فقه العبادات 05 - الوضوء - عامر بهجت - التأهيل الفقهي
0:00هذا بنت بالنسبة للكلام عن الانية خلاص جبنا الموية وحطيناها في الاناء تمام نبغى نتوضأ قبل هذا الماء الطهور يجوز الوضوء به صح ولا لا طب هل يجوز شربه ولا لا
0:18يجوز شربه صح ولا لا فعدد منكم اشرب ممكن بسم الله الحمد لله هذي على فتواكم. طيب نبدأ اولا بالوضوء. وهو الطهارة لانه قلنا الطهارة ايش الطهارة نوعان صغرى وايش
0:37وكبرى نحن الان في الوضوء الوضوء هو الصغرى ولا الكبرى هو الصغرى الوضوء يتعلق به فروظ ويتعلق به واجب ويتعلق به سنن وشروط. نبدأ اولا بفروض الوضوء. فروض الوضوء ذكرها الله عز وجل في قوله يا
0:55يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين هذه اربعة فروض وفي الاية ضمنا الفرضان الاخران وهما الترتيب والموالاة الاذن الفرض الاول فاغسلوا وجوهكم غسلوا الوجه
1:20والوجه ما هو الوجه ما تحصل به المواجهة ويدخل فيه من منابت الشعر المعتاد. تمام؟ الى منحدر من اللحية يعني حتى الانسان اللي عنده لحية يجب ان يغسل ظاهرها ماشي
1:34ومن الاذن الى الاذن عرظا هذا هو ضابط الوجه واضح؟ طيب ويدخل فيه المضمضة والاستنشاق ولا لا نعم يدخل فيه المضمضة والاستنشاق. اذا هذا الفرض الاول اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم. الثاني
1:51غسلوا اليدين. قال الله عز وجل وايديكم الى المرافق والمرفق داخل ويدخل في اليد في فروض الوضوء. اليد من اطراف الاصابع الى المرفق ومن الاخطاء الشائعة بعض الناس في اول الوضوء يغسل يديه ثلاث مرات هذا الغسل في اول الوضوء ثلاث مرات حكمه ايش
2:12سنة من حيث الاصل في استثناء سيأتي طيب فاذا غسل يده ثلاث مرات في اول الوضوء ثم غسل وجهه وتمضمض واستنشق ثم جاء يغسل يده هل لابد ان يغسل الكفين مرة اخرى
2:25نعم فرض من فروض الوضوء ما يسقطه لا سهوا ولا عمدا فتغسل يدك من الاطراف الى المرفق ماشي؟ هذا هو غسل اليدين. الثالث مسح الرأس. ولابد من تعميم جميع الرأس. ومنه الاذنان. الاذنان من
2:42ماشي الرابع غسل الرجلين الى الكعبين الكعب ايش هو بعض الناس يسموا الكعب يطلقون الكعبة على العقب الكعب كل رجل فيها كعبان لما نقول غسل الرجلين الى الكعبين. الرجل الواحدة فيها كم كعب
3:04فيها كعبان كعب عن اليمين وكعب عن الشمال ايش هو الكعب؟ اللي هو المفصل الذي يربط القدم بالساق واضح فلابد من غسل رجلين الكعبين. الخامس ترتيب الفروض. فين ترتيب الفروض في الاية؟ الاية هل ذكر فيها الترتيب
3:22ولا ما ذكرت ها تاني في الاية الاية ذكرت الوضوء مرتبا لكن هل الواو تقتضي وجوب الترتيب ها طبعا خلاف بين اللغويين الاشهر عند اللغويين ان الواو لا تقتضي الترتيب بل قد يؤتى بالواو لمطلق الجمع
3:44يا سلام عليك ما شاء الله احسنت الله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم بعدين ايش وارجلكم معطوفة على رؤوسكم ولا معطوفة على وجوهكم
4:08على وجوهكم يعني اغسلوا ارجلكم العلماء يقولون ان الاصل ان تأتي بالمتعاطفات من جنس واحد مع بعضها يعني لو جئنا وقلنا دخل زيد وعمرو وبكر وضربت خالدا وسعيد ندخلكم في النحو شوية بس مخرج كذا على على جنب
