فقه العبادات 39 - الجهاد - عامر بهجت - التأهيل الفقهي
0:00ننتقل بعد ذلك الى مسائل الجهاد وكتاب الجهاد يختلف الفقهاء رحمهم الله تعالى في موضعه. بعضهم يجعله في ابواب العبادات وهو مذهب الحنابلة طريقة الحنابلة المستقرة انهم يجعلون الجهاد في ابواب العبادات. قالوا لانه افضل العبادات. الجهاد عند الحنابلة هو افضل ما يتطوع به. وبعض العلماء يرى ان افضل ما يتطوع به طلب العلم. وبعضه
0:20يقول افضل ما يتطوع به هو ايش؟ هو الصلاة. وهذه مسألة خلافية. ما حكم الجهاد؟ الجهاد يكون تارة فرض عين ويكون تارة فرض كفاية متى يكون فرض عين اذا كان حاصر العدو بلدا من بلدان المسلمين فيجب على اهل ذلك البلد ان يدفعوا الحصار عن انفسهم. الثاني
0:40اذا صال العدو على بلد من بلدان المسلمين وجب على اهل ذلك البلد ان يدفعوا عن انفسهم. الثالث اذا استنفر الامام. الامام السلطان ولي الامر استنفر شخصا او استنفر المسلمين فانهم يجب عليهم ان ينفروا لقوله صلى الله عليه وسلم واذا استنفرتم فانفروا. الرابع اذا حضر الصف. حضر صف الجهاد
1:00الشرعي ولما بدأت المعركة وهو راح تطوعا يعني رأى الرؤوس تتطاير والدماء تسيل قال والله انا باخذ بالقول ثاني افضل ما يتطوع به الصلاة ولا طلب العلم؟ نقول اذا حضر الصف فانه لا يجوز له ان يفر لان الله عز وجل يقول اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار
1:20ما سوى ذلك يكون الجهاد فيه فرض يكون الجهاد فيه فرض كفاية وليس فرض عين. الجهاد له شروط وهذا شأن عباداتي جميعا فالانسان قد يأتي ويصلي لكن تكون صلاته اثما كما لو صلى ايش؟ من غير وضوء. يقول انا بصلي من غير وضوء. نقول هذا يأثم
1:40بذلك ويفسق بذلك بل بعض اهل العلم يذهب الى ابعد من هذا. جيد؟ فكذلك الجهاد له شروط لا ليس كل من اراد الجهاد فنقول الجهاد له شروط والصلاة لها شروط والزكاة لها شروط والحج له شروط الى اخره. ما هي شروط الجهاد؟ عندنا شروط تتعلق بالمقاتل. لا يجب القتال الا على
2:00مسلم البالغ خرج به الصبي العاقل خرج به المجنون. الذكر خرجت به المرأة فالمرأة لا يجب عليها الجهاد. الحر خرج به العبد. المستطيع خرج به العاجز. قال الله عز وجل ليس على الاعمى حرج ولا على المريض حرج. ويشترط ايضا وهو شرط لجوازه الاذن. وهو اذن الامام واذن الوالدين ان يكون مأذونا له
2:20من الامام ومأذونا له من الوالدين ما لم يتعين الجهاد عليه. فاذا كان الجهاد غير الجهاد المتعين فانه لا بد ايش؟ من اذن اذن الوالدين يقول صاحب الزاد ولا يجوز الغزو الا باذنه الا ان يفجأهم عدو يخافون كلبه. جاءه الكافر حط المسدس في رأسه يريد ان يقتله
2:40فحين اذ يدفع عن نفسه ولا نقول ايش؟ ما يقول له اصبر ابروح استأذن من امي وابوي واجيك. نعم؟ فنقول اذا تعين عليه ان يدفع عن نفسه في دفع كذلك بالنسبة للشروط المتعلقة بالمقاتل ليس كل من يقاتل يكون قتاله جهادا انما يكون ذلك اذا تحققت الشوط الاول ان يكون كافرا
