القواعد الفقهية (مقسم) 18 - التأهيل الفقهي - عامر بهجت (تمارين الأمور بمقاصدها)
0:00نأتي الان الى التمارين المتعلقة بقاعدة الامور بمقاصدها نعم السؤال الخامس صفحة سبعة من خلال ما درسته في فائدة النية حدد فائدتها من الفوائد الثلاثة التي درستها فيما يأتي ايش الفوائد الثلاث؟ تمييز العبادة
0:23العبادات من العادات. الثاني تمييز العبادات بعضها عن بعض. الثالث. تمييز المقصود بالعمل. هل هو وجه الله سبحانه وتعالى على او لا رجل اغتسل بنية التبرد واخر اغتسل بنية رفع الجنابة
0:39هنا تمييز العبادة عن العادة تمييز العبادات عن العادات صح كذا نعم رجل صلى ركعتين خلاص خلصوا السؤال الاول طيب رجل صلى ركعتين بنية راتبة الفجر واخر صلى ركعتين بنية فرض الفجر. احسنت. تمييز ايش
1:06العبادات بعضها عن بعض قواعد فقهية اسهل ولا اصول فقهي طيب رجل طلب العلم لوجه الله واخر طلب العلم ليقال عالم. نسأل الله ان يغفر لنا وان يهدينا وان يتجاوز عنه. نعم
1:24تمييز المقصود بالعمل. احسنت رجل امسك عن الطعام والشراب لتخفيف وزنه. واخر امسك عن الطعام والشراب بنية الصوم الشرعي العبادات عن العادات احسنت نعم لتمييز العبادات عن العادات اللي بعده
1:48رجل امسك عن الطعام والشراب بنية صوم النفل واخر امسك عن الطعام والشراب بنية صوم قضاء رمضان احسنت تمييز ها يا شيخ انت نعم تمييز ايش العبادات بعضها عن بعض احسنت
2:13صح يا شيخ؟ صحيح؟ طيب لتمييز العبادات بعضها عن بعد السؤال اللي بعده من خلال ما درسته في مسائل النية بين حكم ما يأتي مع التعليل من غسل اعضاءه بنية التبرد لا الوضوء فهل يرتفع حدثه؟ لا ليش
2:35لانعدام النية. نعم من صلى ركعتين بنية تحية المسجد ثم قال بل اجعلها عن صلاة الفجر. فهل تجزئ عنها؟ قال الحمد لله وافقت وقت الفجر؟ هل يصح لا يصح لان النية وقتها لا بد يكون قبل العبادة او في اول العبادة لا يصح النية بعد العباد. ماشي
2:56من قال والله يا فلان تتغدى معنا اليوم. جرت على لسانه غير قاصد عقد اليمين. فهل عليه كفارة اذا لا كفارة ايش؟ من قال قال والله انعم من نوى قبل العبادة بوقت طويل عرفا كساعة مثلا ثم ادى العبادة بلا استحضار للنية فهل تصح منه او لا
3:26ها؟ لا قلنا لابد ان يكون قبلها بايش؟ بوقت يسير في الصوم فقط اسثنينا من ذلك الصوم. نعم طيب مسافر نوى الفطر لكنه لم يأكل فلما مرت ساعة ولم يجد طعاما
3:51قال بل انا صائم هذا اليوم من رمضان. فهل يصح فرضه؟ لا يصح. ليش؟ لان لانه قطع النية ولم يأتي بها من اول العمل ولا يصح ذلك في الفرض. نعم
4:07ولا يصح نفلة نائمة يصح نفلان شرايكم؟ ها؟ لا الان طبعا فرض المسألة رجل في رمظان مسافر برمظان يوم الاثنين يوم الاثنين في رمظان سافر قال الحين رمظان ما يجب علي
4:25ابغى اصوم يوم الاثنين نفل شرايكم؟ لا يصح المذهب انه لا يصح ان يتنفل في رمضان ما بتصوم رمظان لا تصوم اما تترك رمظان تروح تقول لي اثنين الخميس نعم
4:41طيب فالمذهب لا يصح ذلك طيب المجنون اذا حلف فهل عليه كفارة؟ ليش؟ لعدم نيته المجنون لا تصح نيته واضح من طهر ثوبا دون ان يعلم بتنجسه ولم ينوي ازالة الخبث. فهل يطهر الثوب؟ نعم. او لا؟ نعم. ها
5:06نعم ليش ليش؟ اربطوا بما درسناه. هل ازالة النجاسة يشترط فيه النية ولا لا؟ ليش؟ لانها من من التروك اترك لا تشترط فيها النية. نعم من اعطى الفقير مالا بنية الصدقة النافلة