4:34دخل مين؟ خلينا دخل زيدون بلاش نكثرهم دخل زيد وعمر ها دخل زيد وعمرو وضربت خالدا وبكر بكر هذا انضرب ولا دخل يتفرج ها دخل لانه لو انضرب كنا نقول وضربت ايش
4:56خالدا وبكرا لا بكر دخل طيب يا اخي مقتضى الفصاحة ان تقول دخل زيد وعمرو وبكر وضربت خالدا. صح ولا لا الا اذا كنت تقصد الترتيب اني انا اول شغلة انهم دخلوا. انت تبغى تذكر تسلسل احداث القصة هم دخلوا بعدين ضربتوا وبعدين دخل
5:22بكر فهنا نقول الكلام فصيح على الافصح لكن اذا تركت هذا لغير فائدة لا يكون هو الافصح وان تركته لفائدة فهو فصيح ما في اشكال. طيب لما الله عز وجل لم يقل في كتابه اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وارجلكم الى الكعبين وامسحوا برؤوسكم
5:43صح ولا لا؟ ادخل الرأس قال وامسحوا برؤوسكم ثم قال وارجلكم. قالوا هذا يدل على على مراعاة ايش الترتيب كذلك من فروض الوضوء الموالاة. بالمناسبة الترتيب بين الفروض هذا فرض. يعني تقديم اليد على
6:03مسح الرأس تقديم مسح الرأس على غسل الرجل هذا فرض لكن الترتيب بين اعضاء الفرض الواحد هل هي فرض لأ سنة وستأتي يعني مثلا لو غسل يده اليسرى ثم اليمنى
6:19يصح الوضوء ولا ما يصح يصح وضوءه لان الترتيب هذا سنة وليس بفرط اذا قلنا الترتيب بين الفروض. السادس من الفروض هو الموالاة وهو الا يفصل يعني يفصل بين اعضاء الوضوء بفاصل طويل حتى ينشف الذي قبله
6:37مثال ذلك توظأ تمضمض واستنشق وغسل وجهه ثم غسل يديه ثم جاءت مكالمة في الجوال او رسالة واتس اب راح يرد على الجوال اي نعم حياك الله اهلا ما شاء الله يا فلان وش اخبارك وعلومك وراحوا جاؤوا قصة طويلة وعريضة
6:56خلاص؟ قفل اول ما قفل في الجوال طلع في الشاشة خمسطعشر دقيقة خلاص مكالمة رجع اخذ ماء ومسح رأسه وش رايكم صح ولا غلط غير صحيح لانه فوت الموالاة. فصل بين الاعضاء بفاصل طويل فلا يصح وضوء لان الموالاة فرض. عند هذي فروظ الوضوء. ننتقل الى واجبات الوضوء. ايش الفرق
7:25بين الفروض والواجبات هنا الفرق هنا بين الفروض والواجبات ان الفرض لا يسقط عمدا ولا سهوا ان الفرض لا يسقط عمدا ولا سهوا يعني لو ترك غسل الوجه وجاك بعد الصلاة قال والله انا توظيت ونسيت اغسل وجهي كل اعظاء الوضوء الا غسل الوجه
7:50تقول وضوءك صحيح ولا باطل وظوءك غير صحيح تعيد الوضوء والصلاة. طيب يا اخي ناسي نقول الفرض لا يسقط حال النسيان واما الواجب فانه يسقط في حالة النسيان. ماشي طيب
8:05بالنسبة للواجبات عندنا اولا التسمية وهو ان يقول بسم الله في اول الوضوء فاذا تركها سهوا صح وضوءه واذا يبغى يتوظى في دورة المياه مكان قظاء الحاجة ما يقول بسم الله نقول يقول بسم الله قبل
8:22ان يدخل يقول بسم الله ويدخل ويتوظا ماشي الثاني غسل الكفين ثلاثا في حالة خاصة وهو القائم من نوم الليل الناقض للوضوء واحد نايم بعد صلاة العشاء وقام يصلي الفجر
8:36وراح وتوضأ نقول يجب وجوبا ان ان تغسل كفيك ثلاثا قبل الوضوء. واضح؟ لكن واحد ما نام بس انتقض وضوءه ومثلا دخل دورات المياه وخرج وتوضأ هل يجب عليه غسل الكفين ثلاثا اول الوضوء؟ نقول يستحب ولا يجب. واضح
