حكم المبيت في منى ليالي التشريق ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم قوله ومبيته بمنى وهو الواجب الثالث من واجبات الحج وهي يوم لزوما ليلة الحادي عشر وليلة الثاني عشر هذا مبيت لا اختيار للحاج فيه ايا كان نسكه
0:31ولكن من تعجل في هذين اليومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه وقد بات النبي صلى الله عليه وسلم هذه الايام وقال لتأخذوا عني مناسككم. والمتقرر في قواعد باب الحج ان الاصل في افعال الحج
0:47لانها على الوجوب. لانها افعال مقرونة بامر قولي مفيد للوجوب. والمتقرر عند العلماء ان افعال الشارع للندب الا اذا اقترنت بامر قولي مفيد للوجوب فتفيد ما افاد القول الا بصادف
1:08الا بصالحه قوله وجمع اي ومبيته بجمع. واذا اطلق العلماء جمعا فيقصدون بها المزدلفة وقد اختلف العلماء في المبيت بمزدلفة اهو ركن كالوقوف بعرفة ام واجب كالمبيت بمنى؟ على قولين لاهل العلم والقول الحق
1:31انه واجب وليس بركن. بمعنى ان في انه يجبر اذا فات ها بلا عذر بدم فالصواب ان المبيت بجمع واجب لان النبي صلى الله عليه وسلم بات بها وقال لتأخذوا عني مناسككم
1:51وفي حديث عروة بن مدرس قال من شهد صلاتنا هذه يعني بجمع. الحديث بتمامه. قوله والرمي خامس اي خامس واجبات الحج. بلا بلا نكران. والمقصود رمي جمرة العقبة في يوم
2:11من نحر ضحى وكذلك رميه بقية الجمرات في ايام التشريق لان النبي صلى الله عليه وسلم رمى في هذه الايام وقال لتأخذوا عني مناسككم. قوله والحلق ها والتقصير وهذا هو الواجب السادس من واجبات الحج. لقول الله عز وجل محلقين
2:38رؤوسكم ومقصرين. وقد حلق النبي صلى الله عليه وسلم وقال لتأخذوا عني مناسككم. فان قلت وما المشروع في حق فاقول المرأة تقصر مطلقا من اطراف ظفائرها. بقدر ام ام له. فتجمع
2:58شعرها من ها هنا وها هنا وتلفه على انملتها ثم تقص بمقداره. ولا يشرع في حقها الحلق لما روى ابو داود في سننه باسناد حسن من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه ان المرأة تقصر مطلقا. ليس على النساء حلق وانما يقصرن
3:22فان قلت وهل يكفي الحلق او التقصير من جوانب الرأس من ها هنا وها هنا فقط فاقول لا يكفي هذا لان ان النبي صلى الله عليه وسلم عمم رأسه بالحلق. وما قيل في الحلق يقال في التقصير. ولان الله عز وجل قال محلقين
3:42واطلق ومقصرين واطلق. والاصل بقاء المطلق على اطلاقه. فلا يكفي ان يأخذ الانسان حلقا او تقصيرا من جوانب رأسه من ها هنا وها هنا بل لا بد ان يعمم بالحلق رأسه ويعمم بالتقصير رأسه. فان قلت وايهما افضل
4:02فاقول الافضل الحلق في التحلل من الانساك كلها الا نسك عمرة التمتع اذا كان الحج بعدها قريب حتى يوفر رأسه ها ليحلقه في الحج القريب فيكون الاصغر الذي هو الحلق للاصغر الذي هو العمرة عفوا فيكون الاصغر الذي هو التقصير. للاصغر الذي هو العمرة
4:29والاكبر الذي هو الحلق للاكبر الذي هو الحد واما اذا كان سيعتمر في شوال ثم سيبقى في مكة الى الحج فلا جرم انه يتحلل من عمرة التمتع بالتقصير ايضا لوجود وقت
4:46وقت طويل يمكن فيه ان يخرج شعر يحلق في الحج. قوله وطوافه لوداعه سبعا وهذا هو الواجب ايش؟ السابع لقول ابن عباس امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت اي طواف الوداع. الا انه خفف عن الحائض
5:11ولان النبي صلى الله عليه وسلم طاف للوداع قبل خروجه الى الى المدينة وقال لتأخذوا عني مناسككم. الا ان الفقهاء قالوا بانه يسقط عن الحائض وعن النفساء. لما في الصحيحين من حديث
5:31عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد صفية فقيل يا رسول الله انها حائض. قال قال عقر حلقاء حالق قالوا انها قد افاضت قال فلتنفر اذا اي سقط طواف الوداع عنها