فقه العبادات 16 - أركان الصلاة - عامر بهجت - التأهيل الفقهي
0:00طيب نأتي الان لاركان الصلاة. بعد حمد الله وصلى الله وسلم على رسول الله. اركان الصلاة ايها الاخوة الكرام عرفنا الفرق بين الركن والواجب ولا ما هنا عرفنا ما هي اركان الصلاة؟ اركان الصلاة اربعة عشر اركانها اربعة وعشر فليس في الاسقاط منها جبر. اولها القيام
0:20قاموا في القيام في الفرض مع القدرة. يعني ايش ليش تقول القيام في الفرض لنخرج النفل اذا صلى الانسان صلاة الفريضة جالسا مع قدرته على القيام فصلاته غير صحيحة لان القيام ركن
0:36لله قانتين ولكنه اذا صلى شوف اذا صلى النافلة جالسا مع قدرته على القيام تصح؟ الجواب نعم تصح وقولنا مع القدرة لان العاجز يسقط عنه. قال صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع. فقاعدا فان لم تستطع فعلى
0:56وقد تساهل بعض الناس حقيقة في مسألة الصلاة على الكرسي. يجي واحد من اخر الحارة مشيا على قدميه. اذا وصل المسجد حط الكرسي وجلس ثم كبر تكبيرة الاحرام جالسا هذا خطأ. حتى لو كان لا يستطيع ان يقوم كل القيام يعني ما يقدر يصلي
1:16وكل الصلاة قائما فيجب عليه ان يقوم بالقدر الذي يستطيعه حتى لو ما يستطيع الا ان يكبر تكبيرة الاحرام قائما يجب عليه ان يكبر تكبيرة الاحرام قائما. واضح؟ المسألة الثانية تكبيرة الاحرام وهذه ركن ايظا من اركان الصلاة. وهي ركن
1:36قولي والاول القيام ركن فعلي. شوفوا يا جماعة الخير. اي ذكر من اذكار الصلاة سواء كان ركن قولي او كان واجب من الواجبات القولية لا يجزئ الا اذا تلفظ به بصوت. يعني ايش؟ لو وقف الانسان في الصف
1:56نقفل فمه وساكت. وحرك قلبه بكلمة الله اكبر هل تنعقد صلاته بذلك ولا لا؟ لا تنعقد صلاته بالاتفاق. ماشي؟ ساكت ما حرك لسانه ولا شفتيه حرك قلبه بكلمة الله اكبر لا يجزئه ذلك. ولا تصح صلاته. انا لله وانا اليه راجعون. طيب الثاني
2:27حرك بذلك لسانه وشفتيه من غير صوت. تشوفون فمي يتحرك صح ولا لا؟ لكن هل تسمعون شيئا مع اني جنب الميكروفون. سمعتم شيء؟ لا سمعت بس اه ما في شيء يا شيخ. صح ولا لا
2:47هل هذا يجزئ في التكبير وفي الاذكار الواجبة في الصلاة ولا ما يجزئ؟ المذهب انه لا يجزئ طيب ما هو الذي يجزئ اذا ان تحرك لسانك وشفتيك بما يظهر منه صوت حتى لو كان الصوت لا يسمعه الغير انما تسمعه انت
3:07يعني لو قال الله اكبر. سمعتوا صح ولا لا؟ لو ما حطيت الميكروفون مستحيل احد منكم يسمعني. لا يسمعني نفسي انا لكن عشاني جنب الميكروفون. الله اكبر. يجزئ هذا ولا ما يجزئ؟ هذا يجزئ. لانه اتى بالذكر
3:27ها يا جماعة نبهنا على الكلام. الله يخليكم. الكلام ارجوكم. طيب الكلام الذي يظهر منه صوت اما اللي يبغى يحرك شفتيه ما في مشكلة. لانه لا يجزئ. طيب اذا هذا هو تكبيرة الاحرام. الذكر على مراتب. المرتبة الاولى الذكر بالقلب من غير تحريك اللسان وهذا لا يجزئ في الاذكار المطلوبة القولية
3:57الثاني تحريك اللسان من غير صوت وهذا فيه خلاف بين العلماء لكن المذهب انه لا يجزئ. الثالث ظهور صوت تسمع نفسك ولا يسمعه الغير وهذا يجزئ وهو مرتبة الاصرار بالذكر. الرابع ان يظهر صوت يسمعه غيرك
4:17فهذا ايش فهذا هو الجهر وهذا مشروع في حق الامام مثلا في الصلوات الجهرية وفي التكبيرات الامام يجهر حتى يسمع المأمومين صح ولا لا فيه مرتبة فوق الجهر وهي رفع الصوت. وهذه ليست مشروعة الا في اذكار محدودة. رفع الصوت يعني المبالغة برفع الصوت حتى يسمعك