3:00اما قتال المسلم فليس من الجهاد. حتى لو كان قتال المسلم قتالا مشروعا لانه في قتال للمسلمين مشروع ولا ما فيه؟ قتال اهل البغي البغاة الذين يخرجون عن الامام يقاتلهم الامام اهل البغي. لكن هذا لا يأخذ احكام الجهاد من جهة الغنيمة ومن جهة مسائل اخرى
3:20يأتي ذكره ان شاء الله في ابواب الجنايات ما يتعلق بقتال اهل البغي. اذ لا يكون جهادا بالمعنى الاصطلاحي الخاص. لان الجهاد له اطلاقان اطلاق عام فيطلق على كل التعبدات التي فيها مجاهدة للنفس واطلاق خاص ويطلق على جهاد الكفار وقتال الكفار خاصة. الثاني من شروط
3:40المقاتلة ان يكون حربيا والمقصود بالحربي هنا الا يكون مستأمنا فقتال المستأمن ليس جهادا وليس بجائز اصلا. الثاني ان لا يكون معاهدا الثالث الا يكون ذميا. الحربي هو غير المعاهد من ليس بينه وبين المسلمين ذمة ولا عهد ولا امان. فلو كان مثلا وسيأتي تفصيل هذه المسائل
4:00والمؤتمر سيأتي تفصيلا. الثالث ان يكون بالغا. اما قتل الصبي فهذا لا يجوز. الرابع ان يكون عاقلا فلا يجوز قصد المجال بايش؟ بالقتل الخامس ان يكون ذكرا فلا يجوز قتل المرأة في الجهاد. السادس ان يكون من اهل القتال. اما العاجز عن القتال كالزمن والمريض
4:20فهذا لا يجوز قتله في الجهاد. طيب الذين لا يجوز قتلهم هم من لم تتحقق فيهم الشروط السابقة ومنهم الصبي. فلا يجوز قصد الصبي بالقتل. الثاني المرأة فلا يجوز قصد المرأة الكافرة الحربية. مرأة كافرة حربية. يعني ليست ليست ذمية ولا مستأمنة. هل
4:40يجوز قصدها بالقتل لا يجوز ذلك. واضح؟ كذلك الاعمى وكذلك الشيخ الفاني الكبير الذي ليس له قدرة على القتال وكذلك الراهب المعتزل للامور كلها ويتعبد في صومعته لا يجوز قصده بالقتال وكذلك الزمن وهو المقعد المشلول ونحوه. فلا يجوز قصده بالقتال الا في حالة اذا قاتلوا او اعانوا. لو حملت المرأة السلاح في جيش
5:00الكفار وصارت تحارب المسلمين وتقاتلهم فحين حينئذ يسقط تحريم ايش؟ قتلها. الامر الثاني اذا اعانوا شيخ مقعد لكنه هو الذي يضع خطة الحرب لقتال المسلمين وجهادهم هو مقعد ما يستطيع يعمل السلاح فهذا اعان على الامر. الثالث اذا كان قتلهم على سبيل التبع
5:20وجد مثلا في الجهاد قتلهم تبعا وقد جاء هذا في حديث الصعب بن جثامة في مسألة التبييت او في الاشياء التي يعم القتل بها وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم رمي الطائف بالمنجنيق فمثل هذه الاشياء لا يمكن ان تميز مرأة عن صبي فيحصل احيانا فيها قتل ايش؟ النساء والاطفال تبعا لا قصدا
5:40واضح؟ هذا بالنسبة للمقاتل. بالنسبة للغنيمة اذا اخذ المسلمون اسرى من الكفار فان كان هؤلاء الاسرى ممن يجوز قتلهم فان الامام يخير فيهم بينهم من اربع خيارات بالنسبة للغنيمة اذا اخذ المسلمون اسرى من الكفار فان كان هؤلاء الاسرى ممن يجوز قتلهم فان الامام يخير فيهم بين اربع خيارات الاول
6:00والقتل فيجوز قتل الاسير اذا رأى الامام المصلحة في قتله الثاني ان يمن عليه اه يقول اذهبوا فانتم الطلقاء. الثالث ان طلب منه فدية لفداء نفسه. والرابع الاسترقاق فيتخيل يعني يجعله عبدا رقيقا. يتخير الامام الاصلح من هذه الامور
