تمارين أصول الفقه 07 المنطوق والمفهوم - عامر بهجت - التأهيل الفقهي
0:00ننتقل الان الى التمرين الذي بعده وهو متعلق بدلالة المنطوق والمفهوم. طيب. قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول نعم دلالة حديث طبعا السؤال يقول في الاول ميز نوع الدلالة ميز نوع الدلالة فيما يأتي
0:20مع بيان مدى صحة التمسك بهذه الدلالة. دلالة حديث سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الرطب بالتمر فقال اينقص الرطب اذا يبس؟ فقالوا نعم. فنهى عنه. قال فلا اذن. يدل على ان علة المنع
0:40كونه ينقص اذا جف. شنو نوع الدلالة؟ منطوق غير صريح. اي انواع المنطوق غير الصريح الايمان الايمان قلنا اذا اقترن الحكم بوصف هو الحكم هنا فلا اذا يعني النهي الحكم هنا هو النهي. اقترن بعلة او بوصف وهو قوله عليه الصلاة والسلام اينقص الرطب اذا جف
1:10لم يكن نقصان الرطب بلبسه علة مؤثرة في الحكم لكان الاستفسار عنه وتعليق الحكم به بعيدا عن الفصاحة واضح؟ ولهذا ايش رأيكم؟ في بيع العنب بالزبيب. يجوز ولا لا الحديث يتكلم عن بيع ايش؟ الرطب بالتمر لكن وش رايكم في بيع العنب بالزبيب؟ تقول اينقص العنب اذا يبس
1:40نقول نعم تقول ايش؟ اذا ياخذ نفس الحكم لان العلة موجودة واضح؟ طيب اذا تقول هذا نوعه عفوا اماء وتنبيه. والدلالة صحيحة ولا لا؟ نعم صحيحة. طيب دلالة حديث اذا
2:00بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث على ان ما دون القلتين يتنجس. مفهوم مخالفة صح ما نوعه؟ شرط. نعم. والدلالة ايضا صحيحة. دلالة حديث انما الاعمال بالنيات على صحة العمل بغير نية. على عدم صحة العمل. منطوق غير صريح
2:30نوعه لا اقتضاء. اقتضاء الاقتضاء هو انك تحتاج الى تقدير محذوف. انت ما قلت الحديث انما الاعمال بالنيات يدل على عدم وجود العمل بغير نية انما على عدم صحته وهذا الاستدلال لا يتم الا بتقدير الصحة انما صحة الاعمال
2:50بالنيات فنقول منطوق غير صريح وهو الاقتضاء. دلالة قوله سبحانه وتعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون. على عدم صحة ملك الوالد لولده. اشارة وذكرناه في الدرس والدلالة فيه تصح. دلالة حديث اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث على ان ما بلغ القلتين لا يتنجس
3:20منطوق صريح. منطوق لا ما هو مفهوم موافقة يا شيخ. منطوق ولا مفهوم موافقة؟ منطوق. منطوق لان الحديث تكلم عن هذا هذا في محل النطق. دلالة حديث نعم والدلالة طبعا صحيحة. دلالة حديث من ادرك عرفة
3:40وقبل ان يطلع الفجر فقد ادرك الحج. على عدم وجوب المبيت بمزدلفة. او على عدم ركنية المبيت بمزدلفة ما نوع الدلالة؟ الحديث يتكلم عن احكام عرفة ولا على احكام مزدلفة؟ عن عرفة ولم يتعرض لمزدلفة بشيء
4:00ها ولكن كيف؟ الاستدلال بالنص في غير ما سيق له شو اسمه باستدلال بالنص في غير ما سيق من اجله. اشارة. دلالة اشارة. نعم. ليش هو والحديث ما دلالته على من بيوت مزدلفة؟ الان من ادرك عرفة قبل ان يطلع الفجر. يعني لو دخل عرفة قبل الفجر بخمس دقائق. ادرك الحج ولا لا
4:30حجه صحيح ولا لا؟ طيب ما يمكن انه يقف بمزدلفة في مثل هذه الصورة صح ولا لا؟ فدل على ان الوقوف ان المبيت من مزدلفة ليس ركنا ليس ركنا في الحج. ولهذا لو لو حطيت على عدم ركنية احسن. على عدم ايش؟ ركنية
4:50انا مبيت مزدلفة طيب دلالة قوله تعالى حرمت عليكم امهاتكم على تحريم نكاح الامهات. اقتضاء ليش لاننا نحتاج الى تقدير حرمت عليكم امهاتكم هل التحريم يتعلق بالسلام عليها او بالنظر اليها او بالجلوس معها
5:10ولا يتعلق بنكاحها ها بنكاحها فيحتاج الى تقدير وهو حرم عليكم نكاح امهاتكم نعم فدلالة اقتضاء وهي دلالة صحيحة. اللي بعده يقول دلالة حديث وجعلت تربتها لنا طهورا على صحة التيمم بالتراب. على صحة التيمم بالتراب منطوب
5:40على صحة التيمم بالتراب. وجعلت تربتها لنا طهورا يدل على صحة التيمم بالتراب منطوق صريح. نعم هذا منطوق صريح. لكن اللي بعده دلالة حديث وجعلت تربتها لنا طهورا على عدم صحة
6:00في التيمم بغير التراب. مفهوم لقب. مفهوم له ستة وسبعين دلالة قوله تعالى وانا واياكم لعلى هدى او في ضلال مبين يدل على الادب في المناظرة الا يفاجئ بالرد كفاحا دون
6:20بالمجاملة والمسامحة. هل هذه الاية سيقت لبيان اداب الجدل والمناظرة؟ لا. اذا هذا استدلال بالنص في غير ما سيقى من اجله وهذه دلالة الاشارة احسنت. دلالة حديث لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال على
6:40جواز الهجر فيما دون الثلاث. نعم هذا دلالة مفهوم المخالفة. من اي انواع مفهوم المخالفة؟ العدد نعم دلالة مفهوم العدد دلالة قوله تعالى والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين مع قوله وحمله
7:00فصاله ثلاثون شهرا على ان اقل مدة الحمل ستة اشهر. دلالة الاشارة نعم دلالة قوله تعالى يسألونك عن المحيض قل هو اذى النساء في المحيض على ان علة الامر باعتز بالاعتزال هي كونه اذى. الايماء والتنبيه
7:20نعم دلالة الامام والتنبيه. نعم. اللي بعده دلالة حديث لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال على عدم في جواز الهجر في مزاد على الثلاث. مفهوم موافقة ولا منطوق صريح
7:40ها؟ هذا استدلال بالحديث في محل النطق ولا في غير محل النطق في محل النطق هو منطوق صريح. ما تقول الحديث يتكلم عن الثلاث ولم يتكلم عن الاربعة. لا اصلا الحديث تكلم عما فوق
8:00نعم اذا هذا منطوق صريح اللي بعده دلالة حديث رفع عن امتي الخطأ والنسيان على رفع الاثم بالخطأ والنسيان. دلالة اقتضاء ليش اقتضاء؟ وين المحذوف الاسم هل رفع الخطأ معناها ان الامة لا يمكن ان تخطئ؟ لا انما المقصود رفع اثم الخطأ واضح
8:30دلالة حديث من اتخذ كلبا الا كلب صيد او ماشية نقص من اجره كل يوم قيراطان. على ان اتخاذ الكلب علة نقص الاجر. الامام والتنبيه لانه اقترن حكم بوصف يدل على كون هذا الوصف علة. نعم
8:50دلالة قوله تعالى عفوا اللي قبله دلالة حديث اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث على ان ما بلغ قلة لا تنجس. مفهوم عدد ولا انطق صريح لا هو ما هو مفهوم مخالفة يا شيخ. ها هل هو منطوق صريح ولا مفهوم موافقة؟ منطوب صريح
9:20لانه اللي بلغ اربعين غلة يدخل اصلا فيما نطق به وهو ما بلغ القلتين. صح ولا لا؟ نعم. والمنطوق اذا كان المسكوت اذا كان البحث في مسكوت عنه فهذا مفهوم الموافقة. واذا
9:40كان البحث في منطوق به فهذا منطوق. الان الحديث تكلم عن الذي بلغ اربعين نقول له او لم يتكلم عنه ها الا تكلمت. لان البالغ اربعين قلة يدخل في قوله بلغ القلتين. واضح
10:00ناخذ مثال على مفهوم الموافقة قلنا لك يأتي الان يأتي يأتي طيب دلالة نعم اذا هذا منطوق صريح. دلالة احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم على جواز صوم من اصبح جنوبا. هذي اشارة ليش اشارة يا مشايخ
10:20لان هذا استدلال بالاية في غير ما سيق من اجله. الاية تتكلم انه يجوز للانسان الرفث الى زوجته ليلة الصيام صح ولا لا؟ طيب ليلة الصيام يدخل في هذا ما لو كان الرفث قبيل الفجر نص دقيقة ولا لا
10:40صح ولا لا؟ واذا حصل الرفث الى الزوجة وهو الجماع قبل الفجر بنص دقيقة فانه سيصبح جنبا او لا؟ نعم فهو اذا هذا استدلال بالنص في غير ما سيق من اجله وهو الاشارة. دلالة قوله تعالى فلا تقل لهما اف على تحريم كلمة اف
11:00منطوق صريح. دلالة قوله تعالى ان الابرار لفي نعيم على ان علة النعيم هي البر. الايمان دلالة قوله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى على قضاء المريض والمسافر اذا افطر. اقتضاء كما