4:40البعيد وهذا متى يشرع؟ احسنت يشرع في التلبية لبيك اللهم لبيك ترفع صوتك حتى يسمعك البعيد. يشرع ايضا في اي موضع الاذان. تكبيرات العيد الاذان تكبر وترفع صوتك بالاذان حتى تسمع البعيد. واضح؟ والا في الاصل انه لا يشرع حيث الا حيث ورد ذلك. من اركان
5:08الصلاة ايضا الفاتحة لحظة تكبيرة الاحرام خلينا في تكبيرة الاحرام. ما رأيكم في واحد قال الله اكبر. تصح صلاته. لا تصح لانه لم يأتي بتكبيرة الاحرام هذا يسأل سؤال واضح؟ كذلك لو قال الله اكبر لا تصح ماشي
5:32طيب اذا هذا الثاني وهو تكبيرة الاحرام. الثالث من اركان الصلاة قراءة الفاتحة وقراءة الفاتحة ركن لغير المأموم. ركن على غير المأموم. المأموم لا يلزمه قراءة الفاتحة في الصلاة. لا الجهرية ولا السرية لكن يستحب له قراءة الفاتحة في الصلاة السرية ويستحب له القراءة
6:00في سكتات الامام في الجهرية خلصنا من المأموم طبعا مسألة خلافية طويلة. بالنسبة للمأموم خلاف طويل عريض بين العلماء هل يلزمه القراءة او الزمه في السر دون الجهر او لا يلزمه مطلقا او يلزمه مطلقا خلاف قوي وشديد بين اهل العلم وكتبت كتب في هذه المسألة. لكن نحن نقرر لكم المذهب ان
6:20لا تلزمه القراءة تستحب له القراءة في السرية وفي سكتات الامام في الجهرية خلصنا من المأمومين. يبقى عندنا الامام والمنفرد الامام والمنفرد الفاتحة في حقه ركن واذا كانت ركن نفس الكلام السابق لو حرك لسانه بها من غير صوت لا يصلح على المذهب. لو
6:43انه قرأها بقلبه من غير تحريك اللسان لا يجزئ بالاتفاق. واضح؟ اقل شيء ان يسمع نفسه. ولابد ان الفاتحة ركن فلابد من الاتيان بجميع الفاتحة. لو اتى بجزء منها تجزئ لو اتى بالفاتحة
7:03كلها الا حرف واحد تجزئ لا تجزئ لانه لم يأتي بالركن كله. واضح؟ لهذا الفقهاء يشددون في الفاتحة. يقولون لو ابدل منها حرفا لم تصح صلاته ماشي الذي لا يستطيع الناس في الفاتحة على ثلاثة انواع. الاول الذي يحسن قراءة
7:25كالفاتحة فهذا تصح صلاته وتصح امامته. الثاني من لا يحسن قراءة فاتحة مع قدرته على تصحيح القراءة. يقول لك مثلا الحمد لله الحمد لله نقول يا اخي اقرأ الحمد لله. قال والله صعبة علي انا تعودت كذا وما ابغى اغير. طيب تستطيع؟ قال نعم استطيع. نقول اصلا صلاته
7:55باطلة لا تصح صلاته ولا امامته. الثالث من يعجز عن تصحيح قراءته. يقول انا ما استطيع ان انطق بحرف الحاء هذا ليقنع من الحلق ما استطيع ما اقدر اجيب الا ها. فهذا تصح
8:12صلاته ولا تصح امامته ما يروح يصلي بالناس امام. لان عدم القدرة عجزه هذا عذر له لكن ليس عذرا للامامة ماشي طيب مسألة في الفاتحة اذا ابدل فيها حرفا لا تصح صلاته. مثلا لو كان يقرأ الهمد او الآلامين. لكن ما تقولون فيما لو كان يقرأ غير
8:38المغضوب عليهم ولا الظالين. وش يقولون اهل القراءات يا شيخ غير المغضوب عليهم ولا الظالين. ها في فيكم احد متخصص في القراءات؟ هل هذه قراءة صحيحة عليهم ولا الظالين. غير صحيحة. هذا نطق بحرف ايش؟ الظاء والظاء غير الضاد. ايش يقول ابن الجزري
9:08ها والضاد باستطالة ومخرج ميز من الظاء وكلها تجي كمل الى اخر الباب اصعب باب في الجزرية. ها اكمل جاء الظاهر رضا شواض كظم ظلم الى اخره ظلام ظفر لا لا انكسر كذا اولوا الظلام ظفر ظمه ماشي
9:48الى اخره لو معانا ميكروفون متنقل كان خلينا نكتب هذا اصعب باب سبحان الله في الجزرية لكن هو جاب لك الالفاظ اللي فيها حرف الظاء في القرآن واميز يقول لك
9:58الضاد الضاد باستطالة ومخرج يميز من الظاء. تختلف عنها. طيب لو قرأ غير المغضوب عليهم ولا الظالين. صلاته صحيحة وامامة صحيحة ولا ما هي صلوح؟ ايش تقول؟ لا لا ما هو عاجز. بس يقول صعبة علي
10:18الفقهاء رحمهم الله يستثنون الضاد والظاء بس يقول لك الضاد والظاء استثناء. ليش؟ لسببين قالوا لانها امر تعم به البلوى ويشق والسبب الثاني قالوا انها لهجة عند بعض العرب فهي لغة صحيحة عند بعض العرب. ماشي
10:38اذا خلصنا من قراءة الفاتحة. عشان بس نخاف نفتح باب للاسئلة نخليه. الركن الرابع حطينا فراغ. ما هو الركن الرابع؟ عندكم فراغ ايش نكتب؟ تكبير الاحرام خلصنا منه الركوع احسنت وما هو المجزئ في الركوع؟ قالوا اقل ما يجزئ
10:58في الركوع ان ينحني ظهره بحيث تصل يده الى ركبته. اقل شيء. طيب الخامس من الاركان الرفع من الركوع السادس الاعتدال بعد الرفع. السابع السجود على الاعضاء السبعة. لابد من السجود على الاعضاء السبعة. الثامن الجلسة بين السجدتين
11:25التاسع التشهد الاخير. والعاشر جلسة التشهد الاخير. التشهد الاخير ركن قولي ولا فعلي قولي وجلسة التشهد الاخير قولي ولا فعلي؟ قولي. التشهد الاخير قولي وجلسة التشهد للاخير ركن فعلي. احسنت. اه بعد ذلك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فيه
11:55ايه؟ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير ايضا ركن قولي والطمأنينة. بالمناسبة الصلاة على النبي الله عليه وسلم ركن قولي لكن الاتيان بالصلاة بالصيغة اللهم صلي على محمد الصلاة الابراهيمية هذا مستحب والطمأنينة
12:15ايضا ركن. ما هي الطمأنينة؟ الطمأنينة. الخشوع. مين يقول الطمأنينة هي الخشوع لا الطمأنينة تتعلق بالجوارح ولا بالقلب؟ بالجوارح والطمأنينة معناها الاستقرار في الركن يعني لما يركع تمام يستقر في ركوعه. ثم
12:42يرفع فلو انه ركع مجرد ما وصل لحظة الركوع رفع قبل ان يستقر. ها يعني خلني اعطيكم مثال عملي. كذا. مثلا ركع الله الله اكبر ورفع ها حصل الطمأنينة ولا ما حصلت؟ لم تحصل الطمأنينة لكن
13:12لو استقر كذا ها ركع الله اكبر استقر راكعا ثم رفع على طول فاستقر في استقر في لو كان هذا لمدة يسيرة فهل حصلت الطمأنينة؟ نعم حصلت الطمأنينة. وتقديرها والاستقرار طبعا
13:32ام ما هو ضابط الطمأنينة؟ اه هذي مسألة اختلف فيها الاقناع والمنتهى. مر معكم في المدخل ان من الكتب المعتمدة في المذهب الاقناع والمنتهى صاحب الاقناع يقول ان الطمأنينة هي ان بمقدار الواجب يعني ايش؟ يعني الطمأنينة في الركوع بمقدار
13:52تسبيحة سبحان ربي الاعلى سبحان ربي العظيم. ماشي؟ والطمأنينة في السجود بمقدار قول سبحان ربي الاعلى. صاحب المنتهى يقول لا هي الاستقرار في الركن حتى لو كان باقل من ذلك. من اركان الصلاة ايضا الترتيب. ان يرتب الاركان ومنها ايضا
14:12السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله. والالتفات للتسليم ركن ولا سنة؟ يعني لو قال السلام عليكم الميكروفون قدامه ما يبغى يعني ينخفض الصوت فقال السلام عليكم ورحمة الله السلام
14:27عليكم ورحمة الله من غير التفات. ها اتى بالركن ولا لا؟ اتى بالركن لان الالتفات سنة من السنن. هذا ما يتعلق باركان الصلاة