6:20الاربع والتخيير هنا تخيير مصلحة ينظر في الاصلح من ذلك. واما من يحرم باسره قد يحصل الغنيمة للاموال المنقولة يعني ايش الاموال المنقولة ما والعقارات عندنا منقولات مثل الدنانير والدراهم والاسلحة وعندنا اراضي بالنسبة للاموال المنقولة اول شيء تخرج منها الاسلاب ما معنى الاسلاب؟ قال
6:40النبي صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه. فالذي قتل هذا القتيل هو الاحق بايش؟ بسنده. نعم. ثم بعد ذلك يخرج الخمس والخمس هذا يخرج من الغنيمة ويخمس ايضا خمسة اخماس. تمام؟ على الذي ذكر في الاية في سورة الانفال. ثم بعد ذلك النفل
7:00وهو اعطاء الزيادة على السهم. نعم. ثم بعد ذلك يقسم الباقي على من شهد الوقعة. على كل من شهد الوقعة من اهل القتال واما الاراضي ايها الاخوة الكرام في خير فيها الامام بين قسمها مثل ما سبق تقسم خمس يخرج ثم
7:20بعد ذلك تقسم اربع اخماسها على المقاتلين. هذا الخيار الاول وقد يختار الا يقسمها وانما يجعلها وقفا على المسلمين يجعل عليها خراجا يؤخذ من اهله الذين آآ الذي بيده. واما المصالحة آآ للكفار فقد يتصالح المسلمون مع الكفار
7:40لا ترك الجهاد مدة وقد يكون الصلح هذا على صور. الصورة الاولى وهي صورة مؤبدة ليست عقدا مؤقتا وانما هو مؤبد وهو عقد الذمة فعقد الذمة لا يجوز الا من الامام او نائبه هذا واحد. الثاني ان الذمة لا تكون الا لاهل الكتاب والمجوس. والذمة
8:00ما عقد الذمة يعني بالمصطلح المعاصر يشبه ما اعطاء الجنسية بحيث يكون هذا الذمي مواطنا في الدولة الاسلامية يدفع الجزية ويحرم التعرض له بالقتال ويكون ايش؟ مواطنا. بالتعبير العصري يعني. الامر الثاني هذي صورة الذمة. اذا المسلمون فتحوا بلدا اهلها من اهل الكتاب
8:20مجوس بين اهل الكتاب او من المجوس يعني يهود او نصارى ومجوس. يقال لهم تدخلوا في الاسلام؟ قالوا لا. نحن ندفع الجزية ونبقى على ديننا. فيقبل منهم ذلك وجوبا. فيجب
8:30امام قبولها متى بذلوا الجزية؟ وجب قبولها وحرم قتالهم. الثانية الصورة الثانية صورة الهدنة وهي معاهدة دولية بين دولتين. يأتي امام المسلمين فيتعاهد مع دولة من الدول غير المسلمين كفار يقول والله نتعاهد على ترك القتال بيننا مدة عشر سنوات عشرين سنة خمسطعشر سنة فهذه آآ تسمى
8:50الهدنة وهي معاهدة دولية بين الدولتين. يشترط اولا ان يكون الذي يعقدها هو الامام. لان هذي معاهدة بين دولتين. الامر الثاني الا تكون مؤبدة يعني لا لا يقال يترك القتال خلاص ابد الابدين ودهر الداهرين بين المسلمين والكفار لا يحدد له ايش؟ مدة ولا يشترط ان تكون هذه المدة عشر سنوات او
9:10اقل لكن تشترط عشر سنوات في الامان وهو الصورة الثالثة وصورة الامان كالاتي. كافر يريد ان يدخل الى بلاد المسلمين لتجارة او ليسمع كلام الله او اراد ان يدخل بلاد المسلمين لزيارته فيعطيه شخص من المسلمين يقول هذا فلان في جواري اعطيه الامان فحينئذ لا يجوز