11:20آآ قلنا انه يقدر فافطر. دلالة قوله تعالى فلا تقل لهما اف على منع التضجر بغير كلمة اف مفهوم موافقة هذا شفت شيخ هذا ما يحتمل ان يكون منطوقا. هذا مفهوم وموافقة لان الاية لم تتكلم عن
11:40غير كلمة اف واضح؟ ويكون هذا مفهوم موافقة. نعم. رقم كم يا شيخ تسعة وثمانين عديناها. يسأل عن اثنين وثمانين. هذا ايماء يا شيخ ايماء. طيب دلالة يمسح المسافر ثلاثة ايام بلياليهن على منعه من المسح في اليوم الرابع. دلالة مفهوم العدد من انواع مفهوم المخالفة
12:10دلالة قوله تعالى وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن على حكم الربيبة اذا لم تكن في الحجر هم. مفهوم مخالفة. من اي انواع مفهوم المخالفة؟ الصفة لانه قيدها
12:30قوله اللاتي في حجوركم وهل الدلالة هنا صحيحة ولا لا؟ لا يصح الاستدلال لا يصح الاستدلال هنالك ايش؟ لانه خرج مخرج الغالب. اذا تقول دلالته غير صحيحة. دلالة ابائكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلن
12:50بهن على حكم الربيبة اذا لم يدخل بامها. ها لا يا شيخ. ها وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي بهن دلالتها على ربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي لم تدخلن بهن. مفهوم
13:20مخالفة صفة مفهوم صفة. طيب كم من الاية؟ فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم دلالة ايش؟ منطوق. لكن هنا ما دللت مفهوم هذا الجزء مفهوم. لكن جاء التصريح بها منطوق في تتمة الاية
13:40دلالة قوله تعالى وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا على المنع من اكل السمك المجفف لان انه ليس لحما طريا. مفهوم مخالفة. مفهوم ايش؟ صفة. صح ولا لا؟ مفهوم صفة. والدلالة هنا صحيحة ولا لا؟ غير صحيحة. لا غير صحيحة
14:00ان هذا اللفظ وهذا القيد خرج مخرج زيادة الامتنان. خرج مخرج الامتنان فلا يعتبر مفهومه. دلالة حديث في سائمة الغنم الزكاة على عدم وجوب الزكاة في الغنم غير السائمة. مفهوم صفة صح مفهوم الصفة
14:20نعم والاستدلال صحيح عند الجمهور. طيب دلالة قوله تعالى لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة على جواز اكل الربا ضعفا واحدا هذا مفهوم الصفة والدلالة استدلال صحيح غير صحيح. لانه لا مفهوم صفة. ما في صفة ما في عدد هنا
14:47ما في عدد عدد واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة الى اخره. اه هذا مفهوم صفة. وهذا خرج مخرج التفخيم فلا يعتد به ولهذا نقول الدلالة غير صحيحة. بالمناسبة بعض اهل العلم رد كل المفاهيم الستة الى مفهوم الصفة. قال الشرط هو
15:07في حقيقته وصف بانه مقيد بهذا الشرط. تمام؟ وكذلك بالنسبة للغاية وصفها بهذه الغاية الى اخره. فبعضهم ردها الى الصفة ولكن التقسيم آآ لكن تقسيمها الى هذه الاقسام لبيان رتبها لان مفهوم الشرط اقوى من مفهوم الصفة
15:27نعم اللي بعده حديث دلالة حديث لي الواجد ظلم لي الواجد يحل عرضه وعقوبته. على عدم جواز معاقبة المعسر الواجد هو الغني. قال النبي صلى الله عليه وسلم في الرواية الاخرى قال المطل الغني ظلم يحل عرضه وعقوبته. طيب
15:50طيب اذا هذا يدل على جواز معاقبة الغني الذي ماطل في السداد. طيب وجه دلالته على حكم معاقبة المعسر يدل على انه لا يجوز معاقبة المعسر. مفهوم المخالفة. صفر. صفة نعم من
16:10هم الصفة نعم اللي بعده دلالة حديث الثيب واحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن. على ان البكر ليست احق بنفسها من وليها فيجوز لوليها التقسيم هذا قلنا التقسيم ينقسم الى قسمين اعطى الثيب حكم ولم يبين حكم البكر في هذا