5:36ثم حسب زكاة ماله فقال جعلت ما اعطيت الفقير هو الزكاة. ما يصلح؟ ليش؟ لانه لا يصح ذلك لا بالنية نعم من قال لامرأته انت طالق وقال لم انوي بذلك الطلاق وانما نويت تخويفها فقط فهل تطلق؟ نعم ليش؟ لانه لفظ
5:59صريح من شرع في الوضوء بلا نية ثم نوى بعد ذلك فهل تصح منه؟ لا ابدا. لا لانه النية تكون في اول العام. نعم من احرم بصلاة الظهر ثم نوى قطع الصلاة بقلبه لطارئ حصل. فهل تبطل صلاته؟ تبطل صلاته
6:20انه قطع قلنا تفسد النية بقطعها. من احرم بالحج او العمرة ثم نوى فسخ احرامه. قبلها طيب من حصل له تردد في قطع الصلاة مثلا ايستمر او يقطع فهل تبطل صلاته بذلك؟ نعم
6:36من حصل اه من احرم بالحج او العمرة ثم نوى فسخ احرامه لزحام مثلا فهل يبطل احرامه؟ ها يا شيخنا شرايك شيخنا يبطل لا يبطل ليش؟ لان الاحرام لا يبطل بقطع النية مستثنى
6:56نعم لقوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله ايه ان شاء الله نعم لانه بعد ذلك سيطوف بنية يعني لابد يطوف بنية طيب ايش رايكم خلنا نعطيك مثال رجل محرم بالعمرة دخل الصحن
7:17يبغى يطوف يدور على ولده الصغير اللي كان معه فلم يجده فصار يدور يلف حول الكعبة يدور الولد. لف لف ثلاث مرات حول الكعبة. يدور على الولد في الشوط اه خلص ثلاثة شوط قال صح والله ما دام اني طفت ثلاثة خلص نكمل الرابع
7:38ما رأيكم؟ يصح ولا لا؟ لا يصح ليش؟ لان الطواف لا بد له من نية لا عمل الا بنية شخص نوى بقلبه صلاة الظهر لكنه تلفظ بنيته وقال خطأ نويت ان اصلي العصر فهل تصح صلاة الظهر منه؟ هو غلط لما نطق
8:01قبل مية انجهر بالنية انجهر بالنية غير مشروع. لكنه جهر بالنية وقال نويت ان اصلي العصر خلف الشيخ احمد الثويني اربع ركعات زين وهو قاصد الظهر ما انقصد العصر فهل تصح صلاة الظهر منه ولا لا؟ تصح؟ ليش؟ لان النية محلها المعتبر هو ايش؟ القلب وليس اللسان
8:29المفهمة من الاخرس ولا غيرها ما ادري والله نعرف طيب السؤال السابع من خلال ما درسته باقي فقرة؟ شخص نوى الصلاة بقلبه ولم يتلفظ بلسانه فهل تصح نعم تصح باقي معنا شي؟ الباقي بعد الصلاة خلاص البقية ان شاء الله بعد الصلاة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
9:05وصحبه اجمعين. هنا قد وصلنا الى السؤال السابع في التمارين يقول شخص وهب اخر شخص وهب اخر شيئا شعراض اخرى اعرابه ممنوع من الصرف وش اعرابه ها؟ مفعول به منصوب. وشيئا
9:28مفعول ثاني. طيب شخص وهب اخر شيئا وشرط عليه عوضا معلوما. فهل تكون بيعا او هبة؟ تكون ايش؟ بيعا القاعدة المناسبة يا شيخ. نعم. هبة بالعوض القاعدة المناسبة العبرة ان احنا نبغى قاعدة من القواعد المندرجة تحت قاعدة الامور المقاصدة لا تقول الامور المقاصدة هذي منتهين منها كلها تحتها
9:55العبرة في العقود بالمقاصد والمعاني نعم العبرة في العقود لا الهبة بالعوض هذا مثال لقاعدة هل العبرة في العقود بالمقاصد؟ نعم قال لزوجته ان رأيتك تدخلين هذه الدار فانت طالق. وقصد الا تدخلها بالكلية سواء رآها او لم يرها. فهل يحنث بدخول
10:22لو لم يرها يحناث ولا لا؟ اول شيء الحكم ماشي يعني احنا في من الطلاق بمعنى انها تطلب. تطلب؟ تطلق القاعدة يا شيخ نعم النية تعمم الخاص النية تعمم الخاص احسنت
10:45دعي الى غداء عند شخص فحلف لا يتغدى وقال قصدت غداء فلان فحلف فهل يحلف بغداء غيره قالوا قال له فلان عازمك انا على الغدا اليوم عندي في البيت قال والله ماني متغدي