8:54وهذا مقيد ايضا بنوم الليل دون نوم النهار لان الحديث قال فان احدكم لا يدري اين باتت علماء اللغة يقولون البيتوتة لا لا تكون في النهار. النوم في النهار ما تقول بات
9:07تقول نام لكن لا تقل باتا ماشي ننتقل بعد ذلك الى سنن الوضوء. ما هي سنن الوضوء ولا هذي الشروط الشروط. نبدأ الشرط الاول من شروط الوضوء هو ايش ها يا شيخ
9:24نعم شروط الوضوء النية صح النية من شروط الوضوء ايش اللي عندك في الكتاب الاول النية انتوا عندكم الشروط ولا لا اه صهيب تجيب لي كتاب من ورا يلا جيب لي كتاب من برا هناك نسخة لي ونسخة لك
9:55طيب نسخة لي ونسخة ليك من ورا هناك طيب اه الاول من شروط الوضوء ايش هو النية احسنت فلو ان الانسان توضأ الله يجزيك خير ممكن نسخن صهيب في نفسه
10:14طيب لو ان الانسان راح قام قايم من النوم ماشي؟ وايش سوى فقام من النوم فتوجه الى الوضوء لا ما راح للوضوء راح لدورة المياه اخذ المعجون و فرش اسنانه
10:34تمام؟ ثم تمضمض ليش تمضمض عشان يغسل بقايا المعجون تمام؟ ثم استنشق لينظف انفه ثم بعد ذلك غسل وجهه وقال والله لازم اغسل وجهي اصير مضبوط وكذا ثم اذن الفجر
10:53قال بما اني بما اني غسلت مظمظت استنشقت غسلت وجهي خلاص اكمل وظوء ايش رايكم يصلح ولا لا لا يصلح هذا ليش لانه لم ينوي والنية لابد ان تكون من اول العبادة. الثاني من شروط الوضوء طهورية الماء واباحته
11:18يعني ايش طهورية الماء واباحته؟ ان يكون الماء ان يكون الماؤه على قول الشيخ ابو زيد ها صوت واحد طاهر ولا طهور طهور احسنت وليس طاهرا واباحته يعني لو توضأ لابد يكون الماء
11:35طهور الثاني اباحته خذ خذ نسخة طيب اباحته يعني ايش ان يكون مباحا كيف يعني يكون الماء مباح هذا واحد وصل الى المسجد حصل دورات المياه خلصت الموية فيها والناس يصلون في المسجد وش الحل
11:59شاف البقالة اللي جنب المسجد مفتوحة ما قفلها دخل واخذ قارورة ماء ما حد شافه واخذها وتوضأ بها. هذا ماء مباح ولا محرم هذا ماء محرم مسروق صح ولا لا؟ فنقول لو توضأ به فوضوءه غير صحيح
12:16ماشي الثالث من شروط الوضوء ازالة ما يمنع وصول الماء الى البشرة الله عز وجل قال فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق لو كان هناك مانع يمنع من وصول الماء الى البشرة هل غسل اليد
12:33لا الرابع وهذا ينبه عليه النساء. بالنسبة للمناكير مثلا بعض الاشياء تمنع وصول الماء الى البشرة فلابد من ازالتها. الرابع التمييز والعقل فلا يصح من المجنون ولا من الصبي غير المميز
12:51خامس الاسلام فلا يصح من الكافر السادس ازالة الخارج من السبيل. فلو ان الانسان قضى حاجته ثم ذهب ليتوضأ دون هنا ان يستنجي او يستجمر فالوضوء صحيح ولا غير صحيح؟ غير صحيح. الاستنجاء والاستجمار شرط لصحة الوضوء اذا كان الوضوء بعد قضاء الحاجة. ولا يفهم من كلامنا هذا يقول واحد كل مرة
13:16اتوضأ استنجي لا الاستنجاء هل هو متعلق بالوضوء ولا متعلق بخروج خارج خروج خارج فاذا خرج الخارج لا يصح ان تتوضأ الا بعد الاستنجاء ماشي هذا ما يتعلق بالشروط. خلينا نكمل السنن ونجيك