9:30التعرض له ويشبه اليوم التأشيرة. يعطى تأشيرة دخول والسماح بالدخول على انه ايش؟ امن في نفسه. فهذا لا يجوز التعرض له. ولو كان الذي اعطاه الامان فردا من افراد المسلمين على المذهب. المذهب يقولون ان الامان يصح من كل مسلم. واضح؟ طيب. فيشترط ان يكون
9:50الذي اعطاه الامان مسلما عاقلا والشرط الثاني ان تكون مدة الامان لا تزيد عن عشر سنوات هذا ما يتعلق بمسائل فقه العبادات ونسأل الله جل وعلا ان يجعله علما نافعا وان يجعله لوجهه خالصا وان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. هذا ما يتعلق
10:10المسائل الجهاد نأخذ التمارين اللي يحب انه يجلس الى التمارين يجلس واللي يحب انه مرة مستعد ينصرف لا بأس السؤال الثامن والثلاثون ما حكم القتال في الحالات اذا حاصر العدو بلده
10:22فرض عين اذا صال العدو على بلده فرض عينه. اذا استنفره الامام فرض عين. اذا حضر صف القتال فرض عين. اذا كان الجهاد جهاد طلب العدو ولم يستنفره الامام فرض كفاية ولا يكون الا باذن الامام. اذا كان الجهاد جهاد طلب للعدو. فما حكمه على المرأة؟ لا يجب ولا يجوز. اذا كان الجهاد غير
10:42متعين ولم يأذن له والداه نحن نذكر الاسبوع الماضي نبدأ الساعة خمسة ها طيب اذا كان الجهاد غير متعين ولم يأذن له والداه لا يجوز. هنا تنبيه للاخوة والاخوات من لديه نقص في النسخة لان بعض النسخ صار فيها نقص صفحات او كذا. يقولوا في
11:00نسخ ممكن يستبدلها. اذا كان الجهاد غير متعين ولم يأذن له والداه لا يجوز. السؤال التاسع والثلاثون ميز من يجوز قتله من الحربين ومن لا يجوز. امرأة مشاركة في القتال ضد
11:10المسلمين لا يجوز. رجل اعمى لم يشارك في القتال لا يجوز. امرأة شارك ابناؤها في القتال. نقتلها عشان اولادها شاركوا. بعض الناس عنده اه عجائب لا لا يجوز قتلها. رجل اعمى شارك في القتال. يجوز كيف شارك؟ مثلا كان هو صاحب الخطة وكذا
11:29طفل شارك ابوه في القتال قال هذا ابوه مشارك نقتل الطفل؟ لا ما يجوز هذا ما الفرق بين المنقولات والعقار في الغنيمة؟ العقارات يخير الامام بين قسمها ووقفها على الغانمين. اما المنقولات فانها تقسم على الغانمين ولا توقف
11:45ميز بين احكام الذمة والهدنة والامان. عقد مؤبد هذا اي واحد المؤبد الهدنة ولا الذمة ولا الامان؟ الذمة تمام؟ لا يجوز ان يكون اكثر من عشر سنوات. الامان يصح من كل مسلم مميز عاقل
12:05الامان لا يصح الا من الامام او نائبه الذمة والهدنة الذمة والهدنة كلها ما تصح الا من امامنا يختص باهل الكتاب والمجوس الذمة. اما بقية مثلا الامان لا بأس ان يعطى الامان لغير المجوس ولا غير اهل الكتاب
12:20انتهى المقرر نسأل الله سبحانه وتعالى باسمه الاعظم ان يجعل ما تعلمناه علما نافعا لوجهه خالصا وآآ غدا الاسبوع القادم ان شاء الله موعدنا مع فقه المعاملات وحقيقة انا اعتذر
12:30اني الباب الاخير ابواب الجهاد اني انشرعت فيها لكن اشوف الاخوة مستعجلين والوقت انتهى نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم والحمد رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين