا لحم قطع مقطع هنا موزون بموزون من جنسه ولا لا؟ الشرط ايش
22:46التقابض في مجلس العقد وايش؟ والتماثل. كيلو لحم بكيلو لحم لا زيادة ولا نقص. تمام؟ اذا بعت موزون بموزون من غير انسي رحت تبغى لحم قال اعطيني قال اعطيك حديد الحديد موزون
23:03فبعت لحم بحديد يشترط ايش التقابض فقط في مجلس العقد يتم التقابض ما في مانع يكون عشرة كيلو لحم وخمسة كيلو حديد لا بأس ماشي موزون بغير موزون اصلا لحم بفلوس
23:19لا يشترط تقابل ولا يشترط التماثل فتبيع ايش؟ تعطيه الفلوس الان وتاخذ اللحم بكرة او تاخذ اللحم الان وتدفع الفلوس بكرة لا مانع. لا مانع ماشي؟ يبقى عندنا النقد مثل الذهب والفضة والاوراق النقدية المعاصرة. نقد بنقد من جنسه. ذهب بذهب
23:41يشترط التقابض والتماثل عشرة جرام ذهب مقابل عشرة جرام ذهب وهذا يقع كثير عند بعض محلات الذهب الان اي يدا بيد التقابظ سواء بسواء التماثل هي واحد واحد تروح المرأة
24:06اي نعم هذا هو يدا بيد تقابل فتروح عندك عندك ذهب الاخوات راحت محل الذهب عندها خواتم قديمة اعطته الخواتم حطها في الميزان طلع وزنها مئة جرام قالت ابغى مقابلها
24:22اه اساور ذهب هل يجوز ان تبدل خواتم ذهب باساور ذهب يجوز بشرطين ايش؟ التقابض في مجلس العقد. التماثل في الوزن مئة جرام بمئة جرام ما ينفع مئة جرام بمئة وخمسة
24:42قول مئة وخمسة وادفع فرق ايضا لا يجوز لابد من التماثل ماشي طيب ايش رأيكم؟ ايش رأيكم هسه عيب ممتاز. قالت خذ خواتم هذي ثمنطعشر قيراط كم وزنها؟ وزنها مئة جرام
24:59واخذت بدالها اساور مئة جرام لكنه اثنين وعشرين قيراط. يجوز؟ لا يجوز. لانه ما في تماثل في الذهب حقيقة. لانه الثمنطعش الخلط فيه اكثر من الثاني فلم يحصل التماثل في الذهب. ماشي؟ وهذه اه مسائل مهمة يتعامل بها الناس
25:20طيب طيب لو اشتريت نقد بنقد من غير جنسية ذهب بفضة. راحت عندها طقم ذهب من ايام زواجها ولا كذا وتبغى تشتري طقم فظي فضة اخذت خاتم ذهب واشترت مقابله طقم فضة
25:39يجوز يشترط التقابض فقط لا يشترط التماثل حتى لو كانت الفضة وزنها اكثر لا بأس. يشترط التقابض فقط. طيب اذا اشتريت بالورق النقدي فلوس ريالات اشتريت بها ذهب ما الذي يشترط
25:54التقابض ايضا لان هنا نقد بنقد من غير جنسه. ماشي طيب يبقى عندنا نقد بغير نقد مثل نقد بتمر فهنا ايش لا يشترط التقابض ولا تماثل تعطيه الفلوس الان وتاخذ التمر بكرة ولا تاخذ التمر اليوم وتدفع الفلوس بكرة لا بأس واضح سهل ان شاء الله
26:17طيب اذا اختل شوف لمن قلنا يشترط التقابظ اذا اختل التقابظ او عندنا التماثل والتقابظ اذا اختل التماثل في المسائل التي شرطنا فيها التماثل فهو ربا الفضل اذا قلنا يشترط التماثل مثلا ذهب بذهب اختل التماثل تسميه ربا ايش؟ فضل. اذا اختل التقابض فيما اشترطنا فيه التقابض نسميه ربا
26:43ربا نسيئة واضح الامور هذا ربا الفضل وربا النسيئة تمام يا جواد طيب الله يرضى عليكم نأخذ بعض التمارين يقول السؤال السابع حدد ما يجري فيه الربا وما لا يجري فيه الربا
26:58ما هي الاشياء اللي يجري فيها الربا؟ وما هي الاشياء التي لا يجري فيها الربا؟ الغسالة هاه ليس ربوي احسنت الغسالة هل مكي الى حد يبيع غسالة بالكيل ولا بالوزن لا
27:13وليست نقدا اذا ليست تربوية. الحديد نعم ربوي ليش؟ موزون احسنت ربوي لانه موزون. الريالات ربوي احسنت لانه نقد ربوي لانه نقد الشيكات ربوي لان الشيك مضمونه ايش؟ نقد الشيك مضمونه نقد
27:34البر ها البر ربوي ولا لا نعم البر مكيل البر مكيل فهو ربوي الطائرات هاي سعق ليست ربوية ما في مشكلة تبيع طيارة بطيارتين نعم الكتب ليست ربوية مع اني رأيت ناس يبيعون الكتب بالوزن هذا من عجائب
28:03فيه عندكم في مصر اسمه ايش؟ سور الازبكية نعم في الازبكية يبيعوا بالكرتون. حطه عالميزان وخذه. صح ولا لا؟ عجيب هذا طيب الكتب ليست ربوية التمور ربوية مكينة الهواتف ها
28:23ليست ربوية اللحم ربوي احسنت اللحم موزون الملح ربوي مكيل هو في الاصل مكيل قد جاء في الحديث اصلا الشعير ربوي طيب السؤال الثامن بين الحكم فيما يأتي مع بيان نوع الربا ان وجد
28:45سبعة وخمسين طبعا ما راح ناخذها كلها كثيرة هذي نخلي لكم بعظها في البيت يعني تتمرنون عليها باع زيد مائة صاع من تمر سكري بمئة صاع من تمر خلاص يدا بيد علما ان قيمة صاع السكري عشرين ريالا وقيمة صاع الخلاص خمسطعشر ريالا. يعني لما شفنا في السوق وجدنا اختلاف في
29:09ربا ولا ما هو ربا؟ الذي يقول انه ربا فضل يرفع يده ها ليش نبي فظل يا شيخ في تفاضل مئة صاع بمئة صاع التفاضل في القيمة غير مؤثر المعتبر هو التماثل في ايش؟ في الصاع. فنقول هذا لا ربا فيه. لا ربا فيه. ماشي
29:32باع زيد غسالة جديدة بغسالتين قديمتين. لا ربا فيه باع زد مئتين صاع سكري بمئة وخمسين صاع من تمر خلاص يدا بيد. علما ان قيمة السكري عشرين وقيمة خلاص ربا الفضل احسنت لانه مئتين صعب مئة وخمسين شوف قظية علما بان القيمة كذا وكذا هذي غير مؤثرة