13:37طيب سنن الوضوء منها اولا السواك ومنها ترتيب الفرض الواحد. يعني ايش ترتيب الفرض الواحد؟ مثل ما قلنا اول اليدين او اليدان حتى ما يزعل النحويين منه حتى ما يزعل النحويون منا يلا كمان هذي زعلناهم زيادة
13:58اقول اه اليداني اليمنى واليسرى لو بدأ باليسرى قبل اليمنى يصح الوضوء ولا لا يصح الوضوء لان هذا فرض واحد فالترتيب الترتيب فيه سنة. كذلك من سنن الوضوء تخليل الشعر الكثيف والاصابع والتخليل
14:16ياخذ خل ويحطه في اصابعه ولحيته صح كده ها تخليل يعني من الخل ولا التخليل ايش هو اي نعم التخليل يعني ادخال الماء من خلالها ماشي؟ فتخليل الاصابع يتأكد ان الماء دخل من خلال الاصابع وتخليل اللحية يأخذ كف من ماء ويخلي لحيته
14:37تخليل اللحية الكثيفة سنة. او الشعر الكثيف اللحية مثلا حتى لو عنده شارب كذا. تخليل الشعر الكثيف سنة طيب اذا كان الشعر خفيفا ترى البشرة من ورائه مثل العوارض هذي
14:55فهل يجب ايصال الماء الى البشر؟ نقول نعم. يجب ايصال الماء الى البشرة كذلك من سنن الوضوء التثليث والتثليث ان يغسل عضو ثلاث مرات اشوف بعظ الشباب يظحك لما انوي اقول نكتة
15:16ها حافظين الدرس الظاهر بعظهم ما شا الله طيب التثليث ايها الاخوة الكرام هو غسل العضو ثلاث مرات والتثليث انما يكون في في الممسوحات ولا في المغسولات في المغسولات لا في الممسوحات مسح الرأس تثليث ولا مرة
15:36مرة واحدة يقبل ويدبر نعم لكنها مرة واحدة ماشي المسح على الخفين ها مرة واحدة ليس فيه خلينا نعطيكم هنا استطراد. التثليث يقول انه سنة. بعض الكتب لو قرأت بعض كتب في الاديان والفرق تلقاهم ينصون على ان التثليث كفر
15:58صح ولا لا خلافية المسألة ولا التثليث هنا يقولون سنة وفي بعض الكتب يقولون كفر يا لطيف من سنة الى كفر ها التثليث شوف العلوم تختلف فيها الاصطلاحات اللفظ الواحد تجده في علم من العلوم بمعنى وفي علم اخر بمعنى اخر. التثليث في كتب الفرق والاديان هذا كفر. الدعوة ان الله ثالث ثلاث
16:26فهذا كفر مخرج من الملة. واما التثليث في باب الوضوء سنة من السنن وهو غسل العضو ثلاث مرات وانتبه لهذه القضية بل قد تجد العلم الواحد تطلق اللفظ في باب ويراد بها معنى وفي باب يراد بها معنى اخر وسيأتي مثال على هذا ان شاء الله
16:44فانتبهوا الى هذه القضية وبعض الناس اذا جاء يدرس من علم الى علم ربما يفسر مصطلحات هذا العلم بالعلم السابق هذا غير صحيح انتبهوا لهذا ماشي يا اخوان مثلا كتاب الوقف
17:00ما المراد بالوقف ما هو الوقف في علم التجويد الوقف شيء وفي علم الفقه الوقف في علم التجويد في باب اسمه باب الوقف صح ولا لا؟ باب الوقف والابتداء اليس كذلك
17:17هل هو المراد باب الوقف في زاد المستقنع لا معنى مختلف طيب من سنن الوضوء ايضا الذكر الوارد بعد الوضوء وهو ان يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني
17:33من المتطهرين ومن السنن ايضا غسل الكفين في اول الوضوء الا للقائم من نوم ليل ناقض للوضوء فان غسل الكفين في حقه واجب ثلاث مرات