أصول23 شرع من قبلنا- عامر بهجت - التأهيل الفقهي
0:00ثم اما بعد سبق معنا ان اصول الفقه اربع محاور. المدلول والدليل والدلالة والمستدل عرف ان المدلول وعرفنا ان الدليل منه ما هو متفق عليه وعرفنا الادلة المختلفة المتفق عليه. ثم الادلة النوع الثاني الادلة ادلة متفق عليها
0:20القرآن والسنة والاجماع والقياس وادلة مختلف فيها وهي قول الصحابي والثاني منها وهو شرع من قبلنا ونحن الان في شرع من قبلنا. شرع من قبلنا على انواع يعني الشيء الذي جاء في شرائع من قبلنا. شريعة موسى عليه السلام
0:40او شريعة عيسى عليه السلام او شريعة ابراهيم عليه السلام او غيرهم. تمام؟ منه ما ثبت انه شرع لنا منه ما ثبت انه شرع لنا. وجاءت الادلة على ذلك. مثاله نقول من امثلته القصاص
1:00القصاص فان القصاص جاء في شريعة من قبلنا. قال الله عز وجل وكتبنا عليهم فيها يعني في التوراة ان النفس للنفس والعين بالعين الى اخر الاية. فهل نعمل بهذا الحكم الثابت في التوراة؟ ان النفس
1:20العين بالعين والاذن بالاذن والسنة بالسن والجروح قصاص؟ الجواب نعم لانه قد جاء في شريعتنا انه شرع لنا قال النبي صلى الله عليه وسلم كتاب الله القصاص. وقال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص
1:40القتلى. لا. كتب عليكم القصاص في القتلى ما هو الصيام. الصيام كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم. طيب. الثاني ما ثبت انه ليس بشرع لنا. مثال ذلك جاء في شريعة من قبلنا جواز
2:00السجود للغير تحية ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا. فهذا ايش؟ لا يجوز التعبد به ولا تعتبر حجة لان شرعنا جاء بخلافه. الثالث ما ورد في شرع من قبلنا ووصل الينا من طريق
2:20ولم يرد في الكتاب ولا في السنة انه شرع لمن قبلنا. واظحة المقصود يعني جاءنا رجل يهودي بالتوراة قال شوفوا التوراة فيها كذا وكذا. فهذا هل يعمل به؟ لا يعمل به وليس حجة بالاتفاق. انما
2:40حل البحث الذي ذكرناه هو ما جاء في القرآن او في السنة ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا. وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس. اما تفتح التوراة والانجيل فهذا لا يحتج به
2:50بالاتفاق الرابع ما وردنا في شرعنا من الشرائع السابقة ما ورد في شرعنا من الشرائع السابقة ولم يأتي في شريعتنا انه شرع لنا ولم يأتي في شريعتنا ما يخالفه فهل هذا يحتج به او لا؟ نقول هذا حجة على الصحيح عند جمهور اهل العلم. مثاله مثلا موسى
3:20عليه السلام تزوج بمهر قدره ايش؟ خدمة ثمان سنوات فان اتممت عشرا فمن عندك. فهل يجوز ان يكون المهر منفعة وخدمة؟ نقول هذا جاء في شرع من قبلنا ولم يأتي شرعنا بخلافه فيكون جائزا. واضح؟ طيب ناخذ التمارين على شرع من قبلنا