11:05تمام وقصد انه لا يتغدى عند فلان فتغدى عند غيره يحنث ولا ما يحنث؟ لا يحنث ليش؟ النية تخصص العام. نعم القاعدة المناسبة النية تخصص العام حلف الا يدخل دار فلان ولم يحدد يوما
11:25فلو قال قصدت اليوم فقط فهل يحنث اذا دخلها في يوم اخر ها يا شيخ احنا تلاقيها في نفسه. القاعدة النية تخصص العام نعم اللي بعده شو اللي بعده مشايخ
11:49اشترى شخص شيئا اشترى شخص من اخر شيئا وقال له خذ ساعتي وديعة عندك حتى اتيك بالثمن فهل تكون رهنا او وديعة راهن تكون رهنا ليش؟ لان دلالة الحال وانها رهن
12:15نعم العبرة في العقود بالمقاصد نعم حلف لا يشرب عند فلان ماء وقصد بيمينه قطع منته عليه فهل يحنث باكل طعامه او استعارة شيء منه نعم لان وش القاعدة النية تعمم الخاص وان شئت تقول العبرة في الايمان بالاغراظ الايمان مبنية على الاغراض الاغراض لا على الالفاظ
12:50كلها تمشي انفق على زوجته غافلا عن نية التعبد والتقرب. فهل تجزئ هذه فهل تجزئ هذه النفقة؟ وهل يثاب عليها؟ تجزئ ولا يثاب. القاعدة لا ثواب الا بنية نعم حلف لا يشتري لابنه بريال ثم اشترى له بمئة ريال فهل يحنث
13:16يحنث ولا لا؟ ها؟ يا حنس لان لان العبرة في الايمان بالاغراظ او ان شئت فقل ان النية تعمم القصد. على كل حال انسب هنا ان تقول النية الايمان مبنية على الاغراض لا على الالفاظ
13:37تفاوض مع البائع في سعر سلعة ثم حلف الا يشتريها الا يشتريها بعشرة ثم اشتراها باثني عشر فهل يحنث قال للبائع قال له بكم البضاعة قال له بعشرة ريال قال والله ما اشتريها بعشرة
13:58قال والله ماني مبايعها لك حتى بعشرة ماني بايعها الا باثنعش قال اشتريت اشتريت باثنعش يحنث ولا لا ها قال ماني ببايعه لك رجع او او قال بكم هذي؟ قال بعشرة قال والله ما اشتريها بعشرة
14:15غالي هذي قال والله ما اشتريها منك بعشرة راح يدور في الدكاكين ما حصلها في اي محل الا بخمسطعش رجع لذاك قالوا له خلاص باخذها منكم ما حصلتها الا بخمسطعش قال اجل والله ماني بايعها الا باثنعش
14:29فاشتراها باثنعش احنا ليش؟ العبرة الايمان مبنية على الاغراض هو قصده ما يشتريها بعشرة انها غالية فاذا اشتراها باغلى فانه يحنث. نعم حلف والله لا اكلم فلانا وقصد لا اجرحه
14:53يطلق التكليم بمعني الجرح نعم ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمى. الريح ريح اللون لون الدم والريح ريح المسك
15:10فيقول والله لا اكلم فلانا وقصد لا اجرحه فهل يحنث اذا حدثه بغير ذلك او لا؟ لا يفنى نعم وهذا من باب عند الفقهاء اسمه باب التأويل في الحلف اذا قصد
15:29بيمينه ما يخالف ظاهره فيقول الرجل يقول الرجل اثنين مثلا يعني صاحبك فلان مخاصم زيدا وقال لك لو كلمت زيد تمام؟ فلا تصاحبني ولا تجالسني وانت ما تبغى تهجر زيد ولا تريد ان تسخط صاحبك
15:57فالتقيت بالزيت وكلمته وكذا. فجاء صاحبك قال هل صحيح انك كلمت زيد؟ قال والله الذي لا اله الا هو ما كلمته ولا رأيته وقصد ما كلمته يعني ما جرحته ولا رأيته يعني ما ما ضربت رئته
16:18تمام يطلق يقال رأيت فلان يعني ضربت رئته فهل يحنث او يحرم عليه ذلك ولا يجوز يجوز يقول هزا من تأول فيمينه نفعه الا ان يكون ظالما خلاص يأخذ اموال الناس
16:37بالباطل فيجي في المحكمة يقول والله الذي لا اله الا هو اني ما رأيت فلان اصلا فضلا عن اني اخذ اموال اناس والله ما رأيتهم ولا كلمتهم فهل تبرأ ذمته بذلك؟ لا هذه يمين لا تبرأ الذمة بها طيب