16:33في مسألة ايهما احق؟ نعم. دلالة ان نعم. دلالة قوله تعالى ان كنا ولاة بحمل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن. على عدم وجوب النفقة على المعتدة البائن غير الحامل ها صفة ولا شرط؟ ان كنا اولاة الحمد فانفقوا. ان ما هي من ادوات الشرط
17:03صح ولا لا؟ اذا هذا مفهوم شرط. دلالة قوله صلى الله عليه وسلم لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول على ثبوت الزكاة في المال بعد تمام الحول. الحديث يتكلم على نفي الزكاة الى ان يتم
17:23طيب فاذا تم تثبت الزكاة هذا مفهوم ايش؟ الغاية. الغاية لانه جعل لعدم وجوب الزكاة غاية لا زكاة في مالي الى اي غاية؟ قال حتى يحول عليه الحول. فاذا حال عليه الحول ففيه الزكاة. دلالة قوله تعالى فاجلدوهم ثمانين
17:43جلده على عدم مشروعية الزيادة على الثمانين. ها؟ الدلالة صحيحة. ان المال تجب فيه الزكاة بعد تمام الحب. هم. لا هو طبعا انه تجب فيه الزكاة بعد تمام الحول بالشروط الاخرى يعني
18:03نعم فجدوه بثمانين جلدة يدل على انه لا يجلد اكثر من ثمانية. منطوق هل الاية تكلمت عن جلده اكثر من اللي تكلمت عن جلده ثمانين تكلمت عن جلده ثمانين. اذا جلده اكثر من الثمانين ليس في محل النطق. انما هو امر مسكوت عنه. واضح؟ فهذا
18:23مفهوم عدد مفهوم عدد الثمانين. دلالة حديث من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها على ان من تعمد تركها فعليه القضاء من نسي الصلاة فليصليها اذا ذكرها. على ان من تعمد تركها فعليه القضاء. الان اعطين المتعمد منطوق به ولا مسكوت عنه
18:48مسكوت عنه لم يتعرض له الحديث صح؟ طيب اعطيناه حكما موافقا لحكم المنطوق به ولا حكما مخالفا لحكم المنطوق به الحديث يقول الناس يقضي. ونحن تكلمنا على المتعمد فقلنا المتعمد يقضي. نفس الحكم ولا لا
19:08نفس الحكم فهذا مفهوم موافقة مفهوم موافقة. اعطينا المسكوت عنه حكم المنطوق به نعم الدلالة الصحيحة عند المذاهب الاربعة الجمهور المذاهب الاربعة يرون ان القظاء يجب على الناس ويجب على
19:28متعمد وهنا مفهوم الموافقة اولوي ولا مساوي؟ مم اولوي اذا وجب القضاء على الناس مع كونه معذورا فلا ان يجب على المتعمد مع عدم عذره من باب اولى. نعم. طيب اللي بعده دلالة
19:48ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق على النهي عن قتل الاولاد لمن لم يخشى الاملاق نعم مفهوم موافقة الاية فيها نهي. والاية تتكلم عن من يخشى الاملاق. طيب من لا يخشى الاملاق؟ هذا ليس في محل النطق. هذا
20:08عنه لكن حكمه موافق لحكم المنطق به ولا مخالف. موافق. اولوي ولا مساوي؟ ها مساوي واحد فقير ومسكين ما هو قادر مو قادر يأكل اولاده. فيروح يقتلهم يقول حتى يرتاحوا من عذاب الدنيا
20:28وواحد غني ما شاء الله الأموال تغدو وتروح امامهم اليس من باب اولى؟ صح ولا لا؟ فهذا اولوي. نعم دلالة وايديكم الى المرافق على عدم وجوب غسل العضد. نعم هذا مفهوم مخالف
20:50اللي هو مفهوم الغاية من اي انواع مفهوم الغاية؟ دلالة اريقه على بوله ذنوبا من الماء على عدم جواز ازالة النجاسة بغير الماء الاية تتكلم انه النجاسة لابد تزيلها بالماء. طيب غير الماء؟ قال لك لا يجزئ. مفهوم موافقة ولا مخالفة؟ مخالفة. من اي
21:10مفهوم المخالفة مفهوم اللقب لا ما هو صفة الماء ليس صفة وانما اسم لجنس من الاجناس واضح فهذا مفهوم لقب كذلك الحديث الذي بعده حطيه ثم اقرصيه بالماء يدل على عدم جواز ازالة النجاسة بغير الماء ايضا هذا
21:30لقب هذا مفهوم لقب. الدلالة صحيحة عند الجمهور لا هو مهو الدلالة صحيحة عند الجمهور دلالة صحيحة عند الحنابلة جيد وعلى كل حال ان ما ودي افصل في نفس المثال على وجه التحديد ولكن
21:50الجمهور يرون ان النجاسة لا تزال الا بالماء. خلافا للحنفية. تمام